ريال مدريد يتجاوز سوسييداد ويبلغ نهائي كأس إسبانيا    إعلام الكابرانات ومحاولة التشويش على المنتخب الوطني    شرطة تامسنا تكافح "الكريساج" وتوقف قاطع طريق من ذوي سوابق قضائية    الجيش الملكي يسقطُ برباعية أمام بيراميدز ويعقد مهمته في دوري الأبطال    المغرب يسرّع استكشاف 44 موقعًا معدنيًا استراتيجيًا لتعزيز مكانته في سوق المعادن النادرة    الدورة 39 لجائزة الحسن الثاني الكبرى للتنس.. المغربيان إليوت بنشيتريت ويونس العلمي لعروسي يودعان المنافسات    كرة اليد.. المغرب يستضيف النسخة الأولى من بطولة العالم لأقل من 17 سنة ذكورا من 24 أكتوبر إلى 1 نونبر 2025    الادخار الوطني بالمغرب يستقر في أكثر من 28 في المائة على وقع ارتفاع الاستهلاك    مركز يحذر من ترويج "كذبة أبريل"    "أوبك+" تبدأ اليوم في زيادة إنتاج النفط مع بدء التخلص التدريجي من التخفيضات الطوعية    قرار منع تسليم السيارات خارج المطارات يغضب مهنيي التأجير في المغرب    موعد جلسة مغلقة لمناقشة نزاع الصحراء في مجلس الأمن الدولي    كأس أمم إفريقيا لأقل من 17 سنة (الجولة 1/المجموعة 3).. منتخب السنغال يفوز على نظيره الغامبي (1-0)    مؤسسة محمد السادس لإعادة إدماج السجناء.. تلاقي وتواصل والتئام حول موائد الإفطار طيلة شهر الصيام بعدد من المؤسسات السجنية(بلاغ)    19 قتيلا حصيلة حوادث السير بالمناطق الحضرية ‏خلال الأسبوع المنصرم    إسبانيا تخصص أزيد من نصف مليون أورو لدعم خدمات النظافة بمعبر بني أنصار    الإسبان يقبلون على داسيا سانديرو المصنوعة في طنجة    "تافسوت" ترفض "التأويل السياسي"    بلجيكا تشدد إجراءات الوقاية بعد رصد سلالة حصبة مغربية ببروكسيل    مجلس الحكومة سيصادق يوم الخميس المقبل على مشروع قانون يتعلق بالتعليم المدرسي    مزور: تسقيف الأسعار سيضر بالعرض والطلب ولن يحل مشكل الغلاء    السلطات البلجيكية تشدد تدابير الوقاية بسبب سلالة "بوحمرون" مغربية ببروكسيل    أجواء من الفرح والسرور ببرنامج راديو الناس احتفالا بعيد الفطر رفقة مجموعتي نجوم سلا والسرور (فيديو)    "مجموعة العمل من أجل فلسطين" تدعو لمسيرة وطنية بالرباط دعما لغزة    ترامب يهدد بسحب مليارات من جامعة هارفرد بسبب وقوف الطلبة ضد الحرب على غزة    وفاة أحد رواد فن المديح وإصابة 6 آخرين في حادثة سير بالرباط    الذهب يسجل أعلى مستوى له بسبب المخاوف من الرسوم الجمركية الأمريكية    دراسة معمارية لإنجاز المدخل الثالث لميناء أكادير بما يقارب 20 مليون درهم    5 نقابات تعليمية: الوزارة تستهتر بالتّعليم العمومي وتسوّق لإنجازات لا وجود لها في الواقع    الذهب يسجل أعلى مستوى له بسبب المخاوف من الرسوم الجمركية الأمريكية    تبون يعود إلى التراجع أمام فرنسا رغم تأكيد اعترافها بمغربية الصحراء    ارتفاع ضحايا غزة إلى 1042 شهيدا منذ استئناف اسرائيل عدوانها بعد الهدنة    أغنية تربط الماضي بالحاضر.. عندما يلتقي صوت الحسن الثاني بإيقاعات العصر    هذا موعد رجوع المغرب إلى الساعة الإضافية    أكثر من 122 مليون مسلم قصدوا الحرمين الشريفين في رمضان    أسعار الوقود بالمغرب تسجل انخفاضا طفيفا ابتداء من اليوم    بعد 13 يومًا من البحث.. العثور على جثة الطفل الراجي في وادي أم الربيع    المملكة المغربية تجدد الدعم لاستقرار إفريقيا    نائب في حزب الله يصف الضربة الاسرائيلية على ضاحية بيروت الجنوبية ب"عدوان الكبير جدا"    بعثة نهضة بركان تصل إلى الكوت ديفوار استعدادا لمواجهة أسيك ميموزا    ارتفاع حصيلة ضحايا زلزال ميانمار إلى 2065 قتيلا    طقس الثلاثاء: سحب كثيفة مع هبوب رياح قوية    يوسف أيت أقديم يكتب: هل تٌنذر إدانة مارين لوبان بنهاية الديمقراطية في فرنسا؟    الجيش يختتم الاستعدادات في القاهرة    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    القهوة في خطر.. هل نشرب مشروبًا آخر دون أن ندري؟    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    المصور محمد رضا الحوات يبدع في تصوير إحياء صلاة عيد الفطر بمدينة العرائش بلمسة جمالية وروحية ساحرة    طواسينُ الخير    لماذا نقرأ بينما يُمكِننا المشاهدة؟    ما لم تقله "ألف ليلة وليلة"    إشباع الحاجة الجمالية للإنسان؟    الموت يفجع الكوميدي الزبير هلال بوفاة عمّه    دراسة تؤكد أن النساء يتمتعن بحساسية سمع أعلى من الرجال    منظمة الصحة العالمية تواجه عجزا ماليا في 2025 جراء وقف المساعدات الأمريكية    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    انعقاد الدورة الحادية عشر من مهرجان رأس سبارطيل الدولي للفيلم بطنجة    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الوهم والإيهام
نشر في التجديد يوم 20 - 09 - 2005

يعود بنا البعض إلى ساحة حجاج، يفترض مقولاتها ويصور سيناريوهاتها، وينزع عن الأطراف مفاصل رؤيتها، وينسب لها ما ليس من عناصر خطابها، ويوهم الجميع بلغة الفهم والتفهم، أن الأطراف صارت إلى الصواب، وبدأت تخطو خطوات نحو ترشيد خطابها، بينما يصور للناس أن الخطاب الذي يؤسس له، كان منفتحا منذ البدء، شاملا مستوعبا، لا يعتريه النقص. صفات الكمال والتنزيه تتلبس به من كل جانب، وما سواه من خطابات الدنيا، يتلبس بها النقص والاختلال، حتى إذا ما انطلقت المعارك التي يصورها كيف يشاء، آبت بعض الخطابات إلى رشدها حسب زعمه وعانقت الاكتمال والرشد الذي كان يدعو إليه منذ البدء.
لا يتحدث هؤلاء الناس عن تفككات خطابهم، ولا عن الانزلاقات الخطيرة التي انفلتت من بعضهم، لأنهم لا يعيرون الاهتمام إلا لنقد الآخر، وتصويب خطابه، وربما دعوته إلى الرشد.الخطاب الأمازيغي خطاب تكاملي، يراعي جميع عناصر الهوية، وكل خطابات الدنيا إقصائية، هكذا تحدث الأستاذ عصيد بلغة تفتقد إلى أبسط مقومات الاستدلال التاريخي.
المتأمل في مسار هذا الخطاب، إن صح أن نتحدث عن خطاب واحد، يلمس بأنه بدأ تأسيس ذاته من داخل نفس صراعي يجعل من اللغة العربية والفتح الاسلامي والدولة المغربية التاريخية والسياسية المغربية، عناصر إبادة للثقافة الأمازيغية. وهكذا انطلقت عناصر الخطابات الأمازيغية تتحدث عن الهوية الحقيقية للمغرب، الهوية الواحدة المتوحدة، كما تتحدث عن الهوية الغازية السائدة.
المتأمل للخطاب الأمازيغي في مبدئه،لا يعدم وجود نفس إقصائي أقوى حدة، يختبئ وراء خصوصية لغوية، وميزة تاريخية. وقد كانت لغته تثير أكثر من تخوف، خاصة وأن بعض الخطابات، بنفس تأصيلي عنفي، يعتمد التاريخ والمظلومية الثقافية، بدأ يزرع تخوفات وشكوك من نزعات انفصالية، تهدد التماسك المجتمعي، ووحدة الشعب المغربي، فالسياسة دائما تخرج من رحم الثقافة، إن لم تكن تستثمرعناصر الثقافة لتحقق وظائفها المتعددة.
ولازالت تنبعث إلى اليوم مثل هذه اللغة المشبعة بروح التعصب والإلغاء من بعض الأطراف.
لقد اجتهد عصيد في أن يظهر نفسه كمؤسس للخطاب الأمازيغي في قضاياه التوافقية، فتحدث عن هوية مغربية، تتسع لتستوعب كل الأبعاد الإسلامية والقومية والأمازيغية، وتحدث عن مركزية اللغة والثقافة في التنمية، غير أنه في سياق الحديث عن المركب المرجعي لكل هذه القضايا، مال بتأسيس غير علمي للمرجعية العلمانية.
وقد مارس قدرا غير قليل من السياسة، حين وصم الخطاب الإسلامي بالإقصاء، ليمنع الحديث عن أي إمكانية ليكون الإسلام التركيب المرجعي لعناصر الهوية المغربية. وهو عند التأصيل لقضية المرجعية التفت إلى عنصرين:
1 اقتناعه بالتجربة الغربية التي أفرزت هذا المفهوم، واقتناعه بفعاليته، خاصة وأن التجربة المغربية بمنظوره جعلت الدولة والسياسة بشكل عام تستخدم الدين لإبادة الثقافة الأمازيغية.
2 التفافه الإيديولوجي على مقولة الأعراف، ليخلص منها، بانتقاء جد متعسف وتأويل متكلف، أن الأمازيغ كانوا أكثر وعي بفصل الدين عن الدنيوي.
وقد كتبنا مقالة في عدد سابق تحت عنوان أعراف الأمازيغ والعلمانية نرد فيها على الأستاذ عصيد في هذه النقطة بالذات، غير أن ما يثير كثيرا من الالتباس، هو ذلك الاستهداف غير المبرر للخطاب الإسلامي. وعند النظر في أدبيات هذا الخطاب، وبالبحث في تفاصيل الحدث، وتحديدا في معامع المعارك، يتحصل للباحث المنصف، أن معقد الخلاف بين الخطاب الإسلامي في أهم مقولاته، والخطاب الأمازيغي خاصة في انفلاتاته، يكمن في نقاط محددة وهي:
العلمانية الفرنكفونية النزعة الانفصالية.
لم يكن الخطاب الإسلامي ليضيق بمكون أساسي ضمن ثقافتنا المغربية، ولم يكن ليلغي دور اللغة الأمازيغية في إثراء هذا التعدد الإيجابي والإسهام في تحقيق التنمية. لقد كان ينظر إلى التجربة التاريخية المغربية، وإلى الاستيعاب الإسلامي للشعوب واللغات والخصوصيات بنظرة متوازنة، تجعل من هذه العناصر أدوات حيوية لصناعة العبقرية المغربية، غير أن ما كان يثير الحساسية هو سعي بعض التيارات الأمازيغية الانفصال، ليس فقط عن هذا المركب المرجعي الشامل، ولكن أيضا التنكر للتجربة التاريخية الفريدة. وهكذا ظل رصيد الأمازيغية الإسلامي المكتوب باللغة العربية ضمن التجربة السوسية وغيرها، يمارس عليه قدر كبير من التهميش والإهمال، وأحيانا الإلغاء بقصد، لأنه عند البحث في رؤيته وخطوط اشتغاله وأحيانا إشاراته السياسية يتراءى للباحث أن هذا التراث المتميز يخدم قضية ارتباط الأمازيغية بالمركب المرجعي الأصيل الذي هو الإسلام.
وقد نبه عصيد إلى نقطة هامة، كان من الضروري الوقوف عندها، ذلك أن توسل اللغة العربية كأداة تواصل، مكن التيارات الأمازيغية من إقناع كل الأطراف بعدالة قضيتها، بخصوص تعليم الأمازيغية، والحق أن هذا التوسل لا يعني فقط البعد التواصلي، بقدر ما يعني البعد النفسي والسياسي والحضاري. فالنزعة الفرنكفونية الأمازيغية كرست هوة صارخة بين تيارات الإقناع الأمازيغي والشعب، بل كانت الهوة أكبر بينهم وبين الأمازيغ أنفسهم، ناهيك عن الشكوك والتخوفات التي زرعتها بعض الأدبيات المتطرفة، التي لاشك أن السيد عصيد انطلق منها وتاب منها، ولازال يرى بعض عناصرها في أدبيات بعض مكونات الطيف الأمازيغي الحركي، ممن لم يختر كتاباتهم كعينات لبناء الخطاب الأمازيغي وتأسيسه، لأنهم لا يدخلون في دائرة المتفق عليه.
لخطاب الإسلامي ليس ذلك الذي تحمله هذه الحركة الاسلامية أو تلك، إنما هو ذلك الذي اتسع فضاؤه ليستوعب كل الذوات، كل اللغات والشعوب والخصوصيات. وكل الأفكار.
الخطاب الإسلامي لا يخاف من التعدد أن يهدم أصوله ومقاصده، بل إن مبادئه وكلياته لا تكون ذات معنى رسالي إلا إذا حصنت هذا التعدد وأثرته لأبعد مدى، ومن ثمة فالفضاء الطبيعي الذي ستحقق فيه الأمازيغية ذاتها، كثقافة وكلغة وكعبقرية، هو الفضاء الإسلامي الذي ينصف المظلوميات، ويعتمد معايير أخرى للاصطفاء الاجتماعي والارتقاء السياسي، لا يحضر فيها على الأقل الاعتبار اللغوي والعرقي والأقوامي، ولا حتى الديني.
حري بأهل النظر ممن تستهويهم السياسة، أن لا يجعلوا التاريخ البعيد والقريب عرضة للتأويل المخل، خاصة إذا كانت أحداثه شاخصة، ونصوصه حاضرة موجودة، وتلك قصة أخرى حري بالسيد عصيد أن يراجع فيها خطبة السيد عز الدين توفيق المنبرية ويقرأ فقراتها، ويرفع عن نفسه الوهم والإيهام. فلم يكن الرجل ضد تعليم الأمازيغية، وإنما كان محذرا من الانزلاقات إلى نزعات الانفصال التي أذكتها بعض الكتابات الأمازيغية المتطرفة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.