هل تصمد "الملحفة" الصحراوية أمام تحديات العولمة؟

تتنوع مظاهر الغنى الثقافي في الأقاليم الجنوبية المغربية، لتتمظهر أساسا على شكل تقاليد في اللباس والأكل ونمط العيش التقليدي المعتمد أساسا على الترحال، ومن أجل التكيف مع البيئة القاسية للصحراء، طور الصحراويون لباسا خاصا يقيهم حر الشمس وقر الليل ويشكل درعا واقيا من العواصف الرملية التي تلسع الخدود والشفاه وتضر الأعين.
فإذا كانت "الدراعية" وهي لباس واسع لا يخاط من تحت الإبط إلى كعب القدمين، من الجانبين الأيمن والأيسر، هي الزي الأكثر انتشارا في أوساط الرجال كونها تلعب دور "المكيف" و تعمل على تبريد الجسم والمحافظة على درجة حرارة ملائمة، نجد أن الزي السائد لدى النساء هو "الملحفة"، وهي زي ذكر في المعاجم العربية القديمة، كمعجم "لسان العرب" لابن منظور الذي جاء فيه أن "الملحفة هي لباس فوق سائر اللباس من دثار البرد"، مما يدل على أنها كلمة عربية انصهرت بالثقافة والمجتمع الصحراويين مع الرحلات الأولى القادمة من شبه الجزيرة العربية.
وان اختلفت مستوياتهم التعليمية والثقافية، فإن الصحراويين يحافظون على المكانة الكبيرة التي يكننوها للباس التقليدي، تقول "حدية"،أستاذة التعليم الإبتدائي البالغة من العمر 37 سنة، أنها تفضل لباس الملحفة بأوقات العمل وخارجها، من جهتها ترى "عائشة" 32 سنة والموظفة بالقطاع العام، أن هذا الزي "غير عملي بالمرة".
لتلبية حاجيات هذه الفئة من النساء اللواتي تعتبرن أن الملحفة لا تلائم متطلبات الحياة العصرية اليومية، تسعى تيارات معاصرة إلى إدخال تجديدات على هذا اللباس المغربي الصحراوي، رغم مخالفة هذا الأمر للمتعارف عليه بين الناس، يقول البشير، خياط تقليدي صحراوي أن " الملحفة لا تحتمل الكثير من التجديد، لأنها بطبيعتها ليست إلا قطعة ثوب من عدة أمتار تلف على الجسم، لا تقبل التفصيل، ولا الكثير من التطريز، ولا تقبل أن يدخل عليها "الجينز" مثلا، كنوع من التطوير والتغيير، فهي اِرث ثقافي يعتز الصحراويون به"، يعقب البشير، الذي خبر أسرار اللباس الصحراوي ومزاياه خلال عقود من ممارسة الخياطة أن " الفوقية والدراعية الرجالية تقبل إدخال بعض أنواع التطريز."

في هذا الصدد يوضح "علي أعربات" 30 سنة والباحث في التراث الثقافي الحساني ل"إذاعة أمستردام الدولية"، أن أن "الانفتاح الذي عرفته الصحراء بفعل العولمة ومسلسل الهجرات والاختلاط القوي غير المسبوق مع غير الصحراويين، أرغما الإنسان الصحراوي البسيط على التعايش مع الجديد". ويضيف: "من المعروف أن التقاليد ليست أمورا ثابتة بل متغيرة، نتيجة متغيرات اجتماعية وتكنولوجية كالتلفاز والإنترنت، فرضتها العولمة على المجتمع الصحراوي".
لقد عرفت المدن المغربية الجنوبية بعض الاختلال في البنية الاجتماعية الصحراوية بسبب الهجرة، وهذا ما أدى حسب نفس الباحث إلى " تراجع للقيم والعرف القبلي، حيث نقلت الصحراويين من الحياة البسيطة إلى حياة جديدة أكثر تعقيدا .على سبيل المثال، أصبح الصحراويون يتخلون عن بعض العادات الصحراوية، فالأعراس كانت تمتد أسبوعا كاملا وأصبحت تقام في يوم واحد، إذ تم التخلي عن الكثير من الطقوس نظرا لضيق الوقت والظروف المادية".
ويورد الباحث أن واقع العولمة والتكنولوجيا يلزم المنطقة بخيارات كانت إلى عهد قريب مستحيلة، كما أنها تجعل من الحفاظ على الثقافة الحسانية الصحراوية أو ما يطلق عليه "مجتمع ألبيضان "، أمرا يستوجب توعية ضد كل ما يهدد الهوية ويسعى إلى محوها.