"أشبال U17" يتعادلون مع زامبيا    العقوبات البديلة .. وهبي يكشف آخر التفاصيل    التعادل السلبي يحسم مواجهة المنتخب الوطني المغربي لأقل من 17 سنة أمام نظيره الزامبي    محاكمة صاحب أغنية "بوسة وتعنيكة وطيحة فالبحر... أنا نشرب الطاسة أنا نسكر وننسى"    ثلاثي مغربي ضمن أفضل الهدافين في الدوريات الكبرى عالميا لعام 2025    العيون: مجلس المستشارين وبرلمان الأنديز يثمنان المسار المتميز للعلاقات البرلمانية بين الطرفين (إعلان مشترك)    فرنسا تجدد دعمها لسيادة المغرب على صحرائه    مجلس الحكومة يصادق على مشروع مرسوم متعلق برواتب الزمانة أو الشيخوخة التي يصرفها ال"CNSS"    المفوضة الأوروبية دوبرافكا سويكا: الاتحاد الأوروبي عازم على توطيد "شراكته الاستراتيجية"مع المغرب    حادثة سير وسط الدريوش تُرسل سائقين إلى المستشفى    تكريم المغرب في المؤتمر الأوروبي لطب الأشعة.. فخر لأفريقيا والعالم العربي    مجلس الحكومة يصادق على مشروع قانون يتعلق بالتعليم المدرسي    سطات: إحداث مصلحة أمنية جديدة لمعاينة حوادث السير    طنجة.. النيابة العامة تأمر بتقديم مغنٍ شعبي ظهر في فيديو يحرض القاصرين على شرب الخمر والرذيلة    طقس الجمعة.. تساقطات مطرية مرتقبة بالريف وغرب الواجهة المتوسطية    العثور على جثة دركي داخل غابة يستنفر كبار مسؤولي الدرك الملكي    سقوط 31 شهيدا على الأقل بضربة إسرائيلية على مركز للنازحين في غزة    الإمارات تدعم متضرري زلزال ميانمار    صابري: الملك يرعى الحماية الاجتماعية    المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي.. تسليم السلط بين الحبيب المالكي و رحمة بورقية    الترخيص لداني أولمو وباو فيكتور باللعب مع برشلونة حتى نهاية الموسم    تقرير.. هكذا يواصل مستوردو الماشية مراكمة ملايير الدراهم من الأموال العمومية في غياب أثر حقيقي على المواطن ودون حساب    ارتفاع حصيلة ضحايا الزلزال في ميانمار إلى 3085 شخصا    المغرب يعتبر "علاقاته الاستراتيجية" مع الولايات المتحدة سببا في وجوده ضمن قائمة "الحد الأدنى" للرسوم الجمركية لترامب    إطلاق نسخة جديدة من Maroc.ma    الاتحاد الاشتراكي المغربي يندد ب"تقويض الديمقراطية" في تركيا ويهاجم حكومة أردوغان !    الجسد في الثقافة الغربية -27- الدولة : إنسان اصطناعي في خدمة الإنسان الطبيعي    أعلن عنه المكتب الوطني للمطارات ..5.4 مليار درهم رقم معاملات المطارات السنة الماضية و13.2 مليار درهم استثمارات مرتقبة وعدد المسافرين يصل إلى 32,7 مليون مسافر    سفارة السلفادور بالمغرب تنظم أكبر معرض تشكيلي بإفريقيا في معهد ثيربانتيس بطنجة    إطلاق النسخة الجديدة من البوابة الوطنية "Maroc.ma"    نقابي يكشف السعر المعقول لبيع المحروقات في المغرب خلال النصف الأول من أبريل    الوداد يعلن حضور جماهيره لمساندة الفريق بتطوان    المجر تعلن انسحابها من المحكمة الجنائية بالتزامن مع زيارة نتنياهو    هيئة مراقبة التأمينات والاحتياط الاجتماعي تطلق برنامج "EMERGENCE" لمواكبة التحول الرقمي في قطاع التأمينات    المنتخب المغربي يرتقي إلى المركز ال12 عالمياً في تصنيف الفيفا    ملف هدم وافراغ ساكنة حي المحيط بالرباط على طاولة وسيط المملكة    بورصة الدار البيضاء تخسر 0,45 بالمائة    جماعة أكادير: حقّقنا فائضا ماليا يُناهز 450 مليون درهم    دراسة: الفن الجماعي يعالج الاكتئاب والقلق لدى كبار السن        مجلس المنافسة يوافق على استحواذ مجموعة أكديطال على مؤسستين صحيتين في العيون    اجتماعات تنسيقية تسبق "الديربي"    أسعار صرف أهم العملات الأجنبية اليوم الخميس    الصين: عدد مركبات الطاقة الجديدة في بكين يتجاوز مليون وحدة    هبوط الأسهم الأوروبية عند الافتتاح    قمر روسي جديد لاستشعار الأرض عن بعد يدخل الخدمة رسميا    النسخة ال39 لجائزة الحسن الثاني الكبرى للتنس.. تخصيص يوم للأطفال رفقة لاعبين دوليين    بين الحقيقة والواقع: ضبابية الفكر في مجتمعاتنا    مهرجان كان السينمائي.. الإعلان عن مشاريع الأفلام المنتقاة للمشاركة في ورشة الإنتاج المشترك المغرب -فرنسا        دراسة: استخدام المضادات الحيوية في تربية المواشي قد يزيد بنسبة 3% خلال 20 عاما (دراسة)    خبراء الصحة ينفون وجود متحور جديد لفيروس "بوحمرون" في المغرب    بلجيكا تشدد إجراءات الوقاية بعد رصد سلالة حصبة مغربية ببروكسيل    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    طواسينُ الخير    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



"الزمن القرائي" المغربي
نشر في هسبريس يوم 12 - 09 - 2015


القراءة و " اللاوعي الثقافي" المغربي:
ارتبط التعليم و التحصيل المعرفي في المتخيل المغربي بمفهوم " القرايه " أي القراءة، فيقولون: " بدات القرايه" و نسأل الأطفال " أش قريتو اليوم " و يفرح التلاميذ منتعشين " ما نقراوش غدا " و نقول عن شخص أمي " ما قاري والو"، و عن أستاذ يدرس جيدا " كيقري مزيان "، و يتأسف الكبار " قراية زمان كان فيها المعقول "...
هذا خطاب يعبر عن " اللاوعي الثقافي" المغربي للقراءة و ربطها بالمعرفة، فهو سلوكات يتداخل فيها المعيوش والعفوي والتلقائي، يختلف عن اللاوعي الجماعي المختص بالإنسان ( حسب يونغ)، ومختلف عن اللاوعي المعرفي (الإدراكي) الذي أظهر أهميته (بياجيه)، ومختلف أيضا عن الوعي الثقافي كذاكرة ومخزون تاريخي.
إن "اللاوعي الثقافي" ينقب عن الجذور والمطاوي، ويعطي فرصة لتجاوز الرسميات، ويبحث عن تجربة الإنسان المغربي وعن شخصيته عبر الأجيال، الشخصية ذات الهوية المتواصلة في الزمان والمكان والاعتبار والأفكار.
إن "اللاوعي الثقافي" للمتخيل ليس كينونة خارج التاريخ والواقع، أو تصورا ذهنيا مجردا خارج التجربة، بل هو "طرائق عمل" و"أدوات إنتاج" و"نشاط للفكر والإحساس"، فكيف نجعل من لاوعينا الثقافي لمفهوم "القرايه" وسيلة لإنتاج متخيلنا المغربي ؟ كيف نوظف هذه النظرة الايجابية لمفهوم " القرايه "؟ كيف نجعل من هذا المفهوم هما لتحسين مردودية التعليم و محاربة "الأمية المقنعة "؟ هل قدرنا أن نعيش هدرا ل "الزمن القرائي" ؟ أليس من حقنا أن يكون لنا " زمن قرائي" مغربي شأن "زمننا الثقافي" ؟
القراءة و الكرامة:
كانت كلمة " إقرأ " قبل أي كلمة في العقيدة أو العبادة، و ارتبطت بصيغة التفضيل " الأكرم" و ليس " الأقرأ" أو " الأعلم"، فلا قيمة للقراءة أو العلم دون كرامة، ف" إقرأ يكرمك الله"، فأنت في غنى عن كل الناس، بالقراءة تنال شهادة الكرامة و الحرية، و الشعوب التي لا تقرأ تستعبد بالقوة و بالفعل.
إن الأكرم " علم بالقلم "، كرمزية لحركة الكتابة في صنع الحضارة، و هو ما سماه الجابري، رحمه الله، بعصر التدوين عند العرب، فنحن لم نعد نستعمل القلم في الكتابة، بل أصبح النقر على لوحة الحاسوب يغني عن القلم، و يخفي عيوب أصحاب الخط السيئ، بهذا فقد ولى زمن " الخط و الحظ السيئ"، لا عذر لنا اليوم في زمن الحاسوب، أن نقرأ في كل الحالات و أن نكتب في المكتب أو على الطائرة.
إن علاقة القراءة بالكرامة واضحة عبر التاريخ، فاليونانيون كانوا أكثر الناس قراءة فنالوا كرما لا زال مستمرا، فأرسطو لا زال مرجعا في الخطابة و الشعر و المسرح، و قد سماه العرب " المعلم الأول" دون عقدة، و كانوا بدورهم أقرأ الشعوب، بالطبع سابقا، و كانوا يطلبون العلم في كل مكان و من كل مصدر و بنهم لا يتصور، فلا يوجد " شهيد الكتب" و لا " قارئ عالمي " كالجاحظ لدى الشعوب، وقد سمي بذلك لجحوظ عينيه من كثرة القراءة، و قد نال علماؤنا حظا من التقدير و المكانة لتفرغهم و " حرفيتهم للقراءة"، فالإمام الغزالي هجر الأستاذية و تفرغ للقراءة ودراسة علوم العصر، والإمام البخاري كان يقوم في الليلة الواحدة أكثر من أربع عشرة مرة ليتأكد من حديث، و الإمام الشافعي كان يغطي الصفحة الثانية من الكتاب تفاديا لنهم القراءة، والشيخ بدر الدين الدمشقي حبس نفسه تسع سنوات في مكتبة، و غيرهم من النماذج في التراث العربي الذين كان همهم القراءة روحا و جسدا.
و قد كرم الله الشعب الياباني الذي لم يعد به أمي، فهم خير من مثل خطاب " إقرأ"، فمؤسسات النشر اليابانية تصدر (35 ألف) عنوان جديد سنوياً تقريباً، بنسبة ضعفيّ ما ينشر في الولايات المتحدة الأمريكية، (حسب إحصائيات نهاية الألفية الثانية) .
و حسبك ما يناله القارئ في المتخيل المجتمعي من اعتبار، أو إحساس بالغبن، شأن المرأة التي توصلت برسالة من إبنها و قالت لأحد الشباب: ( إقرأ لي هذه الرسالة و لا تسمعها )، و قد أعيتني دعوة أحد " حفاظ القرآن " في وليمة حين دعا لأبناء أحد الحضور بقوله : ( الله يعطهم قرايتهم ف نعاسهم)، فاكتشفت في ما بعد أن ما يقرأ يتركز في الدماغ لحظة النوم.
إن " زمن القراءة " أوسع من " زمن الكتابة "، فهو يشمله و يعيد إنتاجه كلما حركنا " الزمن القرائي" الذي يحددهما معا، و قد ارتبطت القراءة بالكتابة منذ خمسة آلاف عام، و بالورق منذ ألف و خمس مئة عام، و بالطباعة منذ أقل من خمس مئة عام، ثم ظهرت الآلات الحاسبة منذ بضعة عقود، ثم زمن الهواتف الذكية... و لم تتغير القراءة، و لا زال الإنسان يبحث عن تسهيلها و التمكين منها، فقد تختلف أساليب الكتابة و يبقى مضمون القراءة واحد " إقرأ باسم ربك "، و المعرفة متوقفة على القراءة أكثر من الكتابة، فقد نكتب و لا فائدة، و قد نطبع الكتب بأرقى الأشكال و لا قراءة، و قد نجهز المكتبات بآخر طراز من الأجهزة و لا قراء، يقول توينبي: (إن ارتفاع نسبة قراء الكلمة هو الأساس الحضاري لتصنيف البلدان في العالم إلى دول متخلفة أو نامية أو متقدمة).
الإنسان لم يأخذ حظه في الوجود إلا مع الكتابة المقروءة، لأن الكلمة تموت مع صاحبها، و الذاكرة البشرية ليست مأمونة، بينما الكتابة ذاكرة لا تموت، فلو فقد الناس كل شيء وبقيت الكتابة المقروءة لأمكن إحياء " الزمن القرائي".
"الزمن القرائي" المغربي:
عاش المغاربة في التاريخ التعليمي أزمنة للقراءة، فقد قرأنا في زمن البيداغوجي " بوكماخ" رحمه الله، بصيغة الرسالة " اقرأ "، و كنا معنيين بفعل الأمر بأنه خطاب السماء الذي يبني الحضارات، و جاء زمن " قراءتي" و تعددت الكتب المدرسية وبقيت العلاقة من خلال ياء المتكلم ، و باللاشعور " كل و قراءته "، و وصلنا إلى زمن " القراءة" كمصدر مجرد عن الزمان و المكان و الذات، و لم يعد أحد معني بالقراءة، "إقرأ أو لا تقرأ، فليس بالقراءة وحدها يحيا الناس"، و أصبح الذي يقرأ غير المقرر متهما بالقراءة.
هكذا عشنا مع الكتب المدرسية ثلاثة أزمنة : "زمن إقرأ"و"زمن قراءتي" و"زمن القراءة".
و قد كان للمكتبة المدرسية الدور الأكبر في قريحة القراءة و التنافس القرائي، مكتبات للمدرسة فيها مآرب متعددة ، فهي للقراءة و للعروض و الحفلات و الاستقبالات و لاحتضان التلاميذ عوض التسكع في الشارع في حالة غياب الأستاذ، لكنها أصبحت اليوم نسيا منسيا، و ضاع الحد الأدنى من القراءة، و أصبحت اللاقراءة " لعنة الأجيال".
و كان لثقافة "الحسن" تأثير على القراءة، كانت القراءة الجيدة تتوج بوسام شرف معنوي من الأستاذ، فكان التلميذ يتحمس للقراءة و قد يرفع يديه معا، و كان النص يجزأ إرضاء للتلاميذ الذين قد يغضبون إذا لم يقرؤوا، و كانت الحناجر تتفنن و قد تتصنع في نطق الحروف، و كان التلاميذ ينتشون بالقراءة، فهو مشروع صحفي أو خطيب مفوه أو زعيم نقابي أو برلماني في أقل الأحوال.
كانت القراءة مشروعا للنجاح و رصيدا للكتب، فكل "إنجاز" داخل القسم نقطة حسنة، و حصيلة ثلاثة نقط يساوي كتابا تختاره من مكتبة يتبرع به الأستاذ ، " الأستاذ المشروع"، "الكائن القرائي" الذي لا يزول من الذاكرة أو من المشوار التعليمي، و تأخذ الذكرى عمقها الاستراتيجي التاريخي إذا احتفظت بهذه الكتب، تفتخر بها أمام أبنائك و أصدقائك. كانت المكتبة مشروعا لقراءة الكتب الأجنبية، شعور بالتميز و العبور ما وراء البحار قبل الأوان، اكتشاف لجهاز النطق و لمخارج الحروف، و استعمال لمسكوكات في كل السياقات ثم تذهب بالقراءة نحو التخوم.
...ضاع زمن القراءة، و كم أشياء ضيعناها مع لعنة الزمن، فكم نتمنى أن نرجع الزمن أو نعيد لحظة من لحظات القراءة، فبئس القطيعة عن القراءة في زمن الفراغ. كم نتمنى أن نجلس على الطاولة لنستمع إلى زمن القراءة و نعيد كيف تعلمنا نطق الحرف الأول، نعيد الكلام قبل النطق و نستمع إلى "ما ينقال"، و نبحث عن ايقاع الإحساس أهو فرحة أم اكتشاف للعالم ؟، أكيد أن قراءة أول حرف قد حددت مصير حياتنا ، فكيف نستطيع أن نعيد هذا المصير؟ هل نستطيع، و قد شخنا، أن نتمتع بالقراءة مع أبنائنا أو تلامذتنا أو أصدقائنا.
إن للقراءة سكرات و تذوق مثل الموت، لا أحد يموت مكان الآخر و لا أحد يقرأ مكان الآخر، و كلاهما حياة حقيقية، فالقراءة أول الخطوات و ليست آخرها، و الموت بداية حياة أبدية.
و إذا كانت حياة واحدة لا تكفي، فنحن نقرأ، و إذا كان الواقع وحده لا يصنع وعيا، فنحن نقرأ، إذا فالقراءة هي حياة الواقع أو واقع الحياة، هي "الإنقراء"، لا قراءة التسكع في الواقع و الانفصال عنه، لا قراءة التأجيل للتفكير، لا القراءة السلبية المطلوبة لذاتها، التي تربط قراءها بالمعلومات و تحرمهم نشوة الانقراء.
الإنقراء قراءة و تجربة، تأمل و انهمام، استبصار و رحيل نحو التخوم، حيث الكلام و حياة القراءة، كلام يتكلم وقول ينقال و قدرة على "الإنصات" إلى"ما ينقال".
حين تقرأ و تنقرئ تمارس الشهادة و تصبح الحروف أمة من الأمم، لهم سيرة دلالية تفسر كل شيء في الكون و تشهد على أهل الأرض.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.