قال عمرو لصفر، فاعل جمعوي بفرنسا وعميد المركز الإسلامي بها، إن منع الحجاب بفرنسا بموجب قانون 15 مارس ,2004 زاد من انتشاره بشكل لم يكن متوقعا، كما أن نسبة الإقبال على الإسلام بفرنسا قد ارتفعت، إذ يتراوح المقبلون على الإسلام ما بين 3500 و5000 فردا سنويا في فرنسا وحدها، وأضاف في محاضرة نظمتها جمعية الإشعاع للتنمية الاجتماعية والقافية والاقتصادية بالناظور ليلة الأحد 30 غشت 2009 بأن هناك مؤسسات تدعو إلى تذويب المسلمين، مسخرة كافة الوسائل والإمكانيات التقنية والمادية من أجل خدمة هذا المخطط؛ بدءا بمحاربة الرموز الدينية، وهو أمر خ يوضح لصفر- فيه الخير الكثير، إذ أتاح لنا الفرصة لبناء أربعة ثانويات خاصة حتى الآن تدرس فيها المسلمات، تمول بالأموال العامة كميزانية تسييرية قدرها 650 ألف أورو، وينتطر أن تخصص لنا السنة المقبلة مليونا و400 ألف أورو لتسيير هذه المدارس الخاصة.وتحدث لصفر في المحاضرة التي عنونها ب المسلمون في الغرب بين التهميش والاندماج: فرنسا نموذجا عن التهميش والذوبان كحالتين مرضيتين يكون الاختيار لهما من قبل المسلمين في فرنسا لعوامل ذاتية م وخارجية أحيانا كسياسة إكراه تمارس من قبل مؤسسات تعمل لمخطط تذويب المسلمين وإخراجهم من دائرة التأثير في المجتمع، أو التهميش كعقاب لهم عن رفض الذوبان. وعزا لصفر أهمية الموضوع إلى كونه موضوعا اجتماعيا عاشه كفاعل جمعوي واكب التحولات في صفوف المسلمين الأوربيين من أصول عربية، وقال: أزيد من 50 مليون مسلم.. تجمع بشري ضخم، مرشحون لأن يعيشوا حياة متكاملة ومنسجمة في فضاء ثقافي وحضاري وهو الغرب، بغض النظر عن مدى التزامهم بدينهم، وأن يكونوا امتدادا لثقافة معينة ولدين معين ولحضارة معينة. وأنهم معنيون أيضا بانعكاسات هذا الامتداد. وعرج لصفر على مراحل تواجد المسلمين بأوربا ولخصها في ثلاث مراحل اعتبرها أساسية وهي: مرحلة التنكر للذات أو مرحلة الغياب عن المجتمع، والتي استمرت من الخمسينات إلى غاية منتصف السبعينات، والتي عرفت انعدام المؤسسات الدينية والتعليمية والحلم بالعودة، ثم إن السلطات والمجتمع الأوربي خلال هذه الفترة مرتاحة لهذا التواجد. ومرحلة البحث عن الذات أو مرحلة المخاض من نهاية السبعينات إلى بداية التسعينات، والتي عرفت التحاق الزوجة والأولاد والدور البارز الذي لعبته الأخيرة من أجل دفع الأبناء إلى التعلم والاندماج كجزء من الاهتمام بهم، كما عرفت إنشاء الجمعيات وفتح مصليات ودور للعبادة، وهو ما جعل المجتمع يثير علامات استفهام حول الظاهرة الجديدة ويتوجس خيفة منها، والسلطات تتابع عن كثب هذا التحول، وخلال هذه الفترة تمخض أول مجلس للمسلمين سنة .1989 ومرحلة ثالثة هي محاولة تثبيت الذات أو مرحلة الإسهام في المجتمع من منتصف التسعينات إلى اليوم، وعرفت تلاشي حلم العودة وبروز ظاهرة المساجد والمدارس الإسلامية، وانتشار خطاب الاندماج والمواطنة، واكبتها ثقافة المطالبة بالحقوق الثقافية والاجتماعية، انتهت بالتفكير في إنشاء مؤسسات تمثيلية والاهتمام بالسياسة والإقبال على الانتخابات نتج عنها ظهور الإسلاموفوبيا. وخلص لصفر إلى الحديث عن الخصوصية الفرنسية التي عرفت باحترام التعددية في الظاهر، وحمل الناس على ثقافة البلد، والتضييق عليهم بتجهيز كافة الوسائل لخدمة مخطط التذويب أو التهميش، والتعامل مع الهيئات الدبلوماسية ومراقبة الأنشطة الدينية بالنسبة إليها من صلاحيات الداخلية.
