بوهندي: المتدينون يندمجون في الحداثة وإن لم يدركوا هذا الاندماج

موضوع الفقر والغنى يرتبط بالجانب الاجتماعي أكثر منه بالجانب الديني. لكن الفرق يتحدد حسب الفعل الصادر عنهما
- ماهي مظاهر التدين بالمغرب؟
< مظاهر التدين بالمغرب عديدة ومتنوعة، وإذا كانت للدين طقوس فكل أماكن أداء هذه الطقوس وأوقات أدائها تعتبر مظاهر لهذا التدين. فمحطة رمضان وما يتضمنه من طقوس وعبادات وامتلاء المساجد عن آخرها والذهاب لأداء مناسك الحج، يمكن اعتبارها تجليا لهذه المظاهر بشكل عام. لكن تبقى هناك مظاهر أخرى أعمق تعبر عن هذه الخاصية من خلال أداء واجبات الصلاة والصيام وسائر العبادات والمواظبة على ترديد أذكار معينة، كلها يمكن اعتبارها جوهرا لهذا التدين، تضاف إليها المعاملة الحسنة والعمل الصالح واجتناب مظاهر الانحلال والمحرمات الشرعية.
- ما معنى أن تكون متدينا؟
< بالمفهوم التقليدي، التدين ارتباط بالأشكال والتقاليد الدينية، وبمعنى آخر أن تكون متدينا، بالمعنى العميق للدين انطلاقا من النص القرآني، وأن تكون صالحا للعباد وتسعى إلى تحقيق الإحسان في مجال عملك ولا تمارس أي ظلم بكل المعاني، وألا لا يصدر عنك سوى العمل الصالح، وأن تستحضر أنك ستحاسب عن كل كبيرة وصغيرة، وأن تجتنب النواهي الشرعية، وأن تؤمن بالمفهوم الحقيقي للدين ومفهوم الحياة الطيبة.
- هل هناك فروق معينة في ما يتعلق بأنماط التدين بالمغرب؟
< هناك فروق في التدين، فالتدين التقليدي مرتبط بالطقوس والعبادات والأشكال المختلفة لهذا النوع، وهو يفهمه كثير من الناس من خلال ترددهم على المساجد أو صيامهم لرمضان وحرصهم على طاعة الوالدين والعمل النافع. فهذا الصنف من التدين هو الشائع بكثرة. وهناك التدين على طريقة أو منوال الجمعيات والحركات الإسلامية التي تضيف إلى هذه المسائل الآنفة الذكر الحرص على الإكثار من النوافل والسير على منهج السنة النبوية من خلال الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، سواء في ملبسه أو مأكله ومشربه وترديد الأدعية التي كان يرددها.. وتجدر الإشارة هنا إلى أن تدين الحركات الدينية يختلف من جماعة إلى أخرى، فهناك من هو مرتبط بالفعل السياسي، وأكثر شيء ينشده هو الدعوة إلى قيام نظام إسلامي وتطبيق شرع الله والضرب عل يد الحكام الظالمين. وهناك نمط من التدين يدعو إلى الجهاد باعتباره فرض عين حسب تصور أصحابه. وهناك نمط من التدين داخل هذه المجموعات يغلب الاتجاه الفكري والثقافي من خلال تنظيم حلقات العلم إلى جانب الاهتمام بالعمل الصالح.
- إذا تناولنا موضوع التدين من جانب ممارسته من قبل الطبقات الاجتماعية، هل هناك فرق بين تدين الفقير والغني؟
< موضوع الفقر والغنى يرتبط بالجانب الاجتماعي أكثر منه بالجانب الديني. لكن الفرق يتحدد حسب الفعل الصادر عنهما. فكلما تجذر التدين في نفوس وسلوك الأغنياء اتجهوا إلى إبراز ذلك في المجالات الاقتصادية حسب التصور الذي يحملونه للدين. وعندما نتحدث عن الغني المتشبع بالفكر الحركي، مثلا فنحن نجده يقوم بمشاريع اقتصادية تحاول أن تبرز هذا التوجه. وعندما يكون الغني سلفيا فإنه يتجه إلى تأسيس مكتبات ودور نشر متخصصة في هذا المجال. نفس الشيء ينطبق على المتدين الفقير الذي يحول أن يوافق بين مجال اشتغاله وطبيعة تصوره للدين.
- ظهر في الآونة الأخيرة ما يمكن أن يطلق عليه التدين الجديد من خلال البرامج التي تبثها بعض الفضائيات من خطاب موجه إلى شرائح معينة من المجتمع، ما هي العوامل التي أفرزت هذا الخطاب؟
< المجتمع عرف تطورا مهما، فما كان يعتقد البعض أنه كان محرم وممنوع شرعا، أثبت الواقع أنها ليست كذلك واقتنع الدعاة الجدد بأن ما كان يحرمه الفقهاء في العصور الماضية لم يكن من الخطورة بمكان لتعميمه على العصر الحالي، إذن كان لا بد من مسايرة الواقع.
- ما هي حدود التجاذب والتقاطب بين التدين والحداثة؟
< الحداثة واقع له وجوده الحقيقي المؤثر على جميع مناحي الحياة، بينما الفكر الديني هو فكر مأخوذ من واقع قديم انقضى ويحاول المتدينون أن يجعلوه في هذا الواقع الجديد مع ما يمكن أن يكون بين الواقعين من تناقض، فيضطر الفكر الديني إلى التنازل عن مجموعة من الجوانب التي لا يمكن إعمالها في الواقع الجديد، ولذلك تراهم في كل مرة يتركون جانبا من جوانب التدين التي طالما تمسكوا بها. ومن ثمة فإنهم يندمجون في الحداثة وإن لم يكونوا، في كثير من الأحيان، واعين بهذا الاندماج.