احتفالات الربيع عند الأمازيغ... طقوس بيئية وفسحة من الجمال والفرح

الأمازيغ هم سكان شمال أفريقيا قبل الفتح العربي، يمتد وجودهم عرضا من مدينة سيوة المصرية شرقا حتى جزر كناري الإسبانية غربا، مرورا بليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا، وطولا من حدود جنوب البحر المتوسط شمالا حتى صحراء أفريقيا الكبرى جنوبا، حيث مالي والنيجر وبوركينافاسو، وهم أكثر من 32 مليون نسمة، يتمركز 30 مليوناً منهم في شمال أفريقيا و2 مليون في 9 دول أوروبية، هي: فرنسا، بلجيكا، إسبانيا وهولندا، وهناك 21 ألفا في مدينة سيوة المصرية، فضلا عن عدة آلاف في أميركا الجنوبية ولا سيما كوبا.
للأمازيغ حضارة عريقة تقدر بنحو 20 ألف سنة، ولا نستغرب أن يكون تاريخهم حافلا بالأحداث الكبيرة، كما أن للشعب الأمازيغي لغة خاصة به، وتتفرع من اللغة الأمازيغية 13 لهجة، تتحد جميعها في القاعدة اللغوية المشتركة.
ومن أهم اللهجات الأمازيغية: "الطارقية" وهي في النيجر ومالي وبوركينافاسو، "الريفية" و"السوسية" و"الأطلسية" و"التشليحية" في المغرب، و"القبائلية" و"الشاوية" و"الميزابية" و"الطارقية" أيضا في الجزائر، و"الزوارية" و"الجبالية" و"الغدامسية" في ليبيا، و"الغوانشية" في جزر كناري، و"السيوية" في مصر.
احتفالات رأس السنة الأمازيغية تراث عالمي
يتميز المجتمع الأمازيغي بتنوع وغنى عاداته وتقاليده، التي تسعى العائلات إلى إحيائها في كل مناسبة، باعتبارها تمثل جزءا من حياتها وشخصيتها الثقافية، وبغية ضمان الحفاظ عليها ونقلها إلى الأجيال الناشئة.
يحتفل الأمازيغ ليلة 13 كانون الثاني (يناير) برأس السنة الأمازيغية، ويطلقون على هذا العيد القومي "أسكاس أمقاس" أي السنة الجديدة، وهو أشهر الأعياد الأمازيغية على الإطلاق، فهم يحتفلون برأس السنة الأمازيغية "ايض نوفرعون" أي ليلة فرعون، نسبة لانتصار الملك الأمازيغي شيشنق الأول على الملك الفرعوني رمسيس الثالث سنة 950 قبل الميلاد.
السنة الأمازيغية هي سنة شمسية، وتتكون من 12 شهرا توازي الشهور الميلادية، وهي: يناير، خبراير، ماغريس، أيقرير، ماقو، يونيو، يوليوز، غشت، شوتمبر، توبر، دونمبر ودوجمبر.
يكتسي احتفال الأمازيع في شمال أفريقيا بهذا العيد بدلالات رمزية عميقة، تكشف البعد الفلسفي لنظرة الأمازيغ للأرض، فهو احتفال بالطبيعة والأرض وما تنتجه من خيرات، ولذلك تسمى السنة الأمازيغية بالسنة الفلاحية.
يرى باحثون في الثقافة الأمازيغية أنه حان الوقت للالتحاق بالشعوب التي تضيف إلى أعيادها الدينية والوطنية عيدا بيئيا، نظرا لما تشكله قضايا البيئة من أهمية، حاضرا ومستقبلا، وذلك بالنظر إلى أن الحق في البيئة وتملك التراث يعد من حقوق الإنسان، خصوصا وأن منظمة اليونسكو ضمت احتفالات رأس السنة الأمازيغية إلى قائمة التراث العالمي اللامادي، باعتبارها تقليدا تاريخيا عريقا تمارسه مجموعة بشرية وتتداوله الأجيال، كما تم اعتماد لهجة الطوارق "أبجدية تيفيناغ" رسميا في المنظومة العامة للتعليم والثقافة والإعلام، باعتبارها الأقرب للأمازيغية الصحيحة، وكذلك الطبق الأمازيغي الأصيل "الكسكسي"، وتم تصنيفهما في قائمة التراث الثقافي اللامادي.
تقام في ليلة "12 يناير" من كل عام الولائم، ويتجمع الأهل على مائدة مكونة من الأكلات الشعبية الأمازيغية، مثل الكسكسي بالخضروات، والعسل الأبيض بالتين المجفف، والزبيب والشاي الأخضر، كما يقدم الديك الرومي، وإن كان تقديمه عادة أخذها الأمازيغ عن الرومان، ويتم استقبال الضيوف بأكواب اللبن.
أشهر طقوس هذا الاحتفال إشعال النار، لأنها في الثقافة الأمازيغية، تمثل النور والأمل، وفي صباح يوم العيد "13 يناير" تتزين النساء وكذلك الرجال، ويخرجون للاحتفال والنزهة في المروج والحدائق.
عيد الربيع الأمازيغي أو "ثافسوث"
عيد الربيع هو حقبة أخرى تعني الخصوبة والرخاء، يدعى "ثافسوث"، وهي كلمة أمازيغية تعني "الأوراق"، وفِعلها هو "ثَفْسَ" أي أورقت وأينعت، دلالة على تورق النباتات وتفتّح أزهار الأشجار المثمرة في الربيع.
يحتفى بهذا العيد في بالعديد من مدن القبائل الجزائرية، مثل ولاية باتنة وبعض المناطق بالشمال المغربي كالحسيمة ومناطق الأطلس المتوسط. فمثلا نجد قرى وبلديات بمدن الجزائر، تحيي عادة خاصة بها كلما حل شهر نيسان (أبريل)، فعلى بعد حوالي 50 كلم شرق ولاية تيزي أوزو الجزائرية، تقع قرية "آث عيسي" الجبلية، التي لا يزال سكانها يمارسون أنشطة الزراعة والرعي، ويعيشون على الطريقة التقليدية في كسب قوت عيشهم، فهم يعتمدون على الحيوان في الحرث ونقل الأكل والماء وغيرها، والذي (الحيوان) يواجه صاحبه بدوره صعوبات في جلب الأكل والمشرب له، لا سيما في فصل الشتاء، غير أن فصل الربيع يسهل عليه الحصول على ما يضمن له العيش ويتم إثر ذلك احتفال سكان القرى بعرس خاص بالحيوان يسمى "ازنزي"، كون سكان قرية "آث عيسي" يملكون حيوانات من بقر وغنم وأرانب ودواجن وغيرها، فسكان الريف يحبون الاستمرار في نمط عيش القدماء رغم التطور الذي طرأ على حياتهم.
أكلات وطقوس خاصة بالعيد
إن الاحتفال بهذه المناسبة يدوم أسبوعا كاملا، ويكون خلال الفترة الممتدة بين 17 و23 نيسان (أبريل)، المصادف لفترة ما يسمى "باحقان" حسب الروزنامة الأمازيغية، والتي تعني فترة، يكون فيها الشتاء قارسا مقارنة بباقي أيام الشتاء، حيث يتم في هذه الفترة إخراج المواشي والغنم وصغارها في الصباح الباكر قبل طلوع الشمس، ويتم مرافقة الرعاة من العائلات وأبنائهم بغية زرع هذه العادة في نفوس الأبناء وتعلمها، كي يضمنوا الاستمرار في إحيائها بعدهم.
تقول إحدى النساء القبائليات (الأمازيغيات) في هذا الشأن، أن التحضير لإحياء هذه العادة يتطلب وقتا، حيث تتهيأ العوائل كلها لإحياء طقوس "عيد الربيع" من خلال الإقبال على اقتناء نوع خاص من السلع، بينها القفف الصغيرة المصنوعة من البلاستيك أو الحلفاء المزينة بالرسومات المخصصة للمناسبة.
بشأن تحضيرات الطعام تجد الكل يتسابق هذه الأيام لشراء الدقيق والسمن وتمر الغرس، حيث تقوم النساء قبل حلول العرس ب 3 أيام بطحن القمح والفول بطاحونة القرية، وذلك لتحضير مختلف الأطباق التقليدية التي تعودن على تحضيرها في هذه المناسبة، ومن بينها التين الجاف واللبن.
في صبيحة يوم الاحتفال يحضر طبق مع حليب البقر، ليتناول منه كل سكان القرية، كما يتم استخراج الزبدة من الحليب، وإعداد مختلف الحلويات التقليدية على غرار "المبرجة" أو "الأبراج"، وهي عبارة عن دقيق محمص مع تمر غرس وزبدة ثم تمزج مع بعضها، ويتم تقطيعها إلى أبراج، ثم يطهى الطبق جيدا في "الطواجن" أو "الكانون"، كما تشتهر أكلات أخرى في عيد الربيع مثل "الرفيس" التونسي الذي يتخذ عدة أشكال.
للأطفال نصيب في عيد الربيع
تتواصل أجواء الاحتفال بتوجه البنات الصغار جماعات إلى الحقول في أجواء مشمسة وربيعية، يغنين أغانٍ تمجد الربيع، ويجمعن الأزهار ويشكلن بها باقات تزين أبواب منازل القرية.
كما يشارك الكبير والصغير في عادة أخرى متمثلة في تزيين طفلة صغيرة ليكون شكلها مثل العروس حيث ترتدي الجبة القبائلية، وتوضع على الرأس "باقة حبق" كما تتزين بالفضة، ويتم تهيئة طفل ليكون زوجها والذي يرتدي أجمل اللباس مع وضع "برنوس" رمز الرجولة والهمة بمنطقة القبائل، ويتم إعطاء الطفلة وعاء من الفخار به ماء يشرب الزوج من يديها وتشرب هي الأخرى من يدي زوجها، ويتم اقتيادهما إلى غابة وعلى طول الطريق تطلق النساء العنان لحناجرهن بالغناء مع الزغاريد المتعالية، وأثناء ذلك تقوم العازبات بجمع الأزهار، وحسب المعتقدات، يعد فألا لهن لتطليق العزوبية وحصول النصيب، قبل أن يعدن أدراجهن إلى المنزل بعد غروب الشمس.
ربما بدأ طابع الاحتفالية يتلاشى بشكله الأول، حيث كانت تقام تظاهرات كبيرة من بينها الفانتازيا على ظهر الخيول، بالإضافة إلى أنشطة ثقافية وفنية وتجارية عديدة، بتنشيط من فرق فلكلورية تغني وتهتز للإيقاعات الأمازيغية، كما يعرض المزارعون بنفس المناسبة منتجاتهم، ويضع الحرفيون الخزف التقليدي لبيعه في الأسواق، كل ذلك في أجواء من البهجة والألوان تتحول إلى كرنفال جميل يبهج الأطفال بالتأكيد، ولكن ما يزيدهم فرحا أن لهم الحق في العديد من الحلويات والفطائر الخاصة، وتقاسم المأكولات واللعب في ذلك الطقس الربيعي.