هو ذا الكائن المراكشي الأنيق، الطويل القامة ببذلته الرمادية أو الزرقاء الفاتحة. بشعره الأبيض ولحيته البيضاء الخفيفة، الصامت عند الضرورة والمتكلم عند الضرورة، الصريح صاحب العلاقات الإنسانية الكثيرة، الزاهد في الدنيا، المثقف العميق، غير المدعي مثل الكثيرين. لنقل إن هذا الكائن العضوي لينتمي إلى جيلنا الموتور بالحساسيات السياسية والثقافية والاجتماعية بالتحولات التي شهدها المجتمع المغربي منذ الاستقلال الى الآن. فكيف لعبد الله أن لا يكون منخرطاً كلياً أو جزئياً في هذه التحولات؟ سأقول بدون مبالغة إنه كان، ولايزال، شاهداً على عصره المضطرب كتابة ونقاشات وحضوراً إعلامياً بارزاً. وكغيره من شباب مراكش، سيبدأ وعيه السياسي يتبلور منذ يفاعته. وهكذا بعد دراسته بكوليج سيدي محمد بالمدينة الحمراء. سيتوجه الى موسكو للدراسة في المعهد الماركسي اللينيني ثم إلى باريس، لم يكن يهتم بالدراسة الأكاديمية، كما هو متعارف عليه، ذلك أن للستوكي نزعة شبه فوضوية باتجاه كل ما هو سائد، إن في الحياة أو الدراسة وسيعترف هو نفسه، في أحد الاستجوابات بأن دراسته بباريس كانت شبه دراسة، من السوسيولوجيا إلى علم النفس الى الأدب الى المسرح، فالفنون التشكيلية إلى التاريخ لا تهمه الشواهد ولا الأطروحات الجامعية، وكونه شيوعياً من الأوائل، عندما كانت الشيوعية مذهباً لا مناص من الانتماء إليه، في تلك المرحلة، من ما بعد الاستقلال، فهذا يعني معرفة المجتمع بكل فئاته ورموزه السياسية الفاعلة فيه، ولا يتأتى له ذلك إلا ب «»النضال» والكتابة، لذلك سيدخل الى عالم الصحافة من باب الحزب الشيوعي آنذاك، سيبدأ الكتابة في جريدة «»المكافح» لعلي يعتة وفي جرائد أخرى باللغة الفرنسية، ثم سيلتحق ب »»لاماب» أيام« المرحوم المهدي بنونة، إلى أن يصبح مسؤولا عن جريدة »الميثاق الوطني« (باللغتين) ثم »رسالة الأمة« باللغتين أيضاً. إنه مسار الأوائل الذين كتبوا عنه باللغة الفرنسية وقبله الرسام المرحوم محمد بناني باللغة العربية في »العلم«. في تلك الفترة السبعينية بدأت علاقتنا تتوطد تدريجيا بيننا عبر فضاءات الرباط الموزعة هنا وهناك: مقهى باليما - مقهى ماجيستيك - السلام - نهار وليل - بيت خالد الجامعي وزجته بديعة البراوي الذي كان «مقرا» ليليا دائما للنخبة الفنية والثقافية: ناس الغيوان -جيل جيلالة - بنعيسى الفاسي - عبد اللطيف - داماحما - الحسين القصري - جمال البراوي - شقيق بديعة - ربيعة البراوي - بديعة الصقلي إلخ.. لقد انتقل الستوكي إلى صحفي امتد إلى نصف قرن تقريبا. تعود علاقتي بالستوكي إلى بداية السبعينيات من القرن الماضي، كنت إذاك اشتغل بجريدة العلم بالرباط وكان اسمه قد تناهى إلى مسمعي ككاتب وصحفي وصديق حميم للطيب الصديقي وفريد بلكاهية الرسام، لم يكن فقط مهتما بالسياسة التي يعرف خباياها ودسائسها وزعماءها، بل كان مهتما بالثقافة وبالعلوم الانسانية والفنون التشكيلية والمسرح كما أشرت إلى ذلك من قبل وبالعودة الى الاعداد الاولى من مجلة «أنفاس» سيكتشف القارئ ولع استوكى بعالم الرسم فهو من الرباط ليشتغل بوزارة الأنباء انذاك، كان متمكنا من ادواته الصحفية وضليعا في اللغة الفرنسية، ناهيك عن المامه بالعربية، من ثم كان طبيعيا، بحكم مهنته، ان يكون منفتحا على المشهد الثقافي والفني بكل رموزه، بل كان ميالا الى المسرح، من هناك كانت بصماته واقتراحاته واضحة في مسرح الصديقي بحكم علاقتهما المتينة. ان الستوكي لقارئ نهم للكتاب، ذلك ان غرفة نومه الكبيرة جدا، بقصر التازي، لعبارة عن مكتبة كبيرة لا توجد عند اي احد، بل ان الكتاب هو عشقه الثاني بعد المرأة، له ذاكرة قوية واستظهار خارق للنصوص والوثائق التاريخية والاشخاص الفاعلين في حقولهم، لاترى عبد الله في الشارع او المقهى الا وهو متأبط بالجرائد والمجلات والكتب، ولان الصحافة، اضحت اليوم سيئة اخلاقيا ومقاولات تجارية وانتماءات سرية، فقد ابتعد الرجل عن سفاسفها ونمائمها وتفرغ للكتابة والقراءة ا ليومية الرصينة. والان، وقد جرته سنواته الطوال الى ماهو عليه الان، فقد وهن العظم واشتعل الوجه شيبا ووقارا، ذلك ان من يجهل الستوكي يجهل الوجه الاخر للمغرب.
