جامعة الناظور: إحتقان طلابي بين الكراس و الحركة الثقافية الأمازيغية

منذ أكثر من أسبوع والحركة الطلابية بالكلية المتعددة التخصصات التابعة لجامعة سلوان بالناظور, تعيش على أعصابها على إثر المواجهات الدامية التي إندلعت في البداية بملاسنات كلامية بين فصيلين طلابيين محسوبين على نقابة الإتحاد الوطني لطلبة المغرب أوطم. ويتعلق الأمر بكل من فصيل الكراس التابع للطلبة القاعديين, وفصيل الحركة الثقاقية الأمازيغية. وشهدت رحاب الحرم الجامعي بجامعة سلوان فصول هذه المسرحية الدرامية من العنف الطلابي المتبادل التي توحي بنا إلى سنوات الغليان والإحتقان الفصائلي بالجامعات المغربية خلال فترة السبعينات وبداية التسعينات. حيث أستعملت الأسلحة البيضاء والهراوات واضطر بعض الطلبة إلى التراشق بالحجارة حيث أصيب العديد من الطلبة بجروح خفيفة ومتفاوتة حسب روايات الطلبة الحاضرين.
وترجع أسباب إندلاع شرارة هذه الأحداث التي لاتليق بمستوى الطلبة الجامعيين إلى إحتداد النقاش الحلائقي بين الفصائل الطلابية خصوصا الفصيل المحسوب على الطلبة القاعديين (الكراس) وفصيل الحركة الثقافية الأمازيغية, حيث غالبا مايتقارع الطلبة من الفصائل الطلابية المختلفة في حلقيات نقاش داخل الحرم الجامعي في مختلف المواضيع التي تهم الشأن الطلابي وذلك وفق ملفات مطلبية لكل فصيل, حيث يحتد الصراع الأزلي في الجامعة المغربية حول من يمتلك الشرعية التاريخية لقيادة المنظمة الطلابية بعد الإكتساح (الإسلامي) للجامعات المغربية بقيادة طلبة العدل والإحسان حيث (يتعنتر) كل فصيل طلابي ويقر أحقيته في إمتلاك الشرعية التاريخية وبالتالي قيادة قافلة النضال الطلابي وهي نظرية القاعديين لمختلف تلاوينهم وخطوطهم, وتعكسها نظريات الفصائل الأخرى ويحكي الطلبة الحاضرون للمواجهات العنيفة أن الشرارة الأولى لإندلاع أعمال العنف والعنف المضاد ترجع بالأساس إلى غليان النقاش داخل إحدى الحلقيات الطلابية التي تنظم عادة بين الفينة والأخرى داخل الحرم الجامعي وأمام العقم الفكري لبعض المحسوبين على كلا التيارين.
بدأت الإستفزازات والملاسنات الكلامية التي تطورت إلى غليان طلابي نتج عنه العنف (والعنف الثوري) المضاد, وكل فصيل يُحمل المسؤولية للفصيل الآخر ويعتبره هو المبادر إلى استعمال العنف وذلك حسب بيانات الفصيلين المذكورين. ويحكي شهود عيان من الطلبة أن موضوع الحلقية التي كانت موضوع نقاش كان هو : عقلانية النضال الطلابي داخل نقابة الإتحاد الوطني لطلبة المغرب, وبدأ التراشق لمصطلحات الإحتجاج والإستفزازت والصفير, حيث تم نسف النشاط وإنفض جمهور الطلبة المجتمعون على الحلقية. حيث بدأت صكوك الإتهام بين مناضلي الفصيلين, كل فصيل يتهم الآخر بنسف الحلقية وتم تحويل النقاش الفكري إلى إستعراض للعضلات. والضحية هم الطلبة المحايدون, وللإشارة فإن جامعة الناظور تحوي في طياتها فصائل طلابية مختلفة موزعة بين اليسار الجذري الذي يقوده طلبة النهج الديموقراطي, وطلبة الحركة الثقافية الأمازيغية, والطلبة الإسلاميون المحسوبين على فصيل العدل والإحسان.
وقد عرفت الجامعة في الآونة الأخيرة محطات نضالية مختلفة عرفت أشكال إحتجاجية وتصعيدية إلى درجة مقاطعة الدروس قادها الطلبة القاعديين حول بنود الملف المطلبي المطروح المتضمن لعدة نقط أبرزها: المطالبة بتخفيض تسعيرة النقل, وبعض البنود الإصلاحية في المنظومة التربوية الجديدة في إطار الإصلاح البيداغوجي حيث تتعارض ومبدأ مجانية التعليم الذي يعتبر من المبادئ الرئيسية للنقابة الطلابية. (مجانية التعليم) والتي جاء بها الميثاق الوطني للتربية والتعليم, والإحتقان الطلابي الجامعي غالبا مايكون الحرم الجامعي بطلها وهو تقليد أزلي منذ تأسيس نقابة الإتحاد الوطني لطلبة المغرب حيث التهم والتهم المضادة, والعنف والعنف المضاد وإلصاق (التيكيات) للطلبة هذا قاعدي عروبي, هذا أمازيغي شوفيني, هذا إسلامي رجعي, ناهيك عن تهم البولسة. ويتصارع مناضلو الفصائل حول من من حقه إمتلاك الساحة الجامعية هل المشروعية التاريخية للقاعديين الذين يتهمون مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية بتسييس الصراع السياسي, وإثارة النعرات العرقية داخل الحرم الجامعي, على إعتبار أن الأمازيغية هي مكون رئيسي وتراث مشترك بجميع المغاربة وليست موضوعا للنضال السياسي. أم أن زمن ثقافة المطرقة والمنجل قد ولى وأصبحت الثقافة الأزولية (من أزول) هي محرك جديد للصراع السياسي داخل الجامعة المغربية, أما الطلبة العدليون المحسوبين على فصيل العدل والإحسان فلا تخيفهم أوصاف الرجعية والظلامية ويعتبرون أنفسهم هم الطرح البديل للإلحاد, والشوفينية.
ليبقى السؤال المطروح, من المستفيد من هذا الإحتقان والعنف داخل أسوار الجامعة المغربية ؟ بدون شك الضحية هم الطلبة العاديون