تكتل ثقافي إسلامي يدعم قضايا التنمية التربوية والثقافية

في ضوء تقرير «الأمة في قرن» الصادر قبل ست سنوات عن مركز الحضارة للدراسات السياسية بالقاهرة، الذي شارك فيه قرابة مائة باحث ومفكر من مختلف أنحاء العالم الإسلامي وانصب على أوضاع الأمة الإسلامية خلال مائة عام، عقدت بالرباط يومي 28 و29 يناير الماضي ندوة دولية تحت عنوان «تنميتنا والخطاب الإنساني العالمي»، بتعاون بين مركز الدراسات والأبحاث بمؤسسة خالد الحسن، وجامعة محمد الخامس السويسي بالرباط والبنك الإسلامي للتنمية، وذلك بالمقر الدائم للمنظمة الإسلامية للتربية والثقافة والعلوم (الإيسيسكو).
وشارك في المؤتمر العديد من الباحثين من مختلف الدول العربية والإسلامية، وتوزعت أشغاله على محاور التنمية..المكانة والإمكانية، المجتمع الأهلي المدني ومؤسساته وأنسنة السياسة وحقوق الإنسان والفلسفة والتعليم في قرن والأمة وتكامل جماعاتها الداخلية وغيرها من المحاور.
وقد افتتح المؤتمر بمحاضرة حول «القدس والمشترك الإنساني» للمفكر المصري المستشار طارق البشري، أوضح فيها أن استقلال القدس مدخل للتشارك الإنساني من خلال التعددية، تعدد الجماعات البشرية ومصالحها، وأن هذا التعدد من شأنه أن يحقق التوازن الذي يعتبر السبيل الكفيل لتحقيق العدالة، وقال البشري إنه ليس ثمة سلام ولا عدالة ولا حرمة للمقدسات إلا بهذا التوازن. واعتبر أن القدس ذات خاصية مميزة، فهي ليست ببرلين ولا بإسطنبول، «القدس هي القدس متوحدة في طبيعتها وفي وضعيتها، وجغرافيا لا يمكن عزل القدس عن المحيط الفلسطيني الذي عاشت فيه»، كما أن القدس تتمتع بدور عجيب في التجميع بين مختلف التيارات، العروبة والإسلام، المسلمون والمسيحيون، أهل الدين والعلمانية. وأبرز البشري أن القدس كانت تاريخيا أساسا للحفاظ على حقوق الشعوب من خلال ما لعبته من دور في حفظ الأمن القومي للجماعات السياسية، بدليل أنه بعد سقوط القدس سنة 1948 انهارت النظم المحيطة بفلسطين، مثل النموذج مصر وسوريا، واستمر الانهيار بعد أحداث 1967، وقال إن للقدس أثرا سياسيا وتاريخيا على المحيط المجاور لها، كما تعتبر ثغرا، بما لها من عمق إستراتيجي «فجزء من القداسة التي تتمتع بها نابع من كونها حماية للحرم المدني والمكي. ومن ثم ففلسطين قضية المسلمين المركزية التي ينبغي الدفاع عنها بالجهد المشترك، لأن كسر شوكة الاحتلال بفلسطين تعبير عن إرادة الاستقلال والتحرر للأمة العربية والإسلامية جمعاء». وحسب البشري فإن أهم الإشكالات المهمة المطروحة اليوم ترتبط بالقدرة على تجاوز أزمة الدولة القطرية والاتجاه نحو خلق نموذج وحدوي يؤسس لبناء الأمة، الذي من شأنه أن يقوي عضد النضال والكفاح الفلسطيني.
وشهدت الجلسة الافتتاحية إلقاء العديد من الكلمات للمساهمين في تنظيم هذا النشاط الدولي والتي عبروا خلالها عن شكرهم الكبير لاهتمام المثقفين والسياسيين المغاربة بموضوع المؤتمر. وفي كلمته باسم المدير العام لمنظمة الإيسيسكو عبد العزيز التويجري أكد الدكتور مصطفى الزباخ على أهمية موضوع استحضار إشكالات التنمية على ضوء الواقع السياسي والاقتصادي للأمة الإسلامية، دون إغفال دور المسلمين في المساهمة بصياغة خطاب إنساني يرشد مسارات التنمية في العالم، ودعا في كلمته المجتمع الدولي للتحرك عاجلا لإنقاذ الشعب الفلسطيني من «براثن الهيمنة والوحشية الإسرائيلية»، منادياً بضرورة العمل على إنشاء تكتل ثقافي إسلامي يدعم قضايا التنمية التربوية والثقافية في المجتمعات الإسلامية كما العالمية. وقال التويجري إن ما تفعله إسرائيل في غزة اليوم هو جريمة حرب بكل المقاييس وعدوان سافر على الشعب الفلسطيني وعلى حقوقه الإنسانية والتاريخية أمام مرأى العالم، وفي مخالفة صارخة لكل القوانين الدولية والقيم الدينية والإنسانية.
وفي السياق ذاته، اعتبر رئيس مركز الدراسات والبحوث بمؤسسة خالد الحسن، الدكتور سعيد خالد الحسن، أن الخطاب الإنساني المشترك يستمد أساسه من التلاقح والتفاهم القائم على العدالة والمساواة والحق المشترك، وأن موضوع التنمية من بين أهم القضايا التي يجب الاهتمام بها، داعيا إلى تكثيف جهود كافة الجهات المسؤولة لتحقيق تطلعات المجتمعات الإسلامية في الأمن والتنمية المتكاملة، وكذا تحرير القارة الإفريقية من الضغوطات المحيطة بها. وأعلن في ختام كلمته عن تأسيس وحدتين دراسيتين تابعتين لمؤسسة خالد الحسن، تعنى الأولى بالدراسات الإفريقية والثانية بدراسات النظم والقيم.
ومن جهته أعرب الدكتور عبد الرحمن رضا، ممثل جامعة محمد الخامس السويسي، عن سعادة القائمين على تسير شؤون الجامعة بالمساهمة في تنظيم هذا المؤتمر، والذي يكتسي أهمية كبرى لا سيما وأن استدعاء مفهوم التنمية على أساس «تحيزات المعرفية والسياسية للأمة الإسلامية «سيساعد بشكل أكبر على استيعاب واقعنا واستشراف مستقبلنا لتحقيق التنمية للمجتمعات والشعوب الإسلامية».
وأبرز المشاركون في ندوة «الإسلام في إفريقيا» مدى التقارب الموجود بين التعاليم الإسلامية السمحة وبين العادات والتقاليد والأعراف التي تمتاز بها قبائل القارة الإفريقية، الشيء الذي ساهم في انتشار الإسلام بسرعة في هذه القارة. وفي هذا الإطار استعرض المشاركون أهم المراحل والسبل التي ساهمت في انتشار الدعوة الإسلامية، كحركة التجار التي ساهمت في التعريف بهذا الدين والطرق الصوفية التي لعبت دورا مهما في دخول الأفارقة للإسلام بشكل جماعي بعد ما كان اعتناق الإسلام يتم بشكل فردي. وأكدوا أنه من بين أهم العوامل التي ساهمت في انتشار الإسلام بإفريقيا جنوب الصحراء قدرته الكبيرة على استيعاب الاختلافات الثقافية، كما أنه دين الفطرة الذي تتماشى أحكامه مع العقل والمنطق، والذي تكمن بساطته أساسا في تعاليمه وواقعية أحكامه. واعتبر مشاركون أن مبادئ الإسلام الداعية إلى التكافل الاجتماعي والتعاون والمساواة والتوازن بين الأمور الروحية والمادية من بين العوامل الرئيسية التي جعلت الإسلام مركز الجاذبية في إفريقيا، مشيرين إلى أن الضغوط الإستعمارية لم تقف في وجه الانتشار السريع للإسلام بهذه القارة خلال القرن العشرين رغم كل المحاولات التي بذلتها الحركات التبشيرية.
وفي محور آخر تطرق المشاركون في هذه الندوة إلى التحديات التي واجهت الإسلام والمسلمين في القارة الإفريقية، بسبب الإرث الاستعماري وظاهرة العولمة التي يشهدها العالم حاليا، وأبرزوا أنه رغم وجود بعض المحاولات التي كانت تهدف إلى الحد من انتشار الإسلام في إفريقيا خاصة خلال فترة الاستعمار الأوروبي، فإن الإسلام يعد في عدة مناطق من هذه القارة جزءا من المكون الاجتماعي لدى الشعوب الإفريقية.
وخلال ندوة «الإسلام والسياسة» تطرق المشاركون إلى إشكالية العلاقة بين الإسلام والسياسة، وكذا إلى القضايا التي شكلت ساحات للتفاعل بين الإسلام والسياسة خاصة في المنطقة العربية، حيث سلطوا الضوء على مجموعة من المحاور من بينها دور الإسلام في مكافحة الاستعمار والكيفية التي وظف بها الإسلام في بعض الخطابات السياسية والعلاقة بين الإسلام والممارسة السياسية. وأبرز المشاركون في هذا الإطار مدى التماسك الداخلي الذي تتميز به البنية العقدية الإسلامية والقيم النبيلة التي دعا إليها الإسلام وفي مقدمتها المساواة والحرية التي تعد تعبيرا وتجسيدا لسماحة هذا الدين الذي يتميز ب«كونيته وشموليته»، مشيرين في هذا الإطار إلى أن التصور الإسلامي يقوم على أساس احترام «استمرارية المعايير الأخلاقية والحضارية في ظل بيئة ثقافية تعددية».
واستعرض الباحث المغربي عبد الإله بلقزيز في ورقته ضمن الندوة تاريخ التوتر في العلاقة بين الدين والسياسة في العالم العربي والإسلامي، وأبرز أن مرحلة الحركة الإصلاحية كانت أكثر عقلانية في مقاربة هذه العلاقة، وأكد أن الوضع الراهن يكشف عن تراجع كبير عما نادى به رواد الإصلاح في مستهل القرن العشرين، حيث يستمر العالم العربي والإسلامي في الانقسام بين من أسماهم بدعاة الدولة الإسلامية وأنصار العلمانية. وتحدث محمد صادق الحسيني، الباحث الإيراني في الفكر الإسلامي، عن ظهور الفكر السياسي الشيعي في إيران وتطور مفهوم الدولة الدينية، وانتقد الأطروحة الداعية إلى فصل الدين عن السياسة بناء على التجربة السياسية للإمام علي بن أبي طالب، بينما انتقد الباحث المصري نصر عارف أطروحة الفصل بين الإسلام والدين والحديث عنهما ككيانين منفصلين، معتبرا بأن الدين عين السياسة والسياسة عين الدين.
وفي محور آخر سلط المشاركون الضوء على علاقة العالم الإسلامي بالعالم الغربي بعد أحداث11 شتنبر2001، وتوقفوا عند إشكالية تعدد الخطابات الدينية التي برزت بعد هذه الأحداث والتي تتحدث وتطالب بالتجديد، والتي تتوزع إلى خطابات تتبناها المؤسسة الدينية الرسمية، وخطابات تنتهجها الجماعات الإسلامية وخطابات دينية خاصة بالأقليات المسلمة في الدول غير الإسلامية.