هديه صلى الله عليه وسلم في رمضان

إطعام الله وسقايته لمن أكل ناسيا
كثير ما يقع المسلم أو المسلمة في حرج وينسى ويتناول شربة ماء أو يأكل شيئا اشتهته نفسه، وعندما ينتبه أو ينبه تعتريه حيرة، لكن هذه الحيرة تزول عندما يسمع للحديث النبوي الذي رواه ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا نسي فأكل وشرب فليتم صومه (فلا يفطر) فإنما أطعمه الله وسقاه، والحديث وصفة علاجية ناجعة، يزينها شرف غال وهو أن الله تعالى: أطعمه الله وسقاه.
وجاء في رواية الترمذي: فإنما هو رزق رزقه الله، ومن هذا الحديث استنبط الفقهاء حكما شرعيا لمن أفطر ناسياً أو مخطئاً بأنه لا إثم عليه، وعليه أن يتم صوم يومه، ولا قضاء عليه على الصحيح من قول العلماء.
ومثاله: من ظن أن الفجر لم يطلع فأكل وهو طالع، أو ظن أن الشمس قد غربت فأكل وهي لم تغرب، فصومه صحيح ولا شيء عليه، على القول الراجح من أقوال العلماء .
والدليل على ذلك الحديث الذي بين أيدينا والحديث الذي روته أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: أفطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيم، ثم طلعت الشمس، وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية: أنه لم ينقل أنهم قضوا ذلك اليوم، ولو أمروا بقضائه لنقل إلينا كما نقل فطرهم، ولو كان القضاء واجباً لأمرهم به، ولو أمرهم به لنقل إلى الأمة، لقول الله تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإِنا له لحافظون}، فلما لم ينقل مع توافر الدواعي على نقله عُلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمرهم به، ولما لم يأمرهم به أي بالقضاء عُلم أنه ليس بواجب، ومثل هذا لو قام الإنسان من النوم يظن أنه في الليل فأكل أو شرب، ثم تبين له أن أكله وشربه كان بعد طلوع الفجر، فإنه ليس عليه القضاء؛ لأنه كان جاهلاً.
وفرق الفقهاء بين أول النهار وآخره أن أول النهار يجوز له الأكل مع الشك في طلوع الفجر، لأن الأصل بقاء الليل، وأما في آخر النهار فلا يجوز له الأكل مع الشك في غروب الشمس لأن الأصل بقاء النهار.
قال ابن العربي المالكي: تمسك جميع فقهاء الأمصار بظاهر هذا الحديث، وتطلع مالك إلى المسألة من طريقها فأشرف عليه، لأن الفطر ضد الصوم، والإمساك ركن الصوم فأشبه ما لو نسي ركعة من الصلاة. وعلى أصل مالك في أن خبر الواحد إذا جاء بخلاف القواعد لم يعمل به، فلما جاء الحديث الأول الموافق للقاعدة في رفع الإثم عملنا به.
وأجاب بعض المالكية بحمل الحديث على صوم التطوع كما حكاه ابن التين عن ابن شعبان، وكذا قال ابن القصار، واعتل بأنه لم يقع في الحديث تعيين رمضان فيحمل على التطوع.
ويعتضد الحديث بأنه قد أفتى به جماعة من الصحابة من غير مخالفة لهم منهم، ثم هو موافق لقوله تعالى (ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم)، فالنسيان ليس من كسب القلب، فالحالة مرتبطة بالتعمد وغير التعمد.
وفي الحديث لطف الله بعباده والتيسيرعليهم ورفع المشقة والحرج عنهما، وقد روى أحمد لهذا الحديث سببا فأخرج من طريق أم حكيم بنت دينار عن مولاتها أم إسحاق أنها كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأتي بقصعة من ثريد فأكلت معه، ثم تذكرت أنها كانت صائمة، فقال لها ذو اليدين: الآن بعدما شبعت؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أتمي صومك فإنما هو رزق ساقه الله إليك، وفي هذا رد على من فرق بين قليل الأكل وكثيره.
ومن المستظرفات ما رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو بن دينار أن إنسان جاء إلى أبي هريرة فقال: أصبحت صائما فنسيت فطعمت، قال: لا بأس. قال: ثم دخلت على إنسان فنسيت وطعمت وشربت، قال: لا بأس الله أطعمك وسقاك. ثم قال: دخلت على آخر فنسيت فطعمت، فقال أبو هريرة: أنت إنسان لم تتعود الصيام.
إعداد:ع.ل