ريال مدريد يتجاوز سوسييداد ويبلغ نهائي كأس إسبانيا    إعلام الكابرانات ومحاولة التشويش على المنتخب الوطني    شرطة تامسنا تكافح "الكريساج" وتوقف قاطع طريق من ذوي سوابق قضائية    الجيش الملكي يسقطُ برباعية أمام بيراميدز ويعقد مهمته في دوري الأبطال    المغرب يسرّع استكشاف 44 موقعًا معدنيًا استراتيجيًا لتعزيز مكانته في سوق المعادن النادرة    الدورة 39 لجائزة الحسن الثاني الكبرى للتنس.. المغربيان إليوت بنشيتريت ويونس العلمي لعروسي يودعان المنافسات    كرة اليد.. المغرب يستضيف النسخة الأولى من بطولة العالم لأقل من 17 سنة ذكورا من 24 أكتوبر إلى 1 نونبر 2025    الادخار الوطني بالمغرب يستقر في أكثر من 28 في المائة على وقع ارتفاع الاستهلاك    مركز يحذر من ترويج "كذبة أبريل"    "أوبك+" تبدأ اليوم في زيادة إنتاج النفط مع بدء التخلص التدريجي من التخفيضات الطوعية    قرار منع تسليم السيارات خارج المطارات يغضب مهنيي التأجير في المغرب    موعد جلسة مغلقة لمناقشة نزاع الصحراء في مجلس الأمن الدولي    كأس أمم إفريقيا لأقل من 17 سنة (الجولة 1/المجموعة 3).. منتخب السنغال يفوز على نظيره الغامبي (1-0)    مؤسسة محمد السادس لإعادة إدماج السجناء.. تلاقي وتواصل والتئام حول موائد الإفطار طيلة شهر الصيام بعدد من المؤسسات السجنية(بلاغ)    19 قتيلا حصيلة حوادث السير بالمناطق الحضرية ‏خلال الأسبوع المنصرم    إسبانيا تخصص أزيد من نصف مليون أورو لدعم خدمات النظافة بمعبر بني أنصار    الإسبان يقبلون على داسيا سانديرو المصنوعة في طنجة    "تافسوت" ترفض "التأويل السياسي"    بلجيكا تشدد إجراءات الوقاية بعد رصد سلالة حصبة مغربية ببروكسيل    مجلس الحكومة سيصادق يوم الخميس المقبل على مشروع قانون يتعلق بالتعليم المدرسي    مزور: تسقيف الأسعار سيضر بالعرض والطلب ولن يحل مشكل الغلاء    السلطات البلجيكية تشدد تدابير الوقاية بسبب سلالة "بوحمرون" مغربية ببروكسيل    أجواء من الفرح والسرور ببرنامج راديو الناس احتفالا بعيد الفطر رفقة مجموعتي نجوم سلا والسرور (فيديو)    "مجموعة العمل من أجل فلسطين" تدعو لمسيرة وطنية بالرباط دعما لغزة    ترامب يهدد بسحب مليارات من جامعة هارفرد بسبب وقوف الطلبة ضد الحرب على غزة    وفاة أحد رواد فن المديح وإصابة 6 آخرين في حادثة سير بالرباط    الذهب يسجل أعلى مستوى له بسبب المخاوف من الرسوم الجمركية الأمريكية    دراسة معمارية لإنجاز المدخل الثالث لميناء أكادير بما يقارب 20 مليون درهم    5 نقابات تعليمية: الوزارة تستهتر بالتّعليم العمومي وتسوّق لإنجازات لا وجود لها في الواقع    الذهب يسجل أعلى مستوى له بسبب المخاوف من الرسوم الجمركية الأمريكية    تبون يعود إلى التراجع أمام فرنسا رغم تأكيد اعترافها بمغربية الصحراء    ارتفاع ضحايا غزة إلى 1042 شهيدا منذ استئناف اسرائيل عدوانها بعد الهدنة    أغنية تربط الماضي بالحاضر.. عندما يلتقي صوت الحسن الثاني بإيقاعات العصر    هذا موعد رجوع المغرب إلى الساعة الإضافية    أكثر من 122 مليون مسلم قصدوا الحرمين الشريفين في رمضان    أسعار الوقود بالمغرب تسجل انخفاضا طفيفا ابتداء من اليوم    بعد 13 يومًا من البحث.. العثور على جثة الطفل الراجي في وادي أم الربيع    المملكة المغربية تجدد الدعم لاستقرار إفريقيا    نائب في حزب الله يصف الضربة الاسرائيلية على ضاحية بيروت الجنوبية ب"عدوان الكبير جدا"    بعثة نهضة بركان تصل إلى الكوت ديفوار استعدادا لمواجهة أسيك ميموزا    ارتفاع حصيلة ضحايا زلزال ميانمار إلى 2065 قتيلا    طقس الثلاثاء: سحب كثيفة مع هبوب رياح قوية    يوسف أيت أقديم يكتب: هل تٌنذر إدانة مارين لوبان بنهاية الديمقراطية في فرنسا؟    الجيش يختتم الاستعدادات في القاهرة    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    القهوة في خطر.. هل نشرب مشروبًا آخر دون أن ندري؟    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    المصور محمد رضا الحوات يبدع في تصوير إحياء صلاة عيد الفطر بمدينة العرائش بلمسة جمالية وروحية ساحرة    طواسينُ الخير    لماذا نقرأ بينما يُمكِننا المشاهدة؟    ما لم تقله "ألف ليلة وليلة"    إشباع الحاجة الجمالية للإنسان؟    الموت يفجع الكوميدي الزبير هلال بوفاة عمّه    دراسة تؤكد أن النساء يتمتعن بحساسية سمع أعلى من الرجال    منظمة الصحة العالمية تواجه عجزا ماليا في 2025 جراء وقف المساعدات الأمريكية    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    انعقاد الدورة الحادية عشر من مهرجان رأس سبارطيل الدولي للفيلم بطنجة    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الناقد و الحاقد
نشر في شبكة دليل الريف يوم 14 - 02 - 2014

النقد عملية فكرية أصيلة تسهم في كشف جوانب الاختلال و تبرز أوجه القصور ، و هي بذلك تمثل أسلوبا حفريا في ثنايا فكر النص السياسي أو الاجتماعي أو الاقتصادي أو الديني يسعى لطرح الغمم التي تشوب قراءة ما لقضية ما . على أن النقد حينما ينبني على نية تقويم الاعوجاج و تصويب الاتجاه بشكل يتجرد منه الناقد من نوايا النقد السفسطائي يصير مفتاحا نفيسا لبناء القضية بناء سليما ، و لا ضير في أن يتمترسَ الناقد بمنظومة فكرية يعتقد فيها الصحة شرط أن لا يصادر حق الآخرين في اختيار مرجعيتهم التأسيسية بحيث تتحرك الأفكار بحرية و بسلاسة بعيدا عن التعنت و التشرنق على الذات الفارغة ، ففي النقاشات الصريحة الهادئة تتضح الأفكار و تتولد المعاني الجديدة من جدليات الذات و الموضوع .
لكن للأسف فمواجهة الفكر لا يمكن أن يكون لأجل ذاته و لا يمكن التصدي لما عند الآخرين انتصارا لحب الجدل و استعراضا "لعضلات" الفكر ، لأن أسلوب البحث عن الحقيقة لا يمكن إطلاقا أن يتحقق بموجب النزعات الأنوية و سلطويات الكلام المفخخ في النقاش . و هذا الشكل الجدالي وجدناهُ عائقا كبيرا أمام تطور المعرفة بل وجدناهُ أنتجَ عقليات مُشوهة تُسارع إلى مضغ الكلام عن "النسبية" المطلقة بشكل يطلق العنان لميوعة الفكر و سيولته ، و هذا ما افرزهُ العقل السفسطائي في تعامله مع الأخلاقيات و باب القيم حيث صارَ يُضرَبُ به المثل في شرود "العقل المُكَوَِّن" و خروجه عن ضوابط التفكير السليم ، هكذا تجد ثراسيماخوس و غورغياس و بروتاغوراس و غيرهم من زعماء السفسطة الفارغة يثيرون الزوابع الفكرية التي استهدفت تمييع الفكر المُعَقلن فانتصرت للذات على حساب الموضوع . و ما فعله هؤلاء لا يعدم له أنصار في زمننا المعاصر حيث راهنوا على سيولة العقل لأجل الانتصار للباطل .
و كم من مفكر بدت لهُ سوءاته الفكرية في المناظرات الفلسفية و الفكرية فانكشفت لديه هشاشات أطروحاته و مع ذلك لا يأبهُ بأخطائه بل تأخذه العزة بالإثم فلا يجد حنينا يشده غير السفسطة البلاغية و الخطاب الإرسالي التجريدي .
إن النقد مسؤولية أخلاقية و ليس هواية" يتفرطحُ" فيها صاحبه بالكلام الموزون أو المُسجَّع ، النقد عنوان هوية صاحبه يعكس قيمهُ التي تتحكم في اختياراته و ليس مناسبة لاستعراض القيل و القال و جمع لقمامات الفكر دون نظر و تمحيص .
ليس هناك شيئا أضر للعقل من التسليم له في كل قراراته، و ليس أنفع له غير تقبل مخالفات غيره بصدر رحب و نظر ثاقب، فالاحتماء بالعقل و للعقل و التشرنق على ذاته كِبرًا يؤدي حتما إلى خلق كِيانات ثقافية و دوائر فكرية مغلقة تتوجس خيفة من كل رأي مخالف و تضع لنفسها عوالِمَ خاصة تتربى على الإقصاء و النفي العنيف لعنديات الآخرين فضلا عن كونها تنخرط في مسلسلات الاحتقار بدل الاقتناع بالافتقار ، لذلك يحتاج كل منا إلى تخصيص مساحات فارغة في عقولنا للآخرين لإثراء الفكرة و تطوير العلاقات النِّقاشية دونما عناد و تعجرف عبر تربية النفس العصية على التطويع و تعويد العقل على الإنصات بدل الإقصاء و الاستفسار بدل الاستئصال .
لكن مَهمّةَ إخضاع هذا العقل العنيد و ترويض عنتريته ليست بالأمر اليسير خصوصا و نحن نعيش أزمنة الإيديولوجيات المستعصية على الانفتاح و التفاعل الجاد ، كما نعيش حالات الخواء المعرفي الفردي المؤدي إلى التحصن بالذات و التعامل مع الآخر كدخيل مرفوض ابتداءً ، لا بد إذن من اعتبار الناقد منظورا مُلقِّحاً و مُصوِّباً للفراغات المعرفية و القناعات الخاطئة و الرهان على المنظورات الأخرى في استكمال الأبنية المعرفية و توجيهها ، فالناقد الحصيف إنما يُثير ما لم يستقر في عقل مُنتَقَدِه و يخلق جوانبَ مغيبة فيه و قد يمارس التصحيح فيه جملة. قد ينطلق الناقد من اعتبارات معرفية بحتة للتصويب و التوجيه و قد يتعسف أحيانا في النقد فيصير حرباً و وبالا على الفكر و العقل فيهدم بلا قياس و يبني بلا أساس ، و من ثم يتحول الناقد حاقداً و تصبحُ المعرفة وسيلة للنقض فتنتصر الايدولوجيا و تنتعش المضادات و تتقهقر المعرفة أسيرةً بين هذا و ذاك .
الناقد و الحاقد صنفان : صنف يتحرك من داخل الانتماء لتيار أو جماعة أو مذهب ، فيُقبَلُ نقد الناقد ما لم يتأسس على عَوارٍ فكري و ما لم يتجرد من المصالح الفئوية و الأطماع المغرضة، و يُرفَض نقد الحاقد باعتبار آفته الأخلاقية التي تجعل منه شخصا عَدائيا لأسباب قد تعود لأشخاص محددين أو حسابات مع أفراد معينين . أما الصنف الثاني فيتحرك من خارج الانتماء، فالناقد هنا يُنظَر في نقده و في ثنايا تأصيله المعرفي، فإن كان النقد لا يخرج عن كونه رأيا مِنهاجيا توسل غرضه بالأدوات العلمية الرصينة و التحليلات المنظمة فهو نقد مقبول و مطلوب يوجب النظر فيه و الاعتداد برأيه ، و إن كان النقد محمولا على الألفاظ التنابزية و المفردات الحربية و أحكام القيمة المشحونة بالكراهية فهو نقد لا يحتاج معه غير الإعراض و التجاهل بلا تردد . و أما الحاقد من الخارج فتلك مصيبة الإيديولوجيين الذين تشبعوا بقيم النفي العنيف ، فآراء أمثال هؤلاء تتحرك بمقتضى ممارسة الصدام كخط مقصود فتصبح انتقاداتهم مجرد وسائل للتغطية على المشكل النفسي الذي يعانون منه ، فالحاقد يرسم لنفسه لوحة منذ البداية لوحة براقة تعطي له الحق في الحكم على بشاعة الآخرين و يُطوِّع كل الإمكانات المعرفية المتاحة للانتقام من المخالَفين دونما اعتبار لأوجه الاستدلال الفاسدة عنده، فهو إذ يكتب و يفكر إنما قد حدد الهدف ابتداء فجعلَ من كل الأدوات آليات لخدمة مشروع النفي و الاستئصال، و مهما حاول العاقل إرشاد الحاقد فإن الفشل نصيبه إذ يتعلق الأمر بمشكل غائر موروث و متأصل في هوامش عقله و قلبه الجاف .َ
من تمظهرات الناقد الحصيف أنه لا يكتفي بالالتقاطات السريعة لفكر المُنتَقَد و لا يأخذ بالمنقولات و التقولات و لا يمارس عنفا لفظيا يُطيحُ بمنتَقَدِه لغةً و لا يُعبِّر عن رأيه في حق غريمه لغواً، بل ديدنه التحري و الإبحار في المناطق الفكرية المتنوعة و الاعتماد على فكر و كتابة المُنتَقَد مباشرة بلا واسطة ، فهو ناقد يروم كشف المستور و المنشور و طرح صيغ بديلة للبناء و التجاوز بعيدا عن الأساليب السريعة و الأحكام الجاهزة ، أما الحاقد الناقد فشخصية طابعها الانفعال و التشفي، تلتمس طرق النقد من مسالك منعرجة و تستجدي لغة حربية حادة غرضها الرئيس تصفية ما عند الآخر جملة و إقامة حواجزَ معرفية بين الأفكار تُفاضِلُ بين هذا و ذاك قسراً ،فهو يتحرك بموجب "بدهيات" لصيقة بدماغه على ضوئها يُحاكِم و يُخاصِمُ فيعنِّف غريمه، كما يجتهد في نطاق مُحدداته النفسية و موروثاته المعرفية فتصير عملية البحث و الاستقصاء مجرد آليات لخدمة النزعة الحاقدة بدل الملكة الناقدة .
للأسف الشديد، تحوّلَ النقد إلى ملهاة يسبح فيها زيد بحار المعرفة طلبا للنقض لذاته ، مما يدفع بعمرو نفسه برد المِثل و التعامل معه كشر مستطير بقاءهُ نفي له على خط مستقيم. فالحاقد الناقد يكتب بعنف و بأسلوب عشوائي يفتقر المرونة الفكرية و تقوده حساسياته لإذكاء القطيعة و تكريس نزعات الصدام الفكري، فهو لا يتيح لعقله هوامشَ تعبُر إليه اجتهادات الآخرين و لا يدَعُ مجالا للشك في يقينياته المُبتسرة، بل يندفع في خط أهوج يعطي لنفسه الأعلمية بلا نزاع .
يوم تزول الأحقاد النفسية المريضة و تختفي معها لغات الاستئصال و النفي تعود العلاقات بين الأفكار لتعانق بعضها البعض، و يوم تنكمش الإيديولوجيات الصلبة و تتراجع لصالح تقدم المشترك الإنساني تتلاقح التوجهات و تتقاطع المذاهب، آنذاك يبدأ العقل الناقد في نضجه و استواء فكره فتموت الأحقاد المعرفية التي مزقت الأمم و المجتمعات و حوّلتها إلى كيانات مغلوبة تنهش بعضها البعض ، و لقد تطورت تلك الأحقاد خصوصا ضد الحركات الإسلامية لتصير لها جيشا من الإعلاميين المُرتَزَقين يكتبون تحت وقع صدمة اكتساح الإسلاميين للمشهد السياسي ( خصوصا في مصر) و صاروا مجنونين بسعار النقد الحاقد ينفخون في كل شيء لتزيين أفعال الطغاة و الديكتاتوريين، و امتدت نيرانها لتشمل قنوات مرئية و مسموعة تعمل ليل نهار لقيادة حملات الإبادة الفكرية و تكريس الأسلوب "الإرهابي" في التعامل مع الأحرار الشرفاء، فهؤلاء النقاد الحقّادون لا يختلفون في شيء عن وعاظ السلاطين ، فبهم تتم التغطية على جرائم المستبدين و بألسنتهم تُقتَل الحقيقة و بأقلامهم تُشوَّه الأحداث في كل مكان .


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.