مدرسة »درب مولاي الشريف بنات،« حارسُها هو مولاي ادريس الذي يختلف عن با عباس وبا عبد القادر من حيث أسلوب التعامل. كان لطيفاً محبوبا رغم أن الابتسامة كانت دائماً في خصام مع الضفتين. كان ينادي التلميذات: بْناتي، ولا يفقه في أساليب الزعيق والعنف. في عهده، يتمنى الآباء وأولياء الامور لو يدرس فلذات أكبادهم بمدرسة يوجد فيها مثل هذا الرجل، الذي بحقه وكفايته،لذلك نفهم لماذا يصرون على تحويل بناتهم من مدرستي با عباس وبا عبد القادر إلى مدرسة مولاي ادريس.ومن يذكر مولاي ادريس ،لايمكن إلا ان يخطر بباله على التو حرمه السيدة نجمة،التي تقدم نفسها دوما الاخت والأم الحنون. مدرسة البنات كانت أكثر تنظيماً مقارنة مع مدرسة البنين والاختلاط.لامجال للف والدوران. جل الفتيات من المدرسة إلى الدار، ومن الدار إلى المدرسة، ومولاي ادريس حارس حريص،متيقظ. حوّاء الصغيرة أمانة في عنقه، هكذا كان يرى ويومن. فشكاية الوالدين لا تصل إلى الادارة إلا نادراً بحيث يلتقطها العسّاس أو زوجته نجمة عند الباب، والمشكل محلول. معلّمات أنيقات مع تفاوت في الوَسامة.. عكس الذكور، ف»الطابلية» أوجب الواجبات هناك. ما أجملهن، تلك الطفلات الكادحات،الواثقات الخطو، يمشين ملكا،ظاهر الحسن، شهي الكبرياء. إنّهن أخوات وبنات الجيران ،ضمنهن «بنات الفوق» النازلات من الكاريان،» بمحاذاة»بنات لْبني»« بنات درب مولاي الشريف. ثمة أيضاً منافسات بين الإثنتين حول النقط ومراتب الامتحانات.. وبعيداً عن فضاء التدريس، كانت الطفلات يمرن أمامنا رافعات على رؤوسهن «وصلة الخبز» في اتجاه فرّان «عُمر»، أو مرافقات الأمهات أو الجارات ل»تسخين العظام» بحمّام الدرب. نختلس مرة مرة ضحكة من هذه وابتسامة من تلك. وكل ذلك بوَقارٍ مسبق. كنا نغتنم فرصة الخروج من الحمّام لسقي عيوننا وتمتيع أنفسنا الأمارة بالسوء..و «دخولْ الحمّام ماشي بحال خْروجو»، تأكدنا تمام التأكيد، والقول ما قالت النساء الحوامل. يا لها من فرحة عارمة تعتمل داخل ذواتنا ووجداننا حين يدنو موعد عاشوراء. الفتيات تقتحمن الزقاق: ثلة هنا وطائفة هناك، البعض يصفق بالايادي والبعض يعزف على اوتار الطعاريج من الطين الرخيص، والاصوات ترتفع مترنمة تداعب آذاننا ودواخلنا . : »هذا عيشور ما عْلينا لَحْكامْ ألالّة...« »هذا عيشور ما يْحكمو الرّجال ألالة...« هنا نقف حدّنا تمّا... النهار نهارنا والليل ليلهن، والأمّهات مراقِبات مواكبات والويل لمن تسوّل له نفسه أن يحشر أنفه في الجماعة بصيغة المؤنث، يضحى جمع المؤنث غير سالِمٍ... فلابد ?إذن- من المجابهة، فما عسانا نقوم به؟ نتفق كلّنا على اقتناء سيوف بلاستيكية من القيسارية الصغرى، جاعلين من تجارة بائع المسدسات بائرة، وبائع السيوف هو المروج الاوحد. كان هذا قرارنا... قرار أملاه مسلسل الأزلية »سيف بن ذي يزن،« الذي كان يهل علينا كل مساء عبر المذياع الذي يَتحلق م حوله الكبير والصغير أكان ذكراً أم أنثى.. فلندع طامة وشامة وعقيسة وعقيلة جانباً لنلعب أدوار وحش الفلا وميمون الهجّام والسقرديس والسقرديون وعيروض وبرنوخ. الأطفال وحدهم «ينتقمون» من الطّفلات اللائي شئن أن يكون بابا عيشور لا يحكم فيه الرّجال... تمرّ شُعالة، ويمرّ زمزم بخسارة مائية داخل زقاق ثلث سكانه لا يملكون الماء الذي نجعل منه كل شيء حيّ. تعود الطفلات إلى روتين المدرسة والدّار، فبابا عيشور قد تخلى عنهن،ليواجهن عالمهن بين مولاي ادريس ونجمة وبين الحمام والفران.. هكذا أدركنا منذ البدء تلك الرابطة التي تؤلف بين الذكر والأنثى..كما كان ما يثيرنا تلك العبارة التي تترنم بها الطفلات خصوصا والنساء عامة والتي تقول :» »لعْبو معانا... نلعبو معاكُم... شْكونْ السِّياسي، علاّل الفاسي«!؟ آش جاب السّي علال الفاسي لعاشوراء! اللّه أعلم.
