"آيات السيف" في القرآن..هل يجب تجميدها!؟

تعتبر الأساس الذي تنطلق منه التنظيمات الإرهابية مثل "داعش" و"القاعدة" وغيرها لإقناع أفرادها بأن القرآن يكرس مفهوم الحرب الشاملة ضد غير المسلمين دون استثناء؛ إنها "آيات السيف" التي خلق تفسيرها "الإرهاب" المنتشر كالفطر.

لم يرد في القرآن الكريم ذكر "السيف"، لكن آية تدعو إلى قتال المشركين اختار لها الفقهاء والمفسرون هذه التسمية، واختلف بتعيينها بين حوالي 4 آيات وردت في سورة التوبة، لكن معظمهم رجحوا أنها الآية الخامسة، التي جاء فيها: "فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم".

والذي يجعل هذه الآية مبررا لارتكاب العمليات الإرهابية في غير المسلمين، هو قول بعض المفسرين أن "آية السيف" نسخت وألغت العمل ب 124 آية جاءت قبلها موزعة على 52 سورة، كرست جميعها معاني التآخي والبر والقسط والموعظة الحسنة والتعامل بالحسنى والجنوح للسلم وحرية الدين وحرمة الدم، وغيرها من المعاني التي جسدتها السيرة النبوية، دون أي عروج أو اهتمام بالآيات التي سبقتها أو التي تلتها والتي أوضحت بشكل واضح السياق والتسلسل المنطقي الذي نزلت فيه.

لكن اليوم مع تصاعد الدعوات إلى التجديد الديني، أصبح تفسير هذه الآية في مرمى نيران العلماء الوسطيين الذين يعتبرون التفسير الذي تتبناه الجماعات الإرهابية فيه إجحاف في حق كلام الله، مثل الشيخ يوسف القرضاوي الذي يقول: إن سلمنا بوقوع النسخ، فما الغرض من مئات الآيات التي تدعو للتسامح العامر بها الكتاب الذي قيل فيه أنه محكم جامع؟ وكيف يدعو الكتاب الذي جاء فيه عن نبي الإسلام "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين" لجعل الحرب خيار المسلمين الأول في كل الظروف؟.

كما سبق لأحمد الريسوني الرئيس الجديد للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، أن شدد على أن القرآن لا يتضمن آية أو كلمة واحدة تدعو إلى قتل اليهود أو النصارى. واعتبر أن الآيات -التي يبقى تفسيرها محط جدل- تدعو المسلمين إلى قتال من قاتلهم واعتدى عليهم وأصر على عدوانه وقتاله لهم؛ كقوله تعالى: "أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا"، وقوله "وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا" وقوله سبحانه: {‬وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ".

وهكذا فالآيات، برأي الريسوني، صريحة تفسر نفسها بنفسها، وتنص مرة بعد أخرى على أن المسلمين كانوا يواجهون الظلم والتعدي والتهجير من الديار. ومع ذلك تقول للمسلمين: "وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ"، فالقتال خاص بمن هجم وقاتل المسلمين، ولا يجوز تعديه إلى غيره، لأن الله لا يحب المعتدين. وعلى هذا الأساس تأتي الآية "قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُون".

من جهة أخرى، يعتبر عدد من المفكرين الإسلاميين، أن آيات القتال لها أسبابها وحيثياتها أو بتعبير الأصوليين لها "عِللها"، ووردت مرتبطة بوجود التعدي على المسلمين والمبادرة إلى قتالهم وإخراجهم من ديارهم وفتنتهم في دينهم، تدعو المسلمين –في ذلك الوقت- إلى الرد بالمثل ومواجهة المعتدين، كما قال تعالى "وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً"، وقوله: "وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا"، وقوله أيضا "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً".

وتجنبا لأي سوء فهم، تتجدد الدعوات إلى "غربلة التراث" بما يسمح بالتمييز في تفسير القرآن بين ما يمثل شريعة وقصصا تاريخيا، وذلك من منطلق أن القرآن يروي قصصا من تاريخ البشرية منذ آدم ونوح إلى عهد الرسول الأكرم محمد، تسمى "القصص القرآنية" ولا علاقة لها بالتشريع، كما أن الحديث عن "حاربوا اليهود والنصارى" وغيرها يدخل أيضا ضمن القصص التاريخية التي وقعت في عهد الرسول الأكرم، وتتحدث عن معركة سياسية وعسكرية تمت في عصر النبوة ليس لها علاقة بالتشريع.

وللتأكيد على أن الإسلام لا يعاقب جيلا ما لأجداده إذا أساؤوا للدين، يستحضر دعاة الوسطية الآيات التالية: "لا تزر وازرة وزر أخرى" و"تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم".