A cœur ouvert avec l'écrivain, essayiste et journaliste (il est actuellement directeur de la cahîne Almaghribiya), qui a publié durant l'année dernière trois ouvrages qu'il dissèque pour nous tout au long de cet entretien. *Vous publiez trois ouvrages : un essai sur le Maroc d'aujourd'hui, un livre consacré au poète palestinien Mahmoud Darwich, et un autre sous forme de textes créatifs intitulé « Chants de la mémoire ». Présentez-nous succinctement ces trois publications. Pour moi, l écriture est un acte sacré. C'est une façon de résister et de préserver son existence et de donner un sens a sa vie. Depuis m on enfance, j ai noué un lien solide et intime avec l'écriture. Certes, les débuts furent un exercice peut-être naïf et sans grande valeur. Mais c était un pas décisif et nécessaire pour forger une telle expérience et devenir écrivain disposant d une autorité symbolique, sachant que j'ai cultivé un amour spécifique et précoce envers le journalisme et cet amour m'a poussé à lire et établir mon propre style. Effectivement, j'a i publié trois ouvrage pendant l année 2013. Certainement, quand on est journaliste et à un poste de responsabilité comme c'est mon cas en tant que directeur d une chaîne de télévision, ça pose plusieurs questions, surtout en termes de temps et de disponibilité. Il n'est pas évident de publier trois livres en une seule année ! En réalité, ces trois ouvrages existaient déjà. Ils sont le fruit d un parcours et d une expérience qui s étale sur presque 25 ans. Ce que j ai fait, c'est rassembler, classer et corriger les textes que j ai écris dans différents conjonctures et contextes. J'ai introduit quelques modifications dans certains articles, notamment au niveau linguistique en gardant le même contenu sans porter atteinte à l'âme et à l esprit de tel ou tel article. Et pour donner plus de justifications, je vous signale que la non application des cahiers des charges des chaînes de télévision qui composent le pole public et la polémique qu'ont suscité ces cahiers entre différents acteurs, m' ont fourni une occasion précieuse et extraordinaire pour consacrer mon temps à ces trois livres et les publier en une seule année. Pour ne pas donner l impression aux lectrices et lecteurs de votre journal que je suis un directeur « fantôme », je porte à votre connaissance que, avant de publier mes trois ouvrages, j ai fait le nécessaire : concept, projet de grille, fiche technique, puisque il s'agit de la mutation de la chaine Almagrhibiya en une chaîne Internationale d‘Information. *Mais de quoi parlent ces trois ouvrages ? Pour présenter brièvement mes ouvrages, je commencerai par le livre intitulé « Enjeux et otages ». Il s'agit d'un ensemble d articles écrits au rythme des arguments pour la défense de la patrie. Le patriotisme et les grandes réformes , surtout dans le champ politique, contre la médiocrité et la corruption. Ces textes constituent un témoignage sur les questions de la nation et l'identité nationale et de la citoyenneté, l'identité et la langue et de l'appartenance et la problématique de la réforme et de la modernisation , et la mise a niveau des partis politiques , et la restructurations et la réforme des médias «publics», les défauts du Maroc et qui font de notre pays « un otage « enchaîné par les menottes de la pauvreté, de la médiocrité et de l incompétence. Aussi, les problèmes et les maux issus du voisinage avec Algérie et l Espagne. Sachant qu'un nombre important d articles s articule autour de la dynamique qu'a provoqué le mouvement 20 Février en 2011, de sorte que ces articles semblent engagés sur la ligne des questions déclenchées par la jeunesse marocaine sur la démocratie, la dignité et l égalité. Je suis conscient que je ne fais pas de fantasmes, mais j ai pratiqué l'acte de l'écriture comme une forme de résistance et un outil pédagogique et moral. C'est pour cela j'ai écrit dans un article « Nous écrivons afin de provoquer la société. Nous écrivons afin de déplacer les flaques de boue. Nous écrivons afin d'encercler la corruption et les corrompus. Nous écrivons pour dissiper le désespoir. Nous écrivons pour perturber moralement les opportunistes «. *Et pour le livre consacré à Mahomud Darwich « Contre l'absence « ? C'est le fruit de quatre interviews que j ai réalisé avec Mahmoud Darwich, le grand poète palestinien qui nous a quitté, et ce au profit de 2M entre 1995 et 2005. Le livre a été adopté par le magazine mensuel « Dubai attakakafia» qui l'a publié dans le cadre de sa série « livre gratuit ». Il faut prendre en considération que « Dubai attakakafia» a fait de même avec de grandes figures poétiques et romanesques , comme, par exemple, Adonis, Ahmed Abdelmoeti Hijazi , Jabir Oussfour, Kamal Aboudib, Wassini Laaraj, Zahi Wahbi, Abdessalam Almasdi et d autres... Je devais sortir ce livre immédiatement après le départ de Darwish , le 9 Août 2008 et j'étais l'un des premiers à avoir appris la nouvelle de sa disparition. Quand j'ai reçu cette triste information, j'étais à la plage de Tala Youssef dans la ville d'Al Hoceima, une des plus belles plages du Maroc, mais la chaleur et la splendeur de l'eau et l ‘amusement d'été et le soleil n'ont pas résisté au départ précoce de Darwish . Je sentais comme un tremblement de terre fort qui m'a secoué , et a déménagé dans mon esprit d'images et de scènes , filé avec Darwish dans les moments de sérénité de sincérité et de l'amour spontané. Face à l' ampleur de la perte , j'ai commencé à appeler des amis écrivains, journalistes et hommes politiques, leur annoncer que Mahmoud Darwich n'est plus parmi nous , et j'avoue que je me suis senti incapable d écrire un témoignage pour quelques organes de presse, comme si la paralysie a frappé tous mes membres , et peut-être c'était l'expression de gratitude pour le poète qui a résumé toutes les indications mythologique, historique, humanitaire, culturelle et géographique de la souffrance du peuple palestinien. Donc, la disparation inattendue de Mahmoud Darwich a été derrière l idée de faire quelque chose pour rendre hommage au poète, mais franchement, je ne pouvais pas prendre une action décisive de nature à faire sortir le livre en reformulant les quatre entretiens, en retraçant et en décrivant le contexte de chaqu'un d'eux. J'étais réticent à ce sujet à la dernière minute, parce que je n'ai pas pu obtenir l'enregistrement des interviews que j'ai effectué avec Darwish diffusée en direct le 29 Septembre 1998 sur la chaine 2M, en plus de la préparation des interviews pour publication et évoquer le contexte dans lequel elles ont été menées , et l'attribution d'une introduction au livre, facteurs qui en ont retardé l' achèvement. Pour résumer, dans ce livre on découvre dDrwich le multidimensionnel , Darwich le poète charismatique et l icône poétique, Darwich l'être humain, la dialectique de la politique et de la poésie, le projet poétique et esthétique de Darwich, le droit de vivre sans guerre, le droit à une vie tranquille sans tirs de balles, sans écoulement de sang, sans chars terrifiants, sans siège mortel... Le livre nous donne une idée claire et panoramique sur la position de Darwich envers le processus de paix et les accords signés avec l Etat d Israël. *Vous avez publié un ouvrage un peu spécifique, puisqu'il incarne vos débuts littéraires et journalistiques. Dans cet ouvrage, «Chants de la mémoire «, vous accordez un intérêt particulier au style et à la mémoire. Expliquez -nous ? Quant a mon troisième ouvrage intitulé «Chants de la mémoire ,» je ne pensais pas sérieusement à la sortie de ces textes dans un livre qui a son identité et son indépendance. J'ai pris en compte dès le début qu'il est très difficile de trouver les liens et les dénominateurs communs entre ces textes et déterminer le genres qui devrait lui appartenir , d'autant plus que la vie et l' impulsion de ces textes proviennent de l'époque qui a vu la lumière en elle , un moment tendu, chargé, mordant et lourd, hanté par des questions retranchées dans l'anxiété, des questions centrées sur le soi, l'autre, l'existence, les valeurs et l'amour envers la femme et la patrie, es rêves avortés, les principes, l'identité, l'hypocrisie, la douleur et le plaisir... Le temps de l'émergence de ces textes incarne un cheminparsemé de souffrance sur le plan individuel , car il s'agit ici de découvrir le vrai visage de l'autre dans ses différentes dimensions, comme il s'agit de la volonté de s'imposer symboliquement par la gravure des signes et des lieux et des moments, des images, des sentiments et des émotions dans la mémoire et a travers la mémoire . Le début de ce texte a coïncidé avec ma libération après trois années de prison, malgré cette expérience dure et pénible, les fleurs de l espoir ont fleuri dans mon cœur et ma mémoire et l'enthousiasme que j ai cultivé creusait sa course vers un avenir tatoué d'amour, de justice, de fraternité et de tolérance. Le cœur a été rempli d'idées nobles et l'esprit était meublé d'idéaux qui luttaient pour la démocratie et l'égalité, les valeurs humaines, la transparence des idées, des attitudes et des convictions. Cependant, la machine de la répression, brutale et barbare de toutes sortes et formes , réussit à briser nos rêves humbles et innocents et les ingénieurs de la violence organisée ont étouffé farouchement et avec arrogance les voies de la vérité, ils ont blessé les cœurs de milliers de familles sans justification ou preuve. Ces textes reflètent implicitement des scènes et des fragments de cette phase sombre de l'histoire collective meublée de rêves et de blessures, mais en même temps pose des questions au sujet de notre existence, de nos vies, de nos souvenirs et de nous-mêmes, avec toutes les préoccupations, les obsessions et les aspirations , sans la souffrance qui a frappé le monde arabe, en particulier la Palestine et le Liban qui vivaient au rythme des balles sectaires et de sang commis par l'armée d'occupation israélienne et ses agents. La mémoire est le héros de ces textes, c'est elle qui parle, écrit, explique et expose son discours et qui est déterminé à imposer un mariage pour le plaisir entre le langage et la réalité, où la formulation et la sélection des mots se transforme en un désir de raconter et de décrire. La mémoire dans ces textes parle comme témoin, et comme un appareil qui capte les fréquences et les vibrations de l'ego et de l'autre. La mémoire est ici comme un puits profond rempli d'eau qui ne peut jamais manquer, et donc je peux dire que l'écriture est la mémoire par excellence. C'est à travers l espace de cette mémoire que la langue et les mots dansent et exercent la séduction et la tentation. il faut souligner que ces textes ont été écrits entre 1987 et 1993, une phase qui marquait pour moi mes débuts à tous les niveaux. *Vous utilisez l'écriture comme « forme de résistance ». Comment définissez-vous ce genre qui n'est, quand même pas beaucoup répandu chez nous ? Pourquoi écrit-on ? Nous écrivons afin de déplacer les étangs boueux, et afin de provoquer un choc positif dans les esprits, nous écrivons afin de contenir la corruption et les corrompus, pour pomper du sang neuf dans les artères du pays , nous écrivons afin de consolider dans les esprits et les cuisines de décision et dans la pratique , que les institutions de l'Etat sont le support et le gardien de la stabilité, de la justice et de la démocratie, de la citoyenneté et de patriotisme. Nous écrivons afin de perturber de manière pacifique les hypocrites qui trouvent un plaisir en falsifiant la réalité. Nous écrivons pour écouter les marges et les zones géographiques négligées et exclues. Nous écrivons pour faire de la sagesse, de la sérénité, de la perspicacité, de la clairvoyance et de la prudence les piliers incontournables de l action politiques et de l'ingénierie de toutes décisions. Nous écrivons afin de lutter contre l'industrie des illusions et pou ne pas perdre l'histoire, sachant que l'histoire ne se produit pas par l'émotion et les petites politiques. Dans ce sens, l'écriture est une forme de résistance ! *Vous dressez un tableau assez sombre du Maroc. Certes, tout n'est pas si rose, mais êtes-vous si pessimiste ? Non, je suis pas pessimiste. Je suis réaliste, rationnel et objectif. Décrire les maux de la société et les disfonctionnements de l Etat et reporter ce qui existe dans la réalité, ce n'est pas un crime ni une conspiration, ni une falsification, c'est un exercice moral et pédagogique qui installe les vraies valeurs de changement et de la construction d'une société sainte où il n »existe pas de disparités flagrantes et des fossés terrifiants. *Vous souhaitez « provoquer la société »... Comment procédez-vous à fournir de l'efficacité à votre plume ? J'écris afin de provoquer la société et la rendre prête psychologiquement à accepter les valeurs et les idées qui plaident pour la modernité et la démocratie concrète et rationnelle. Et pour faire disparaitre les fissures dans les structures minables et les comportements rétrogrades. *Ici, au Maroc, nous connaissons le grand poète et ami du Maroc, Mahmoud Darwich. Vous l'avez beaucoup fréquenté, dressez-nous un portrait personnel du poète. S'asseoir avec le poète Mahmoud Darwich a une saveur particulière, non pas parce qu'il est un poète de la Palestine et son chef qui a le charisme de poétique exceptionnelle, et son omniprésence dans le monde et particulièrement dans le monde arabe . Mais, parce que c'est le cas du réseau, des expériences, des questions problématiques et les extensions infinies, culturelles intenses et profondes, multiples et riches. Mahmoud Darwish avait plusieurs dons, en particulier dans l'art de la communication. Il vous pousse sans que vous le ressentez, à tisser une relation avec lui Il aimait discuter et parler avec les gens qu'il rencontrait, ne se souciant pas de l'identité des gens. Il avait beaucoup voyagé et dans l exil la langue est devenue sans-abri contre les guerres, contre l'effacement et l'ablation systématique. Il avait une capacité extraordinaire d'établir une relation intime avec le lieu et le rendre étroit. Le poète détient une jungle de secrets et dans cette jungle, il a vécu et construit son propre monde. Mahmoud Darwish n'aimait pas trop la politique et évitait d'aller vers elle , même si elle est présente dans ses poèmes. Il n'appréciait pas beaucoup la caméra, devant elle, il se sentait sous la pression d'un comportement étrange et soumis à des exigences particulières en matière de communication. Mahmoud était un poète de grande stature et un grand humaniste, plein d'humeur et de joie. Sa poésie est une bouée de sauvetage contre la frustration et le désespoir. Il savait que les murs et les obstacles ne sont pas au-dessus du sol , mais dans intérieur de l'homme et ses nouveaux poèmes établissent de nouveaux espaces, s intéressent aux petits détails, sa poésie incite à la réflexion et l'émerveillement. Même la disparition de Mahmoud Darwish a été exceptionnelle par toutes les normes, s'est transformée en un événement international par excellence Les rois, les princes, des présidents, des ministres et des dirigeants de partis politiques et des organisations syndicales, culturelles, civiles, dans le monde entier ont adressé des télégrammes de condoléances au président Mahmoud Abbas. La majorité des organes de presse écrite ou audiovisuel ou électronique a accordée une importance particulière à la disparition de ce poète mythique qui a gagné l'amour et la confiance de l'élite et du public. *Mahmoud Darwich venait souvent au Maroc, où il était très populaire. Comment voyait-il notre pays, d'après vous ? Darwich a souligné dans le livre que je lui au consacré que Le public marocain lui donnait toujours une réponse à deux questions très difficiles, selon lui. Comment la poésie est nécessaire, et la façon dont la poésie est possible. Au Maroc, grâce au public, Darwich sentait toujours que la poésie était nécessaire et possible et c' est pour cette raison qu'il remerciait sans cesse le public marocain. Vous savez que l élite culturelle et toutes les composantes de la classe politique marocaine et la jeunesse ont toujours gardé du respect et de l admiration vis-à-vis de Mahmoud Darwich. En général, tous les marocains et toutes les marocaines aiment et adorent Darwich. N'oublions pas que SM le Roi Mohammed VI adressa un message de condoléances au président palestinien Mahmoud Abbas, suite au décès du poète Mahmoud Darwich. Dans ce message, le Souverain a salué une vie de militantisme et d'engagement pour la défense des causes vitales du peuple palestinien frère. Sa Majesté le Roi a souligné que «le souvenir du défunt restera gravé en lettres d'or dans la littérature palestinienne et arabe contemporaine ainsi que dans la mémoire de Notre Majesté et du peuple marocain tout entier, qui lui a toujours voué les sentiments de fraternité, de considération et de dévouement, en tant que l'une des figures de proue de la poésie arabe moderne et pour son œuvre poétique marquée par une grande créativité et un engagement sincère». Je suis convaincu que les liens de Darwich avec le Maroc et les marocains furent solides et idéaux. *A travers votre ouvrage, quelle philosophie de ce poète vous voulez nous transmettre ? Mon âge me rappelle à faire attention au temps, me rappelle que j'ai gaspillé beaucoup de temps pendant la jeunesse. Par conséquent, je suis soucieux de ne pas perdre encore trop de temps. Lorsqu'il ne travaille pas, je me sens très déçu, et je sens que j'ai ajouté à mes pertes une nouvelle perte, mon âge m'apprend comment organiser et gérer le temps, produire plus et travailler d'avantage, ainsi que l'a résumé Darwich, sa vision et ses sentiments envers la gestion de son propre existence. Mais il nous incite à rationaliser la consommation et la gestion de notre vie. Darwich était un poète philosophe, un grand intellectuel qui lisait beaucoup ; sa prose comme ses poèmes sont pleins de philosophie et de sagesse. Il avait une capacité extraordinaire pour analyser et anticiper les choses. Ses éditos dans la revue Alkarmal reflètent la profondeur, le génie et l'esprit de l homme de la révolution et homme de l'état. C est pour cela qu'il incarnait un danger majeur pour l'Etat d Israël.les dirigeants de Tel-Aviv savaient que les poèmes de Darwich étaient plus efficaces que des chars terrifiants. *Vous écris donc et en même temps vous êtes directeur de la chaine Almagrhibiya. En quoi consiste le projet de mutation de cette chaîne en une chaîne Internationale d‘Information ? La mutation de la chaîne Almaghribiya en une chaîne Internationale d‘Information prendra en considération la dimension internationale dans le traitement et le suivi des évènements, selon une approche objective et professionnelle, à travers l'accréditation de correspondants permanents dans les principales capitales des pays ayant des relations avec le Maroc. La grille des programmes de la chaîne veillera aussi à consacrer la diversité culturelle, politique et intellectuelle à même de procurer une valeur ajoutée et participer de manière concrète à enrichir les débats et pensées sur les différentes questions soulevées au niveau national et international et en relation avec les préoccupations prioritaires des Marocains, d'autant plus que, de l'avis de nombreux observateurs, il s'avère nécessaire que le Maroc dispose d'une chaîne d'informations de qualité à même de traiter de sujets sensibles en relation avec l'information politique, socio-économique, culturelle, sportive, et autres. Il s'agira d'une chaîne d'information qui assure une couverture et un suivi professionnels des évènements et déclenche les débats professionnels, de manière à renforcer les liens du public Marocain avec l'actualité nationale et internationale et susciter son intérêt sur des questions stratégiques. Le lancement de cette chaîne d'information s'assigne pour objectif de véhiculer une nouvelle image du Maroc tant au niveau national qu'à l'étranger. La programmation de la chaîne devrait en principe refléter la dynamique politique, socio-économique, la diversité et la richesse culturelle et intellectuelle de manière à procurer une valeur ajoutée aux informations, enrichir les débats sur les préoccupations des Marocains tant à l'intérieur du pays qu'à l'étranger et mettre en évidence la dynamique des réformes dans laquelle s'est engagé le Maroc. Pour atteindre cet objectif et permettre à ce projet de trouver sa place au sein de l'espace audio-visuel marocain, la conception de la grille des programmes doit veiller à concilier entre les principes de professionnalisme, de proximité nationale et géostratégique. En bref, la chaîne doit donner la parole à tous sans exclusion aucune, et traiter de tous les sujets. Il s'agit en fait d'une chaîne qui veillera à créer une dynamique audio-visuelle, qui rapporte l'information, qui assure la couverture des évènements et qui suscite les débats et la réflexion sur l'actualité aux niveaux national, régional et international.
