ماذا تعرف عن الكعبة المكية

هل تعلم ان بالسعودية توجد 21 كعبة شبيهة بالكعبة المكية، من بينها "كعبة اللاّت" بالطّائف و"كعبة غطفان" و"كعبة نجران" و"كعبة شدّاد الأياديّ" و"كعبة رئام"، ولعلّ أشهرها إطلاقا "الكعبة الشّاميّة" المعروفة باسم "كعبة مكّة".
وكانت العرب قديما قبل الاسلام تهدي الذّبائح لتلك البيوت وتزورها في المواسم ، تطوف بها وتساءل عندها بالأزلام في محاولة استكناه ما يخبّئه الغيب.
هكذا تناثرت – في الوسط الاجتماعي البدوي في الجزيرة العربية – جماعات وقبائل متنافرة؛ لا حكم فيها ولا سلطة إلا للعرف القبلي، الذي يختلف باختلاف القبائل وظروفها. ومع تعدد القبائل تعددت المشيخات، وتعدد الشيوخ وأبطال الغزو والحروب والنهب في الصحراء العربية؛ أولئك الشيوخ تحولوا بعد موتهم إلى أسلاف مقدسين أقام لهم أخلافهم التماثيل والمحاريب، ليلتمسوا عندهم العون كلما حز بهم أمر أو حل بهم جلل ... ومن أجل هؤلاء الصالحين السالفين؛ أقيمت لهم بيوت العبادة، وشرعت طرق واساليب للتقرب إلى الأرباب أو الأسلاف ( كلمة الرب في اللغة هو سيد الأسرة أو القبيلة، وهو بعلها ) ؛ ومن ثم تعددت الأرباب بتعدد الأبطال والصالحين من الشيوخ الراحلين.
وبتعدد الأرباب تعددت الكعبات؛ حيث كانت الكعبة ( البناء المكعب ) وهي الصيغة المعمارية المفضلة لبيوت أرباب الجاهلية، وأحياناً أخرى كانت هذه الكعبات تقام تقديساً للأحجار الغريبة والنادرة؛ مثل الأحجار البركانية أو النيزكية، وكلاهما كان يغلب عليه اللون الأسود نتيجة عوامل الاحتراق، وعلى الأرجح ان هذا التقديس ناتج – إضافة لغرابة شكل الحجر، من كونه قادماً من عالم غيبي مجهول؛ فالحجر البركاني هو في الأصل مقذوف ناري - من باطن الأرض، صيغت حوله أساطير عديدة واحتسبته عالما بارواح السالفين المقدسين – كذلك الحجر النيزكي، وربما كان هو أكثر جلالاً، لكونه كان يصل الأرض وسط مظاهرة احتفالية سماوية ، تخلب لب البدوي المبهور؛ فالحجر يهبط بسرعة فائقة محتكا بغلاف الأرض الغازي؛ فيشتعل مضيئا مخلفا وراءه ذيلاً هائلاً من نور، وكان من هول رؤيته في التصور العربي الجاهلي دافعاً ويقينا بان الحجر سقط من عرش الآلهة في السماء العليا؛ حاملاً معه ضياء هذا المكان النوراني: ثم كان طبيعياً أن يحاط بالتكريم والتبجيل ..
كما توجد بكعبة نجران بالمملكة العربية السعودية أيضا نقوش باللغة الحميرية وهي احدى اللغات التي كانت منتشرة بالجزيرة العربية منذ القديم وهي نقوش تتضمن كلمات وعبارات عن السلف من القوم ...
وكانت طائفة الصابئة وهم أول من قالو لا اله الا الله ، وصاموا 30 يوما ، وصلوا الصلوات قبل الديانة اليهودية بأكثر من الف عام يقدسون الكعبة وكذلك قدماء الفرس والكلدانيين كانوا يعدون الكعبة أحد البيوت السبعة المعظمة. وكان اليهود يحترمون الكعبة ويعبدون الله فيها على دين إبراهيم، وكان للمسيحيين بها صور وتماثيل، منها تمثال إبراهيم وصورة للعذراء والمسيح .
كانت زوجة إسماعيل الثانية هي ابنة زعيم قبيلة جرهم، مضاض بن عمرو، وقد رزق منها اثني عشر ولداً ومات إسماعيل ودفن في موقع المسجد الحرام في الحجر حيال الموقع الذي كان فيه الحجر الأسود، على مقربة من قبر أمه هاجر. وبوفاته قام بالإشراف على الكعبة ابنه نابت، ثم انفرد بالإشراف عليها بعض زعماء جرهم الذين نجحوا في التغلب على أبناء إسماعيل.
وكان أول من تولى شئون الكعبة من جرهم ملكها الحارث بن مضاض، وكان ينزل مكاناً على مشارف مكة يدعى "قيقعان"، وكان كل من دخل مكة بتجارة أخذ ابن مضاض عشرها.. في حين كان ملك العماليق يدعى السميدع ابن هوبر، وكان ينزل في أسفل مكة، يستولي على أعشار التجارة التي تدخل إلى مكة من جهته، وثار النزاع بين الملكين، ونشب القتال بينهم فترة ثم جنحوا إلى السلم، واتفقوا على أن يتولى العماليق الإشراف على الكعبة، وظلوا يتولون ذلك حتى نجح الجراهمة في استعادة نفوذهم، وظلوا يشرفون على الكعبة ثلاثمائة سنة بعد ذلك، وكان آخر ملوكهم الحارث بن مضاض الأصغر. ثم طغت قبيلة جرهم وتجبرت، وتهاونت في المهمة الكبرى الموكولة إليهم حيث استولوا على أموال الكعبة ونذورها، وأساءوا إلى الحجاج، وتعالت أصوات الحجاج بالشكوى والاحتجاج. ونجح أولاد إسماعيل في أن يجمعوا شملهم ويوحدوا صفوفهم و نجحوا في التغلب على قبيلة جرهم، وأخرجوهم من مكة...
المصادر:
• ابن حجر العسقلانيّ (أبو الفضل، أحمد بن عليّ): فتح الباري بشرح صحيح البخاريّ، تحقيق: محمّد فؤاد عبد الباقي ومحبّ الدين بنالخطيب، دار المعرفة، بيروت 1977، 13 جزء.
• ابن سعد (أبو عبد الله، محمّد بن سعد): الطّبقات الكبرى، تحقيق: محمّد زياد منصور، منشورات الجامعة الإسلاميّة، المدينة المنوّرة، 1983، 8 أجزاء.
• ابن الكلبيّ (أبو المنذر، هشام بن محمّد): كتاب الأصنام، تحقيق:أحمد زكيّ، دار الكتب المصريّة، القاهرة 1965.
• ابن هشام (أبو محمّد، عبد الملك بن هشام الحميريّ): السّيرة النّبويّة، تحقيق: طه عبد الرّؤوف سعد، ط 1، دار الجيل، بيروت 1991، 6 أجزاء.
• الأزرقيّ (أبو الوليد، محمّد بن عبد الله): أخبار مكّة وما جاء فيها من الآثار، تحقيق رشدي الصّالح ملحس، دار الأندلس، مدريد، د.ت، جزءان.
• الحميدي (محمّد بن فتّوح): الجامع بين الصّحيحين البخاري ومسلم، تحقيق: عليّ حسن البوّاب، ط 2، دار ابن حزم، بيروت 2002، 4 أجزاء.
• مركز الفتاوى على شبكة إسلام ويب، الفتوى رقم 111862 بتاريخ 2008/08/26