مفاهيم التفكير الوسطي- بقلم امحمد طلابي

دين الإسلام عقيدة في العبادات و شريعة في المعاملات و أخلاق في السلوك، و لكن أيضاً طرائق في التفكير السديد الراشد. و طريقة التفكير الإسلامي السديدة الراشدة، ليست أكثر من تزود عقل الآدمي أو تسلحه بشبكة المبادئ و المفاهيم القرآنية التي تعتبر مرشد عمل في كيفيات التفكير المبصر المحفوظ من العمى المنهجي، الواقي لصاحبه من احتمالات التعرض للتغرير الثقافي و الفكري من حضارات الغير. و هي مفاهيم حاضنة لكل المفاهيم الأخرى و منتجة لها. فمن أستوعب و تمسك بالشبكة الإسلامية للمبادئ و المفاهيم امتلك بالقول و الفعل عقلاً راشداً ثمرته عمران رباني و إنساني، لا عدوان همجي.بعيداً عن المراهقة الفكرية و و العملية كما نرى في كثير من سلوك الحضارة الغربية اليوم.فالفكر كالسلة المادية يحتاج لمادة خام و أدوات إنتاج و منتج. و المادة الخام هي مجمل المعطيات و الوقائع الجارية، و أدوات الإنتاج هي الجهاز المفاهيمي الموظف في عملية التفكير و إنتاج الفكر. فنحن نفكر و لكن بواسطة مفاهيم. فبالمبادئ و المفاهيم نفكر و نتدبر و ننتج المعرفة النظرية و الممارسة العملية معاً. و من خلال مضامين و خصائص شبكة المبادئ و المفاهيم المنظمة للتفكير و الممارسة عند الشخص أو الجماعة نضبط هُوية الشخص أو الجماعة أوالحضارة. فإنِ امتلك العقلُ الآدميُّ ،فرداً أو أمة، عند تفكره أو تدبره للوقائع، المفهومَ السديد و المبدأً الراشد، أمْكنه كفرد أو أمة إنتاجَ فكر و ممارسة راشديْن. لكن إن طغى على عقله الثقافي شبكة من المفاهيم و المبادئ العوجاء أو العوراء أو العمياء طغى على إنتاجه المعرفي و ممارسته العملية الاعوجاج أو الانحراف بدل الاستقامة، و العَوَرُ أو العمى بدل البصيرة و الاستبصار. و هيمن على كيانه العقلُ الثقافي المراهقُ و المغامرُ، بدل العقل الراشد المسئول. فتكون ثمرته المرة على الفرد أو الأمة كارثة بعد أخرى و جريمة تلو الأخرى. و مِنْ نِعَمِ الله تعالى على البشرية أن منَّ عليها بالإسلام كعقيدة و شريعة و أخلاق، و طريقة تفكير بالغةُ رشدها. فالحمد لله تعالى الذي جعلنا مسلمين، و كفى بالإسلام نعمة. و طريقة التفكير بواسطة شبكة المبادئ و المفاهيم القرآنية هي الطريقة الإسلامية في الفكر و التدبر، وهي بالتمام جوهر العقل الإسلامي الخالص. و هذا الجوهر هو بالتمام العقل المنهجي البشري في أعلى درجات كماله. و تعداد مفاهيم و مبادئ الشبكة الإسلامية القرآنية صعب للغاية. و مع ذلك يمكننا الحديث عن بعض من مفاهيمها و مبادئها القيادية، أو ما يمكن تسميته بـ(المفهوم/ الإمام)، أو المفاهيم الحاضنة حسب ما يقتضيه المقام و المقال. و هو هنا الحديث عن مدرستي الغلو الحداثي/الاديني و الغلو الديني. سنتكلم عن ستة مبادئ مستخلصة من خمسة مفاهيم قرآنية مرتبطة بعلاج بدعة الغلو الوافد من الماضي أو من الغرب الحديث و هي: .1 مبدأ الزوجية في الخلق: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(49) الداريات . وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ(3) الرعد . الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى(53) طه سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ(36) يس . .2 مبدأ القدرية: المستمد من المفهوم القرآني للآية الكريمة: ((وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا(2))الفرقان. أو(( وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ(8)الرعد. و غيرهما كثير. .3 مبدأ التوازن: المستمد من المفهوم القرآني للآية الكريمة: ((وَالسَّماءَ رَفَعَهَا وَ وَضَعَ الْمِيزَان(5) أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزَان(5)) الرحمن.و غيرها كثير. .4 مبدأ الْحَدِّية، أو الانضباط: المستمدة من المفهوم القرآني للآية الكريمة: (( تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلا تَقْرَبُوها(187 ))البقرة. أو (( تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوها. وَ مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَه (1)).الطلاق. و غيرها كثير. .5 مبدأ الوسطية المستمد من المفهوم القرآني للآية الكريمة: (( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا(143 ):البقرة. وغيرها كثير. .6 مبدأ الواقعية.