شرطة تامسنا تُوقف مبحوثاً عنه ظهر في فيديو وهو يهدد قاصراً بسلاح أبيض    اختتام فعاليات دوريي أراغي والمرحوم إبراهيم مزياني ببني بوعياش    تحديد موعد العودة للساعة الإضافية.. توقيت "مرهق" أم ضرورة اقتصادية    إشكاليات سوق إمزورن الأسبوعي تدفع امغار إلى مساءلة وزير الداخلية    مهرجان ربيع وزان السينمائي الدولي يفتتح دورته الأولى: "شاشة كبيرة لمدينة صغيرة"    بيراميدز يهز شباك الجيش 4 مرات    احتجاج يجمع أساتذة للتعليم الأولي    "التنس المغربي" يتواضع في مراكش    تدريبات تعزز انسجام "منتخب U17"    القنصلية العامة في دوسلدورف تكرّم أئمة المساجد والمرشدين الدينيين    الولايات المتحدة ترسل حاملة طائرات ثانية إلى الشرق الأوسط    ريال مدريد يتجاوز سوسييداد ويبلغ نهائي كأس إسبانيا    إعلام الكابرانات ومحاولة التشويش على المنتخب الوطني    المغرب يسرّع استكشاف 44 موقعًا معدنيًا استراتيجيًا لتعزيز مكانته في سوق المعادن النادرة    الادخار الوطني بالمغرب يستقر في أكثر من 28 في المائة على وقع ارتفاع الاستهلاك    الدورة 39 لجائزة الحسن الثاني الكبرى للتنس.. المغربيان إليوت بنشيتريت ويونس العلمي لعروسي يودعان المنافسات    كرة اليد.. المغرب يستضيف النسخة الأولى من بطولة العالم لأقل من 17 سنة ذكورا من 24 أكتوبر إلى 1 نونبر 2025    "أوبك+" تبدأ اليوم في زيادة إنتاج النفط مع بدء التخلص التدريجي من التخفيضات الطوعية    قرار منع تسليم السيارات خارج المطارات يغضب مهنيي التأجير في المغرب    19 قتيلا حصيلة حوادث السير بالمناطق الحضرية ‏خلال الأسبوع المنصرم    إسبانيا تخصص أزيد من نصف مليون أورو لدعم خدمات النظافة بمعبر بني أنصار    مؤسسة محمد السادس لإعادة إدماج السجناء.. تلاقي وتواصل والتئام حول موائد الإفطار طيلة شهر الصيام بعدد من المؤسسات السجنية(بلاغ)    ترامب يهدد بسحب مليارات من جامعة هارفرد بسبب الاحتجاج ضد حرب غزة    الإسبان يقبلون على داسيا سانديرو المصنوعة في طنجة    بلجيكا تشدد إجراءات الوقاية بعد رصد سلالة حصبة مغربية ببروكسيل    مزور: تسقيف الأسعار سيضر بالعرض والطلب ولن يحل مشكل الغلاء    مجلس الحكومة سيصادق يوم الخميس المقبل على مشروع قانون يتعلق بالتعليم المدرسي    السلطات البلجيكية تشدد تدابير الوقاية بسبب سلالة "بوحمرون" مغربية ببروكسيل    أجواء من الفرح والسرور ببرنامج راديو الناس احتفالا بعيد الفطر رفقة مجموعتي نجوم سلا والسرور (فيديو)    وفاة أحد رواد فن المديح وإصابة 6 آخرين في حادثة سير بالرباط    5 نقابات تعليمية: الوزارة تستهتر بالتّعليم العمومي وتسوّق لإنجازات لا وجود لها في الواقع    الذهب يسجل أعلى مستوى له بسبب المخاوف من الرسوم الجمركية الأمريكية    دراسة معمارية لإنجاز المدخل الثالث لميناء أكادير بما يقارب 20 مليون درهم    "مجموعة العمل من أجل فلسطين" تدعو لمسيرة وطنية بالرباط دعما لغزة    الذهب يسجل أعلى مستوى له بسبب المخاوف من الرسوم الجمركية الأمريكية    ارتفاع ضحايا غزة إلى 1042 شهيدا منذ استئناف اسرائيل عدوانها بعد الهدنة    أغنية تربط الماضي بالحاضر.. عندما يلتقي صوت الحسن الثاني بإيقاعات العصر    أكثر من 122 مليون مسلم قصدوا الحرمين الشريفين في رمضان    هذا موعد رجوع المغرب إلى الساعة الإضافية    أسعار الوقود بالمغرب تسجل انخفاضا طفيفا ابتداء من اليوم    المملكة المغربية تجدد الدعم لاستقرار إفريقيا    بعثة نهضة بركان تصل إلى الكوت ديفوار استعدادا لمواجهة أسيك ميموزا    ارتفاع حصيلة ضحايا زلزال ميانمار إلى 2065 قتيلا    نائب في حزب الله يصف الضربة الاسرائيلية على ضاحية بيروت الجنوبية ب"عدوان الكبير جدا"    طقس الثلاثاء: سحب كثيفة مع هبوب رياح قوية    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    القهوة في خطر.. هل نشرب مشروبًا آخر دون أن ندري؟    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    المصور محمد رضا الحوات يبدع في تصوير إحياء صلاة عيد الفطر بمدينة العرائش بلمسة جمالية وروحية ساحرة    طواسينُ الخير    لماذا نقرأ بينما يُمكِننا المشاهدة؟    ما لم تقله "ألف ليلة وليلة"    إشباع الحاجة الجمالية للإنسان؟    دراسة تؤكد أن النساء يتمتعن بحساسية سمع أعلى من الرجال    منظمة الصحة العالمية تواجه عجزا ماليا في 2025 جراء وقف المساعدات الأمريكية    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    انعقاد الدورة الحادية عشر من مهرجان رأس سبارطيل الدولي للفيلم بطنجة    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



بينَ طَواحينِ الوقتِ و أعاصيرِ الحُبِّ يدورُ الألم!
قراءةٌ في الدّالّ والأداة/ قصيدة غيرة حبيبي/ آمال عوّاد رضوان
نشر في طنجة الأدبية يوم 25 - 08 - 2009

كما أنّ للشّاعرةِ المتمايزة دومًا آمال عوّاد رضوان نصوصًا؛ دائمًا ما تخرجُ عن دائرةِ الاعتياديّةِ والسّائدِ، إنْ أداةً أو تأويلاً أو بُنيةً ، فإنَّ "غيرة حبيبي" نصٌّ غيرُ عاديٍّ، يقتضي قراءةً غيرَ عاديّة؛ قراءةً مُركّبةً ومتعامدةً وأفقيّةً، ومُتحرِّرةً مِن أيّةِ أفكارٍ أو قناعاتٍ مُسبَقة، مِنْ أجلِ الدّخولِ في عالمِهِ، واستيعابِ صورة العالم والمنطق، كما يُجسِّدُهُ هذا النّصّ، وليسَ كما تَعارَفَ عليهِ القارئُ مِن قَبْل!
إنّهُ نصٌّ شِعريٌّ هامٌّ لتخريجِ قُرّاءٍ غير عاديّين، وبالتّالي تخريجِ عقلٍ مُتحرّرٍ ومُتجاوِزٍ، لا يقع تحت- (أو) في شِراكِ أيّةِ سُلطةٍ أو منظومةٍ فكريّةٍ أو اجتماعيّةٍ خاوية.
أتَحتَفي أعراسُ اُنبعاثِكِ باضمحلالي ؟
كيف ..
كيفَ وأنا مَن كُنْتُكَ .. وَجُلُّ كلِّي فِيك ؟
أنّى لي أبترُني مِن إدمانِكَ
وأُعلنُ عن كُلِّكَ فِطامي ؟

تقومُ تقنيّةُ آمال عوّاد رضوان الكتابيّةُ على درجةٍ عاليةٍ ومُعقّدةٍ مِنَ الوعيِ الحرفيِّ، فتُحيلُ الكتابةَ بحدِّ ذاتِها، إلى عمليّةٍ مزدوَجةٍ مِنَ اجترارِ العذابِ الإنسانيِّ والفرحِ الإنسانيِّ أيضًا.
بعبارةٍ أخرى؛ الكتابةُ لديها أقربُ إلى تمريرِ منشورٍ ثوريٍّ غامضٍ داخلَ لوري مِن القشّ، مِن خلالِ مقابلاتٍ لغويّةٍ تصنعُ مقابلاتٍ في الدّلالةِ، هي في مُجملِها مجموعُ الهمِّ الإنسانيِّ!
بأعماقِ العَتمِ القارسِ
يَشتدُّ هجيرُ هَجْرك
بفيءِ الذّكريات أستظِلّ
تتأوّهُ أغصانُ الماضي
يشتدُّ نَتْحُ الذَّاكرةِ
تعزفُني زفراتُك الْتَلْهَثُ
حفيفَ تَميمةٍ مُقدّسةٍ
أُحبُّكِ ..
أ حِ بُّ كِ

ولضمانِ نجاحِ تمريرِهِ، فهيَ تعمدُ إلى تمزيقِهِ إلى حروفٍ وعباراتٍ مُجتزَأةٍ، ليُصارَ إلى إعادة صياغتِها وقراءتِها في الجانبِ الآخرِ لدى المتلقّي.
فَوْضاكَ .. تَعُمُّ وحدَتي
**
قَطراتُ شُكوكِكَ عادتْ
تَشتعلُ ..
تَنسكبُ
على
وجْنتَيِ الحَقيقة
**
أنتِ .. لن تكفّي عن سَكبي بقوالبِ الحُروفِ
أنتِ .. لن تتوانَيْ عن اغترافي بِسحرِ الكَلِماتِ
وأنا .. لن أكفّ عن بُكائي الشّهيِّ
هذهِ التّقنيّةُ/ الغرائبيّةُ في اللّغةِ والأسلوبِ هي مِن أصعبِ أنواعِ الكتابةِ، تلكَ الّتي تعتمدُ درجةً متناهيةً مِنَ الوعيِ والقصديّةِ للتّعبيرِ عن فكرةِ (عبث).
لأنّ تحويلَ (عبث) إلى فكرةٍ، يَمنحُها معنًى غيرَ موجودٍ في أصلِهِ.
وهنا تكمُنُ (متاهةَ) الكائنِ في (عقلِهِ).
هذهِ التّقنيّةُ/ الغرائبيّةُ في اللّغةِ والأسلوبِ، هيَ مرجعيّةٌ أساسيّةٌ في رؤى آمال عوّاد رضوان، المصاغةُ في نصوصِها الشّعريّةِ، لتُضيفَ إليها خاصّةً لغويّةً مميّزةً طغتْ على سِواها.
واستنادًا إلى هذهِ المرجعيّةِ الثّقافيّةِ، يتّخذُ الحديثُ عن نصِّ "غيرة حبيبي" للشّاعرة إطارَ الحديثِ عنِ التّجربةِ، بسِعتِها وعُمقِها ما أمكنَ ذلكَ، دونَ الانحسارِ في داخلِ النّصّ، وهو ما سنعملُ عليهِ لاحقًا، حينَ ننظرُ إلى تجربتِها في كلّيتِها وعموميّةِ إشكاليّاتِ طروحاتِها ومُنطلقاتِها، وما تمتحُهُ مِن منابعَ فكريّةٍ/ فلسفيّةٍ/ وجوديّةٍ، أكثرَ مِن أيِّ شيءٍ آخر.

وقد جاءتْ ظروفُ وجودِها الجغرافيِّ المرتبطِ بوجودِها الرّوحيِّ، والدّفاعِ عن هويّةٍ تستنزفُ جُلَّ وقتِها، وتحدّياتِ الاحتلالِ لأرضِ فلسطين الباقيةِ مِن يوم النّكبةِ، لإضفاءِ خطابٍ سياسيٍّ تاريخانيٍّ شفيفٍ، في تلافيفِ رؤيتِها لغةً وأسلوبًا.
النّصُّ الأدبيُّ إذا كانَ وثيقةً اجتماعيّةً تاريخيّةً مُرتبطةً بمرحلةٍ مُحدّدةٍ (منغلقةٍ) زمنيًّا، فإنّ الخطابَ الوجوديَّ الإنسانيَّ منفتِحٌ في الزّمانِ والمكانِ والهيوليِّ، وهو ما يمنحُهُ الاستمراريّةَ أو صفةَ الأبديّة.
وهذا ما يجعلُ النّصَّ إزاءَ مستوَيَيْنِ في المرجعيّةِ القرائيّةِ، فلسفيّةً وجوديةً، واجتماعيّةً سياسيّةً، بينَ القلقِ والحيرةِ مِن جهةٍ، ووضوحِ الغايةِ والوسيلةِ، في شخصيّةٍ واحدةٍ، وهنا سرُّ الالتباسِ والدّهشةِ في آن:
على قارعةِ الانتظارِ جَلَستْ
تَتسوّلُ فتاتَ حُروفٍ مُبعثراتٍ
تَتناثرُها أَعاصِيرُ الهجْرِ
على مَرمى انْشِطارِ الحُدودِ
وتُعدُّ التّعدّديّةُ التّقنيّةُ (النّصُّ المُركّبُ)، والتّعدّديّةُ الدّلاليّةُ (اللّغةُ المُتشظّيةُ أو الغرائبيّةُ)، مِن ملامحِ السّبعينيّاتِ العربيّةِ في القصيدةِ، وتَغَيُّرِ مفاهيمِ الحداثةِ النّافذة.
إنّ النّظرَ إلى "غيرة حبيبي" كنصٍّ، وآمال عوّاد رضوان كتجربةٍ، في مَعزَلٍ عن السّيرورةِ الثّقافيّةِ في الوطن الفلسطينيّ المُستباح، وعن المستوطنِ مِن غيرِ أهلِهِ، يختزلُ الكثيرَ مِن ملامحِها، ويموه على مداخلِها ومخارجِها المنفتحة، بينما كانت ولادتُها في خضمِّ وسياقِ هذهِ السّيرورةِ، منتميةً إليها بأكثر مِن وشيجةٍ، مع تميُّزِها بالجرأةِ والتّراكمِ النّوعيّ!

1- نسقُ اللّغةِ الموصوفِ بالغرائبيّة:
بيدَ أنّ ما يُميّزُ اللّغةَ لديْها، أنّها ليستْ ظاهرةً شكلانيّةً تُحيطُ بالنّصِّ مِنَ الخارجِ، وإنّما تحتفي بتعالقاتٍ فكريّةٍ ممنهَجةٍ، تُمفصِلُ الظّاهرةَ معَ الوعي، وهو وعيٌ مُركّبٌ ومُتداخِلُ المستويات، وهذا واضحٌ بشملٍ أساسيٍّ في ديوانِها المُعنون (سلامي لك مطرًا).

هذهِ المقاربةُ والمقارنةُ تتيحُ رؤيةَ مبلغِ الالتفافِ والمراوغةِ اللّغويّة، اللّذيْنِ مارستْهما آمال عوّاد رضوان لتضليلِ القارئِ/ الرّقيبِ، ولِتصِلَ بهِ إلى يقينِ التّجاوزِ المرغوبِ والمُباح!
إنّ إشكاليّةَ لغتِها، أنّها حينَ تجهدُ لتحقيقِ معنًى معيّنٍ (تابو)، تُضاعفُ جُهدَها لتضليلِ القارئِ عن معناهُ، وهو ما نجحتْ فيهِ بجدارةٍ، سمحَتْ بتمريرِ النّصّ، وفي نفسِ الوقتِ، صَرَفتْ كثرةُ مغاليقِ النّصِّ المَعنيّينَ عن تجشُّمِ استغوارِهِ!
وللدّلالةِ على خصوصيّةِ لغتِها، يمكنُ الإشارة إلى جرأتِها ومُجازفتِها، لتوليدِ مفرداتٍ وتراكيبَ لغويّةٍ جديدةٍ، كما في
*كسراتِ مَائي
*أجيجَ أنفاسِك
*تُراقص الوجيبَ
*وقودَ سراجِ الذّكريات
*هَذيانَكَ المُموْسَقَ
*أوحالِ الشّكِّ
وعشراتُ المفرداتُ المولدة الّتي تخترقُ النّصّ.
إنّ تفكيكَ هذهِ اللّغةِ وتَبَيُّنَ ملامحِها يقتضي دراسةً خاصّةً لأهمّيّتِها الاستثنائيّةِ، ليس في مرجعيّتِها، وإنّما باعتبارِها استهلالاً لمرحلةٍ جديدةٍ مِنَ الاهتمامِ الاستثنائيِّ باللّغة.

2- أسلوبُ الذّهانِ أو التّشوّشِ الذّهنيِّ؛ الّذي يُتيحُ لصاحبِهِ تَجاوُزَ المنطقِ والمعقولِ في ما يصدر، بيدَ أنَّ ذهانَ نصِّ آمال عوّاد رضوان مُقترِنٌ بدرجةٍ عاليةٍ مِن (وعيٍ) غيرِ منظور، يقودُ الانثيالاتِ المتقاصيةِ، لتَصُبَّ في بوتقةٍ مُحدّدةٍ.
لكن..
مِن خَلفِ عتمَةِ الحُلُمِ المحظور تعودُ ؛
مُطِلاًّ بِرِقِّ أقمارِكَ
تُراقِصُ وجيبَي كلَّ مَساء
*
ها أنتَ تؤوبُ
إلى باحاتِِ عينيّ
تنسَكِبُ هالاتٍ مِن شلاّلاتِ ضَياء
تُنيرُ مُحيطَ حُروفي
تَجوبُني مُذنّباتُ الذّكرياتِ
وتَهيمُ بِمَساراتِ أوراقي البَيضَاء
إنّها لا تكتفي بالسّيطرةِ على مظاهرِ الوعيِ، وإنّما تُحاولُ إخضاعَ ميكانيزمات الوعيِ الباطنِ لإرادةِ نَصِّها، في عمليّةٍ أشبه بالتّنويمِ المغنطيسيِّ، تُجريها هذهِ المرّةَ على نصِّها.
ضِمنَ هذا المنظورِ النّفسانيِّ، تُمثِّلُ (غيرة حبيبتي، ومثلُ نصوصٍ أخرى كثيرةٍ لها)، نموذجًا متميّزًا، وجهدًا خلاّقًا، في مضمارِ الإبداعِ النّفسيِّ.

3- لا ينفصلُ النّصُّ عن صاحبِهِ، شخصيّتِهِ وفِكرِهِ وذاتِه. وآمال عوّاد رضوان سليلةُ القراءةِ أو الثّقافةِ الحداثيّةِ التّجديديّةِ، لم يكنْ ممكنًا أن تتركَ أوعيةَ اللّغةِ فارغةً بينَ يديْها، مِن رشفاتِ روحِها القلقة..
آهٍ لَكَم أخشَى
أن يتعثَّرَ بك ناطورُ الأشواق
يُعَلِّقَ أحلامَكَ على شُجيْرةِ التمنِّي
حينها ...
أتنخرطُ آهاتُ اللَّوعةِ
في مَعصيةِ الحنينِ ؟
وأسألُنا :
أتتقَزَّحُ عيونُ الأحلامِ ذاتَ وَمضةٍ ..
أزهارَ شوقٍ لإياب
4- نظريّةُ التّوازناتِ الأفقيّةِ والعموديّة:
مِن الصّعبِ على القارئِ أو الباحثِ تصنيفُ (غيرة حبيبي) حسبَ دالّةِ اللّغةِ، أو الأسلوبِ أو الفِكرِ، وجوديًّا فلسفيًّا كان، أو تاريخانيًّا سياسيًّا.
هذهِ المُوازناتُ لا تَخرجُ عن فنِّ المُراوغةِ والالتفافِ الّذي يُمثِّلُ ويُضيفُ مستوًى آخرَ للقراءةِ. وهو ما جعلَ (غيرة حبيبي) وكثيرًا مِن قصائدِها مُتفرِّدةً، ليسَ في المدوّنةِ العربيّةِ الفلسطينيّةِ والعربيّةِ، وإنّما متميّزةً للشّاعرةِ نفسِها، إذ تَضمُّها في هذا السِّياقِ إلى فئةِ الشّعراءِ، وأقولُ الشّعراءَ لا الشّاعراتِ، تمييزًا لانتمائِها إلى كلّيّةِ الشّعرِ، الّتي هي في (غيرة حبيبي)، تتمايزُ عن قصائدَ سابقةٍ لها، متناثرةً أو مزروعةً بحقولِ دواوين، أو قصائدَ ستلحقُ، ستتّخذُ نسقًا مُغايرًا على صعيدِ البناءِ واللّغةِ على ما أعتقد.

وهنا لاحظنا مبلغَ المعاناةِ، مِن أجلِ اقتناصِ مفردةٍ أو صورةٍ غرائبيّةٍ، معاناةً عكسَتْ قدْرَ الجُهدِ المبذولِ، والوقتِ المُستغرَقِ لإنجازِ نصوصٍ كمثل قصيدة (غيرة حبيبي).
تولّتْ آمال بنفسِها بناءَ مفرداتٍ بكرٍ أضافتْها إلى قاموسِها الخاصِّ، وعندما تقعُ على مفردةٍ مألوفةٍ، فإنّها كانتْ تُخرجُها مِن سِياقِها، وتضعُها في إطارِ صورةٍ/ جملةٍ غرائبيّةٍ، في خروجٍ على النّمطِ السّائدِ، ورفْضِ ثقافة القطيع، ليسَ مضمونًا، وإنّما ظاهرًا وأسلوبًا كذلك، ضِمنَ البناءِ التّقنيِّ والدّلاليِّ مُتعدِّدِ الطّوابق.
إنّ المستوياتِ المتعدّدةِ مِنَ الخطابِ في نصوصِ آمال عوّاد رضوان لا تتفاضلُ، وإنّما تتناوبُ وتتكاملُ في صيرورةٍ وسيرورةٍ متكافئتيْنِ متزامنتيْن.
أقامتْ آمال مملكتّها الذّهنيّةَ والرّوحيّةَ الدّاخليّةَ، على أنقاضِ قريةٍ كنعانيّةٍ بالجليلِ الأعلى، مِن جزءٍ فلسطينيٍّ، هو الكلُّ الباقي كأملٍ وكرؤيةٍ.
آمال صديقتي الرّائعة
سارقةَ النّارِ والوهج
مانحةَ الصّهيلِ والبهجة
سلامي لك .. مطرًا
سلامي لكِ .. خصبًا
سلامي لك .. فلسطينَا


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.