منظومة التربية والتكوين المرحلة التمهيدية

الدرس الأول: الإيمان بالله ربا وإلها والإخلاص له
الإيمان بالله عز وجل هو أصل الأصول كلها وأساس الأعمال أدقها وأجلها، وهو الغاية من خلق العباد، كان له إلى جانب أصول الإيمان الأخرى النصيب الأكبر والحظ الأوفر في القرآن وآياته، إذ هو منطلق إرسال الرسل وأساس صلاح المعاش والمعاد، ومعناه: الاعتقاد الجازم بأن الله رب كل شيء ومليكه، وأنه الخالق وحده، المدبر للكون كله، المستحق للعبادة بلا شريك، قال تعالى: «ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا تدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ» سورة لقمان /29 وهذا عين التوحيد، إذ التوحيد المطلق هو: العلم والاعتراف بتفرد الرب بصفات الكمال، والإقرار باختصاصه بصفات العظمة والجلال، وإفراده وحده بالعبادة.
أقسام التوحيد
التوحيد في اللغة مشتق من وحد الشيء إذا جعله واحدا، وفي الشرع إفراد الله سبحانه بما يختص به من الربوبية والألوهية والأسماء والصفات، جمعها قوله تعالى:(رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالارْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا)سورة مريم/65.
وينقسم التوحيد عند علماء العقيدة إلى ثلاثة أقسام:
توحيد الربوبية: هو إفراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير؛
توحيد الألوهية: هو إفراد الله تعالى بجميع أنواع العبادة ويقال له توحيد العبادة، فباعتبار إضافته إلى الله يسمى توحيد الألوهية، وباعتبار إضافته إلى الخلق يسمى توحيد العبادة
توحيد الأسماء والصفات: وهو الاعتقاد الجازم بأن الله تعالى متصف بجميع صفات الكمال، ومنزه عن جميع صفات النقص، وأنه متفرد عن جميع الكائنات.
توحيد الربوبية
هو إفراد الله عز وجل بالخلق والملك والتدبير؛
فإفراده بالخلق: أن يعتقد الإنسان أنه لا خالق إلا الله، قال الله تعالى: «ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ»سورة الاعراف/54
وإفراده بالملك أن يعتقد الإنسان أنه لا يملك الخلق إلا خالقهم قال تعالى: ولله ملكُ السماوات والاَرض واللهُ على كل شيء قديرسورة آل عمران 189. أما إفراده بالتدبير فأن يعتقد الإنسان أنه لا مدبر إلا الله وحده، قال الله تعالى: «قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالارْضِ، أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالابْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ، فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ، فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ، فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ»سورة يونس32-31
توحيد الألوهية
وهو إفراد الله تعالى بجميع أنواع العبادة ويقال له توحيد العبادة، فباعتبار إضافته إلى الله يسمى توحيد الألوهية، وباعتبار إضافته إلى الخلق يسمى توحيد العبادة. فإفراد الله بتوحيد الألوهية: أن يكون الإنسان عبدا لله وحده، يفرده بالتذلل محبة وتعظيما، ويتعبده بما شرع، ذلك أن العبادة هي «الانقياد والتذلل والخضوع، وعرفها بعض العلماء بأنها «كمال الحب مع كمال الخضوع».
وهي اسم جامع لكل ما يحبه ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.
قال تعالى: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِيَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ، وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِين»سورة الأنعام/165-164
وقال تعالى: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالانسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ» سورة الذاريات/56.
يقول الشيخ عبد الرحمن بن سعدي -رحمه الله- في تعريف جامع مفسر لتوحيد الألوهية: فأما حدُّه، وتفسيره، وأركانه - فهو أن يعلم، ويعترف على وجه العلم، واليقين أن الله هو المألوه وحده المعبود على الحقيقة، وأن صفات الألوهية ومعانيها ليست موجودة بأحد من المخلوقات، ولا يستحقها إلا الله تعالى. فإذا عرف ذلك واعترف به حقَّاً أفرده بالعبادة كلها؛ الظاهرة، والباطنة، فيقوم بشرائع الإسلام الظاهرة: كالصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والجهاد، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وبر الوالدين، وصلة الأرحام، والقيام بحقوق الله، وحقوق خلقه. ويقوم بأصول الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره، وشره لله. لا يقصد به غرضاً من الأغراض غير رضا ربِّه، وطلب ثوابه، متابعاً في ذلك رسول الله (. فعقيدته ما دل عليه الكتاب والسنة، وأعماله وأفعاله ما شرعه الله ورسوله، وأخلاقه، وآدابه الاقتداءُ بنبيه ( في هديه، وسمته، وكل أحواله.