القوام الابستيمولوجي لجمالية التلقي(الحلقة الخامسة)

في المقاالة السابقة رمنا تشريح مفهوم التفاعل الجمالي بين النص والقارئ عند ايزر أثناء انتاج الأكوان الدلالية،على أننا في هذه الورقة سنحاول مقاربة اشكالية علاقة القراءة بالكتابة عند الناقد الفرنسي رولان بارت من خلال مفهوم اللذة باعتباره مفهوما مركزيا مارس نوعا من الوقع الجمالي على التفكير النقدي لمؤلف همس اللغة ،لاسيما وأن اهتمام بارت بمفهوم القراءة يأتي في سياق تحرره من مفهوم السلطة الذي ظل ملازما لبارت- منذ دخوله كوليج دو فرانس -بفعل تداخله بمفاهيم مركزية هي: مفهوم سلطة اللغة ،مفهوم سلطة المؤلف ،ومفهوم سلطة المجتمع ،على اعتبار أن الخطاب السلطوي يولد خطاب الخطأ لدى من يتلقاه،لذلك، يدق بارت ناقوس الخطر مشددا على كون السلطة جرثومة عالقة بكل الميادين والمجالات،ومن هنا ،تعدديتها وهولاميتها وضغوطاتها يقول بارت في هذا السياق: لطالما آمنا بأن السلطة موضوع سياسي صرف،ثم أصبحنا نعتقد أنها موضوع ايديولوجي كذلك يتسلل خلسة حيث لا عهد لنا به، لأول وهلة،داخل المؤسسات وفي التدريس،ولكننا بقينا نعتقد أنها واحدة وحيدة،وماذا لو كانت السلطة متعددة مثل الشياطين؟انها-يمكن أن تقول عن نفسها-:اسمي كثرة كثيرة في كل مكان وفي كل الجهات
وفي هذا الصدد، يعتبر بارت القراءة بمثابة كتابة بوصفها عملية تجعل من النص جسدا يفتتن به القارئ الذي ينخرط في علاقة شهوة معه، وينقله من قراءة استهلاكية سلبية الى قراءة انتاجية ايجابية، وهذا التصور بلوره بارت في كتابه س ز انها القراءة الصامتة للقراءة أو مبدأ التسمية بوصفها نشاطا لغويايقول بارت: أقرأ، باختصارهو عمل اللغة،أقرأأي وجود المعاني،ووجود المعاني انها تسميتها،ولكن هذه المعاني هي المسماة،تنقل اتجاه أسماء أخرى،الأسماء مسماة ومتشابهة،واجتماعها يريد من جديد عمل تسمية،أسمي ،أعين،أعين ثانية،هكذا ينقل النص،انه تعيين بالسيرورة،مقاربة غير متعبة ،كما أن فعل التعيين هذا ناتج عن المعنى المتعدد في النص المقروء وتنوع دلالاته لدى القارئ،انه فعل تحمل جمل النص لتحويل دلالي
بهذا المعنى،فمشروع بارت النقدي يؤكد على أهمية الكتابة المنتجة التي تولد أصداء لدى المتلقي، مما يجعل النص مفتوحا قابلا لتعدد القراءات والدلالات وهذا ما تقرره الباحثة كيرزويل بقولها: وانه اذا كانت الكتابة تولد أصداء متعددة عند تلقارئ المستنع،فان مواجهة القارئ لهذه الكتابة تتحول الى مسرحية بلا نهاية،على نحو يتولد فيه مع كل قراءة جديدة تفاعلات وتفسيرات جديدة
ان تعددية الأكوان الدلالية الذي ينتجه فعل الكتابة يسمه بارت ب علم الأدب ،في حين أن اعطاء معنى دالا للأثر الأدبي
يصفه ب النقد الأدبي ،الأمر الذي يربط القراءة والكتابة بحفل اللسانيات ،مما ينفي الطابع الحرفي الجاف على قواعد النص الأدبي ،يقول بارت: ولما كان علينا أن نقرأكما نكتب،رحنا نمجد الأدب،فلو كان للكلمات معنى واحد فقط،معنى القاموس،ولو لم تنحل لغة ثانية وتحرر ثوابت الكلام،لما كان الأدب،لذلك فان القواعد التي تحكم القراءة ليست تلك التي تنتظم الحرف،بل هي قواعد التلميح:انها قواعد ألسنية،وليست قواعد فقهية، والواقع أن مهمة فقه اللغة تنحصر في تحديد المعنى الحرفي لنص ما،ولكنها لا تملك أية سلطة على المعاني الثانية،بينما تسعى الألسنية ،بالمقابل،الى فهم التباسات الكلام،لا الى تقليصها،وهي في ذلك تسعى الى تأسيسها
ومادامت شهوة الكتابة هي الخيط الناظم لعلاقة القارئ بالنص المقروء،فان الكتابة تصبح بمثابة ادراك نوعي لانتشار المعاني وتوالدها وتعددها عبر ممارسة فعل القراءة يقول بارت: القراءة وحدها تعشق الأثر الأدبي،وتقيم معه علاقة شهوة،فأن تقرأ معناه أن تشتهي الأثر ونرغب في أن نكونه،وأن نرفض مضاعفته بمعزل عن كل كلام آخر غير كلامه هو ذاته،أن التعليق الوحيد الذي يمكن أن ينتجه قارئ محض وسيبقى كذلك،هو المعارضة،من هنا أيضا نعيد الأثر الى شهوة الكتابة التى صدر عنها
ومن هذه الزاوية،يتحول القارئ من ممارسة القراءة العادية الى ممارسة القراءة العالمة التي تسعى الى اعادة كتابة النص المقروء من خلال السيطرة على أصواته وهذا ما يسميه بارت بعملية التفاهم المزدوجة .