تحية للأستاذة عائشة بلعربي

بداية أتمثل بقول الشاعر المتنبي :
لا خيل عندي أهديها ولا مال فليسعف النطق إن لم يسعف الحال
يسعدني أن أشارك في هذا الاحتفال البهيّ بالأخت الفاضلة الأستاذة عائشة بلعربي في مسقط رأسها وبين أهلها وأصدقائها للتعبير عن مشاعر التقدير والاعتزاز بشخصها وبأعمالها ومنجزاتها ، فشكرا لجمعية أبي رقراق بسلا على إقامة هذا الاحتفال ، وشكرا للبرور بأبناء المدينة المجاهدة ، مدينة سلا ، وشكرا للأخت عواطف دريهم على جهودها من أجل الاعتراف لبنات المدينة المناضلات بما قدمنه من خدمات لمدينتهن ولوطنهن ، مبادرة تكريم الأستاذة عائشة تكريم لكل باحثة مغربية نجحت في إثبات وجودها والاعتزاز بشخصيتها .
معروف أن أغلب الأسر في المدن العتيقة تتشابك في علاقاتها ، يرتبط بعضها ببعض عن طريق القرابة أو الزواج أو الصداقة ، مما يوطد العلاقة بين الأبناء في مختلف مراحل حياتهم ، في المدرسة أوفي المناسبات ، وكأن أسر المدينة تتجمع في أسرة واحدة ، ومن ثم لا يستغرب أن يكون التواصل بين أبناء المدينة واردا بصورة من الصور، وفي المناسبات المختلفة.
تعود معرفتي بالأخت عائشة إلى سنوات بعيدة ، عن طريق الأسرة كما سبقت الإشارة، لكن معرفتي الشخصية بها توطدت بعد حصول كل واحدة منا على شهادة الباكالوريا أواسط الستينات ، عندما كنت وإياها نستقل الحافلة الخاصة بالطلبة السلويين الذين ينتقلون يوميا من باب الخباز( أمام الخزانة العلمية الصبيحية ) إلى مدينة الرباط للالتحاق بالجامعة المغربية ، والمعروفة ب ( Special) .
كانت الرحلات اليومية من مدينة سلا إلى الرباط مع أبناء المدينة في هذه الحافلة عالما آخر له طعمه الخاص ، حيث يتعرف كل واحد على الآخر وعلى كليته أو معهده وعلى مشاغله واهتماماته وطموحاته ، كما هو الشأن بالنسبة لكل طالب ينتقل من حياة مدرسية إلى أخرى جامعية ، ومن ثم تعرفت عن قرب على العديد من بنات مدينتي منهن من اختارت كلية الطب ومنهن من اختارت كلية الحقوق أو العلوم أو الآداب أو غيرها .
في هذه الحافلة الخاصة بالطلبة والطالبات ، كان اللقاء اليومي بالأخت عائشة ، فطريقنا واحد ، كنت ألتحق بكلية الآداب وكانت الأخت عائشة تلتحق بمعهد العلوم الاجتماعية قريبا من الكلية ؛حيث اختارت منذ البداية الاشتغال بالمجتمع وأحواله ، وما ينجم عن ذلك من متابعات لأوضاع تخص الجنسين معا ؛ المرأة والرجل .
وانصرفت كل واحدة منا إلى عالمها المعرفي ، تجد وتجتهد للحصول على النتائج المرضية في الامتحانات ، في ظروف صعبة وفي سنوات كانت حميةُ الشباب متقدةً خاصة بعد الحادث المؤلم المتمثل في اغتيال الشهيد المهدي بن بركة ، أي أحداث سنة 1965 ، وإضرابات الطلبة في مختلف الكليات احتجاجا على التردي الذي تعرفه الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتعليمية .
وعلى الرغم من انشغالات كل واحدة منا بعالمها المعرفي أو الاجتماعي فقد كان حبل التواصل بيننا قائما في المناسبات الأسرية بمسقط رأسينا مدينة سلا أو في المحافل العلمية أو في أوساط غيرها ، فنربط الماضي بالحاضر، وإن في لقاءات عابرة لكنها ودية صادقة.
*************
التحاق الأستاذة عائشة بلعربي بمعهد العلوم الاجتماعية فتح لها فيما يبدو المنافذ والنوافذ للولوج إلى عالم المرأة لتنظر فيه بعين فاحصة ، ولتعمل من خلاله على خلق حوار بينها وبين المرأة لتحريرها من الجهل ولتعليمها طرائق بناء شخصيتها والحفاظ عليها بكرامة وشهامة ، كان الاشتغال بأوضاع النساء المغربيات ، فيما يبدو نقطة البداية لتنخرط الأستاذة عائشة في العمل الميداني التوعوي بانخراطها في منظمة الشبيبة الاتحادية مناضلة من أجل فك العزلة عن الفتاة المغربية الشابة وتوعيتها بدورها في مختلف الأوضاع ، عضوا في المجلس الوطني لحزب الاتحاد الاشتراكي ، ثم عضوا في المكتب السياسي ، مارست السياسة بأخلاق، ومن خلال كوة المرأة ، مارست النضال من خلال القلم ، ومن أجل تنوير المسار كانت كتاباتها الملتهبة في مجلات وكتب متخصصة غايتها تحقيق الهدف بكل الوسائل المسعفة .
كانت الكتابة عندها المنعطف الذي أتاح لها الفرصة لتصحيح مسارات المرأة والأخذ بيدها كلما تعثرت الخطوات ،ساعدها على ذلك مسارها الأكاديمي الذي اتخذ الدراسات الاجتماعية مبتدأ و ختما ، كل شهاداتها الجامعية تصب في الدراسات الاجتماعية وعلم الاجتماع التربوي .
عندما اختارت الأستاذة عائشة العمل النضالي من خلال القلم ، وجدت في الإشراف على " سلسة مقاربات " متنفسا لنشر الوعي عن طريق الكتابة ، ومنها :" فتيات وقضايا " " النساء والإسلام" ،" المرأة والسلط" "، " أزواج وتساؤلات" ،" الإعداد للحياة الزوجية "، " الجسد الأنثوي " ،" ملامح نسائية " ،" امرأة موزعة :بين الأسرة والعمل " وغيرها .
شغل وضع الفتاة المغربية الأستاذة عائشة ، فعالجت العديد من الأوضاع القاسية التي تعيشها المرأة في المؤلفات التي أشرفت عليها، فاستقطبت أقلاما نسائية عديدة للحديث عن هموم المرأة ومشاكلها وطرح الأجوبة المسعفة لحلها وعلاج المستعصى منها ، وكان مهمازها : مواجهة تلكم الأوضاع وتحليل مشابكها لتحرير المرأة من ظلم المجتمع وقهر الرجال . فتناولت الموضوعات " أوضاع المرأة في قطاع النسيج أو في سن المراهقة أو ما يتعلق بالوعي النسائي لدى الفتاة المغربية أو ما يتعلق بصورة المرأة من خلال الكتب المدرسية أو صورة الفتاة في الأمثال الشعبية "أو غيرها ،وكان للسيدة بلعربي في كل إصدار بحث يهتم بتحليل واقع المجتمع في نظرته إلى المرأة مبيِّنةً أسباب حرمان الفتاة من التعليم ،فالمثل المغربي يقول: " بنتك لا تْعَلَّمْهَا حْرُوف ولا تْسْكّْنْها غْروف " صورة الفتاة في الأمثال الشعبية ص 17 ( كتاب فتيات وقضايا ) ، فهي محرومة من التعليم ومن الكتابة من الخلو بنفسها في غرفة خاصة " ،وفي موضوع آخر اهتمت بالكتابة عن موضوع يشغلها كباحثة اجتماعية هو " الإعداد للحياة الزوجية " ، فتناولت نقطا هامة حول إعداد الطفل والطفلة للحياة الزوجية ولمؤسسة الزواج ، وعن المواقف التي يجب تحليلها وتوضيحها لحياة مستقبلية ناجحة تراعى فيها حقوق الإنسان وتحفظ كرامته ،( أزواج وتساؤلات ) ص 69 ،كما تناول هذا الكتاب في محاوره موضوعات أخرى عولجت بقلم كاتبات سلسلة " مقاربات " منها : " العلاقة الزوجية : مواقف وآراء " ، " دراسة ميدانية لمشكل الاختيار داخل الأزواج " ،" الزوجان في المغرب : تحولات ومطامح " ، وغيرها من الموضوعات الهادفة التي تعنى بالمسار الحياتي للزوجين في المجتمع المغربي .
كما أن السيدة عائشة لم تغفل معالجة واقع المرأة في الشريعة الإسلامية ، من خلال موضوعات جُمعت في كتاب " النساء والإسلام" ضمن سلسلة " مقاربات " ، فعولجت موضوعات منها " المرأة بين الحجاب والسفور" و" الحرية والسلطة" ، وكان موضوع مشاركة الأستاذة عائشة : " ولوج المرأة إلى مراكز القرار : منظور الإسلام والمجددين والإسلاميين " تقول :" لا يمنع النص القرآني المرأة من تحمّل مسؤولية القرار السياسي حين ذكر حالة امرأة حاكمة وهي ملكة سبأ " " سورة النمل " ، وتضيف قائلة :" إن تأسيس الدولة الإسلامية تمّ بمشاركة النساء حيث بايعت النساء الرسول كما بايعه الرجال " ، ص 77 ، ولا يتسع المجال للتنصيص على فقرات هذا البحث في التأكيد على مشاركة المرأة المسلمة في تسيير دواليب الدولة في عهد الرسول عليه السلام ، وتثير الأستاذة موقف الفقهاء الذين عملوا على تهميش دور المرأة فيما بعد ، ومنهم سعيد الأفغاني في كتابه " الإسلام والمرأة " ، يقول : " للرجل القوة والسلطة وللمرأة العاطفة والتلقائية " ص79 ، فتناقش هذا الرأي انطلاقا من آراء عديدة " حيث برزت في الساحة الثقافية أفكار وآراء جديدة تدعو إلى الإصلاح وإلى التقدم والنهضة ، وكانت مسألة المرأة في صميم هذه الدعوة إلى التغيير السياسي والاقتصادي والمجتمعي " ص80 ، وعلى الرغم من اختلاف وجهات النظر بيني وبين مواقف كاتبات ( سلسلة مقاربات ) التي تشرف عليها الأخت عائشة حول الوضع السياسي والديني في موضوع المرأة وقد أسال أمدّة كثيرة ، فإن الاختلاف في الرأي أو في التأويل لا يفسد للود قضية .
وهنا ، في هذا المقام أيضا ، لا بد من الإشارة إلى القرص المدمج الذي جمعني وإياها ضمن ست نساء سلويات كل واحدة لها قامتها في ميدانها ، ثلاث من نساء الحركة الوطنية وهن فاطمة زنيبر وزبيدة الزعري وللا رقية المراني ، وثلاث من جيلنا الأستاذة عائشة بلعربي والأستاذة أمينة بنخضراء ومخاطبتكم نجاة المريني ، وكان ذلك القرص مفاجأة سارة والتفاتة طيبة من الأستاذ الصديق الدكتور امحمد بن عبود أستاذ التاريخ الأندلسي بكلية آداب تطوان ورئيس اللجنة الثقافية بجمعية تطاون أسمير، عندما اهتم بمدينة سلا كمعقل للتاريخ والوطنية والعلم ، فأنجز قرصا متميزا عن هذه الحاضرة السلوية ، متحدثا عن تاريخها وفنونها ورجالها في القرن العشرين ،وقد بلغ عددهم عشرين رجلا أذكر من بينهم المجاهد أبا بكر القادري والزعيم عبد الرحيم بوعبيد والمؤرخين محمد حجي ومحمد زنيبر وعبد الله الصبيحي ، وبلغ عدد النساء ستا كما سبقت الإشارة ، في إطار تعاون مثمر بين جمعية أبي رقراق بسلا وجمعية تطاون أسمير بتطوان وذلك سنة 2002 ، وقد أكد لي الأستاذ ابن عبود وهو يسلمني القرص مشكورا اعتزازه بإنجاز ثلاثة أقراص مدمجة عن المدن المغربية الآتية: تطوان ، وشفشاون وسلا .
وأخيرا فإنني وبنات جنسي المغربيات وأبناء الوطن جميعا :
نعتز بالأستاذة عائشة باحثة أكاديمية ، أستاذة بكلية علوم التربية ، نعتز بها عضوا فاعلا في المجتمع المغربي ، وعضوا عاملا في لجان وطنية ودولية تعنى بقضايا المرأة وحقوقها وبقضايا الطفولة وهمومها والهجرة ومساربها ، وقد توَّجَتْ مسيرتها النضالية بتعيينها كاتبة دولة في الشؤون الخارجية والتعاون ، وسفيرة لدى الاتحاد الأوربي ، نعتز بالأستاذة عائشة سلوية حتى النخاع ، نعتز بها مواطنة مغربية على امتداد ربوع الوطن العزيز من طنجة إلى الكويرة ... ..
*أستاذة جامعية
كلمة شاركت بها الباحثة الأستاذة نجاة المريني في الدورة التاسعة لملتقى تاء التأنيث للإبداع النسائي ( بمقر جمعية أبي رقراق بسلا ) ، حول "المرأة والدبلوماسية " تكريما للأستاذة عائشة بلعربي مساء يوم السبت 8 جمادى الأولى 1433ه / 31 مارس 2012 م .