ثلاثة أعمال مغربية ضمن القوائم القصيرة لجائزة الشيخ زايد للكتاب    أساتذة "الزنزانة 10" ينتقدون التأخر في تسوية ملفهم ويلوحون بتصعيد احتجاجاتهم    مطالب بافتحاص شامل لمخطط " المغرب الأخضر" ومحاسبة المسؤولين عن هدر أمواله    أسعار صرف أهم العملات الأجنبية اليوم الاثنين    بعد "إلغاء الأضحية".."حماية المستهلك" تدعو لاتخاذ تدابير تحقق الأمن الغذائي وتحد من الغلاء    حموني يطالب الحكومة بتدخل عاجل لإنقاذ الكسابة من الإفلاس وتعويض خسائرهم بعد "إلغاء الأضحية"    إبراهيم دياز ينافس على جائزة أفضل لاعب في ريال مدريد    حادثة سير مروعة بالطريق الساحلية تودي بحياة شاب من بني بوعياش (فيديو)    مطالب باحترام إرادة ساكنة فكيك الرافضة لخوصصة مائها واستنكار ل"تغوّل" سلطة الوصاية    من بينهم طفلة…"الجمعية" تدين اعتقال عائلة "هشام جيراندو" وتطالب بإطلاق سراحهم    الصحافي الذي مارس الدبلوماسية من بوابة الثقافة    جائزة الأوسكار لوثائقي عن تهجير الفلسطينيين في حفلة حضرت فيها السياسة بخجل    ضرورة تجديد التراث العربي    حارس أمن آسيوي يطرد مواطنا من مصنع صيني ويثير جدلا واسعا    حراس الأمن الخاص المطرودين من العمل بالمستشفى الجهوي لبني ملال يواصلون إعتصامهم    كولر يستبعد عطية الله ورضا سليم من لائحة الأهلي لمونديال الأندية    نزار بركة الأمين العام لحزب الاستقلال يترأس لقاء تواصليا بالفقيه بن صالح    بورصة البيضاء تفتتح التداول بالأخضر    رمضان في الدار البيضاء.. دينامية اقتصادية وحركة تجارية في الأسواق ومتاجر القرب    استقالة جواد ظريف نائب رئيس إيران    مقتل إسرائيلي بعملية طعن بمدينة حيفا ومقتل المنفذ    هل بدأ ترامب تنفيذ مخططه المتعلق بالشرق الأوسط؟    قائمة أبرز الفائزين بجوائز الأوسكار    وزير الثقافة الإسرائيلي يهاجم فيلم "لا أرض أخرى" بعد فوزه بالأوسكار    فيروس كورونا جديد في الخفافيش يثير القلق العالمي..    من هو "الأخطبوط" الذي "ينخر" هذا القطاع؟.. النقابة الوطنية للصحة تفجر "فضائح" حول الوضع الصحي بمراكش    إحداث كرسي الدراسات المغربية بجامعة القدس، رافد حيوي للنهوض بالتبادل الثقافي بين المغرب وفلسطين (أكاديميون)    ترامب يبحث عن الإجراءات الممكن اتخاذها ضد اوكرانيا    توقعات أحول الطقس اليوم الإثنين    مجلة إيطالية: المغرب نموذج رائد في تربية الأحياء المائية بإفريقيا والبحر الأبيض المتوسط    سوق الجملة الهراويين بالدار البيضاء يستقبل أزيد من 720 طنا في اليوم الأول من رمضان    نتائج قرعة دور ربع نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي 2025    قراءة فيدورة جديدة من بطولة القسم الثاني : الكوكب تعزز صدارتها وتوسع الفارق …    حكيمي ينافس على جائزة لاعب الشهر في الدوري الفرنسي    ناقد فني يُفرد ل"رسالة 24 ": أسباب إقحام مؤثري التواصل الاجتماعي في الأعمال الفنية    النصيري يسجل هدفا في فوز فريقه أمام أنطاليا (3-0)    الصين: إجمالي حجم الاقتصاد البحري يسجل 1,47 تريليون دولار في 2024    ترامب يعلن إدراج خمس عملات مشفرة في الاحتياطي الاستراتيجي    دوبلانتيس يعزز رقمه العالمي في القفز بالزانة    كرة القدم: كوريا تتقدم بطلب تنظيم كأس آسيا 2031    سؤال التنمية ولماذا كل هذا الاستعصاء؟    مسلسل "معاوية".. هل نحن أمام عمل درامي متقن يعيد قراءة التاريخ بشكل حديث؟    المغرب ماضٍ في طريقه .. والمغاربة يعرفون جيدًا من معهم ومن ضدهم    وفاة مأساوية لشاب خلال مباراة رمضانية بطنجة    شابة تقدم على الانتحار نواحي سطات    بريسول ينبه لشروط الصيام الصحيح ويستعرض أنشطة المجلس في رمضان    إحباط محاولة تهريب حوالي 26 كيلوغراما من مخدر "الشيرا"    أصيلة .. تشييع جثمان الوزير الأسبق ورجل الثقافة الراحل محمد بن عيسى    "خليه عندك".. حملة على مواقع التواصل الاجتماعي لمقاطعة المنتجات ذات الأسعار المرتفعة    أبرز الترشيحات لجوائز الأوسكار بنسختها السابعة والتسعين    هذا هو موضوع خطبة الجمعة    النائب البرلماني محمد لامين حرمة الله يشيد بهذا القرار الملكي    الفريق الاشتراكي بمجلس المستشارين يستغرب فرض ثلاث وكالات للأسفار بأداء مناسك الحج    المياه الراكدة    "حضن الفراشة" .. سلاح فتاك لمواجهة التوترات النفسية    بعد مليلية.. مخاوف من تسلل "بوحمرون" إلى سبتة    متى تحتاج حالات "النسيان" إلى القيام باستشارة الطبيب؟    دراسة علمية تكشف تفاصيل فيروس جديد لدى الخفافيش وخبير يطمئن المواطنين عبر "رسالة24"    









قبَسات من نور الذكر الحكيم- بقلم العلامة عبد الهادي بوطالب
نشر في التجديد يوم 09 - 12 - 2005

(وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليُحاجّوكم به عند ربكم أفلا تعقلون. أوَلا يعلمون أن الله يعلم ما يُسرّون وما يُعلنون. ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون. فويلٌ للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. فويلٌ لهم مما كتبت أيديهم. وويلٌ لهم مما يكسبون. وقالوا لن تمسّنا النارُ إلا أياما معدودة. قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يُخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون. بلى من كسب سيّئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون. والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون).تحدث الآيات عن خصوصيات اليهود غير
المعلنة وتكشفها، وعن اسرار لا يعلمها إلا أحبارهم وجاءت في التوراة، لكن عامة اليهود يجهلونها ولا يمكن لمحمد الأمي أن يعلمها. والله يُعْلمه ويُعلم المسلمين بها ليدرك اليهود أن محمدا (عليه السلام) لا ينطق إلا بما يوحى إليه من ربه، ويستخلصوا صدق نبوته ورسالته. وكثير مما جاء في هذه الآيات عن اليهود مدون عند اليهود في تاريخهم لكن أكثره غير معلوم من عامّتهم.
وتقسِّم هذه الآيات اليهود إلى فُرقاء لكل فريق منهم وجهته وأسلوب تعامله مع نفسه ومع الغير. ومن بين هؤلاء الفرقاء فريق ذو وجهين وخطابين: إذا لقُوا المؤمنين واجتمعوا بهم قالوا إننا مثلكم : مؤمنون برسالة محمد التي تؤمنون بها. وعندما يخلو بعضهم ببعض يعيب بعضهم على الآخر ما يفعلون مع المؤمنين من الاعتراف بأن النبي صادق فيما يقول، وأن التوراة بشرتْ بنبوته وتحدثت عن أوصافه وهي تنطبق على محمد. ويقول هذا الفريق لبعض اليهود لماذا تخدعون المسلمين بهذا الحديث وتقيمون عليكم الحجة التي ستُسألون عنها يوم القيامة. أوَلا تعلمون أن الله لا يخفى عليه ما تسرون وما تعلنون؟ وسيعاقبكم على اعترافكم بصدق محمد.
*****
وتتحدث آية {ومنهم أمّيون} عن فريق آخر من اليهود هم جهلة أميون لا يعرفون من التوراة إلا ما يتفق مع أمانيهم، جاعلين من أمانيهم حقائقهم الموهومة. وما يعلمونه عن التوراة ليس هو الحقيقة، بل هو أكاذيب لفقها لهم أحبارهم، لا تبلغ حد اليقين، ولا تتجاوز الظن الذي يحتمل الصدق والكذب، وليس من التوراة في شيء.
وعن هؤلاء الأحبار تتحدث آية {فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم} أي يُزوّرون الكتاب ويقولون إن ما يقولونه عن التوراة هو من عند الله والحال أنه من صنع أيديهم. وهو مجرد تلفيق. ويندد الله بهم ويقول عنهم إنهم سيُحاسبون من أجل ما كتبوا من زور، وما استفادوا من أعراض الدنيا مقابل ذلك وهو ثمن بخس وتافه.
*****
وآية {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة}، تفضح أسرار اليهود مع أحبارهم الذين قالوا لهم بأن الله لن يعاقب اليهود بإدخالهم النار، لأن مقامهم عند الله عظيم. وقد يعذب القليل منهم أياما معدودات ثم يعفو عنهم ويعفيهم من العذاب.
وأمر الله الرسول أن يردّ على هذا الفريق قُلْ (يا محمد لهم) {هل لكم مع الله عهد} التزم فيه لكم أن لا يدخل يهودي النار؟ وأنه تعالى لن يُخلف العهد الذي أعطاه لكم ؟ أم أنكم تقولون على الله ما لا تعلمون وتفترون عليه الكذب؟ لا! كل ما تقولونه عن الله كذب وبهتان. والحق الذي لا مِراء فيه أن جميع الكافرين وبعض مرتكبي الخطايا والمعاصي هم في النار خالدين فيها، لا فرق بين يهودي وغيره، إلا من رحم الله وعفا عنه بمشيئته. كما أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سينالون جزاءهم الأوفى بخلودهم في الجنة مكرّمين منعَّمين.
*****
{وإذا لقُوا الذين آمنوا قالوا آمنا}: فسر عبد الله ابن عباس هذه الآية بتحديد سبب نزولها فقال: إنها نزلت في فريق من منافقي اليهود قالوا لبعض المؤمنين نحن نؤمن بأن محمدا نبيء، ولكنه لم يُرسل إلينا بل إليكم. ووصل هذا القول إلى بعض اليهود فعاتبوا من قالوه وقالوا لهم لم تُقرّون لأتباع محمد بأنه نبي وهو ليس كذلك؟ وزادوا أن اعترافكم بنبوءته إنما تقيمون به الحجة على أنفسكم غدا يوم القيامة عندما يشهد المؤمنون عليكم بأنكم كنتم تعرفون صدق محمد ومع ذلك كفرتم بما جاء به عن الله وسيحاسبكم ربكم على ذلك.
*****
{بما فتح الله عليكم}: أي بكتاب التوراة الذي أكرمكم الله به.
*****
{أميّون}: الأمي من يجهل القراءة والكتابة، وهما لا يورثان من الأم. والأمي هو من يبقى كما وضعته أمه جاهلا. والقراءة والكتابة تتطلبان من الإنسان مجهودا خاصا عليه أن يبذله بصبر ومعاناة ليصبح متعلما. والأمي كذلك يُطلق على الجاهل.
*****
{لا يعلمون الكتاب}: لا يعلمون ما فيه ولا ترقى بهم مداركهم المحدودة القاصرة إلى فهمه وتحصيل مضامينه. وقد جاء في القرآن وصف بليغ لهذا الصنف من اليهود سماهم الله حَمَلة التوراة وشبههم بالحمار الذي يحمل على ظهره أسفارا من الكتب لكنه لا يملك أن يفهم شيئا منها : {مثل الذين حُمّلوا التوراة ثم لم يحْمِلوها كمثل الحمار يحمل أسفارا} (سورة الجمعة/الآية 4).
{أماني} جمع أمْنية: ما يخطر بالبال، وما يتمناه الإنسان ويطمع في تحقيقه. وغالبا ما يكون بعيد المنال أو مستحيل الوقوع. وما يقوله فريق من اليهود من أن الله لن يعاقب اليهود هو نوع من هذه الأماني التي لا تتحقق ولا سند لها.
ويستعمل القرآن هذا التعبير (الأماني)، ويُطلَق على ما يحلم به الخيال ولا يتحقق، أو ما تتضمنه الأقوال الزائفة الكاذبة من بهتان وزور. جاء في سورة البقرة/الآية 111 : {وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم}، أي ما يتخيلونه ويتوهمونه ويقولونه زورا وكذبا. وجاء في سورة النساء/الآية 321: {ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب} وفي سورة الحديد/الآية41: {ولكنكم فتنتُم أنفسَكم وتربصْتُمْ وارتبِتُم وغرّتكُم الأماني حتى جاء أمر الله}.
*****
{فويلٌ}: يستعمل هذا اللفظ بحق كل من أصابته مصيبة أو هلك أو خسر، فيقال ويلٌ له أي له العذاب أو الهلاك، أو يا لخسارته أو هلاكه أو عذابه. وبعض المفسرين قال أن الويل هو واد في جهنم ولا أرى ذلك لأن كلمة الويل كانت معروفة عند العرب قبل نزول آيات ويلٌ. وكان يفهمونها على أنها تعني العذاب والخسارة والهلاك.
*****
{يكتبون الكتاب بأيديهم}: أي أنهم يصنعون بأيديهم ما ليس في الكتاب. والكتاب الحق ما جاء به موسى عن الله لا ما صنعه الأحبار بأيديهم. ويقول التاريخ إن التوراة التي نزلت على موسى أمر موسى بوضعها في تابوت العهد لتبقى محفوظة إلى أن تلاشت مدينة بيت المقدس في زمن بُختُنصر سنة 885 قبل ميلاد المسيح، فأخذ كبار الأحبار يكتبونها بأيديهم. وقد أكدت المصادر اليهودية هذا حسبما جاء في سفر التثنية. وبذلك فالتوراة الحقيقية لم تعد موجودة منذ تلاشي بيت المقدس.
*****
{لن تمسّنا النارُ إلا أياما معدودة}: هذا ادِّعاء ليس له دليل، وتحجير لمشيئة الله، فهو سبحانه يعذب من يشاء طيلة المدة التي يشاؤها. وقيل في أيام معدودة إن اليهود حددوها بأربعين يوما هي ايام عبادتهم للعجل. كما قال بعض اليهود إنها معدودة بحساب يوم أو أيام عن كل ألف سنة. وهذه من الخرافات التي دخلت في تربيتهم الدينية. أتّخذْتم عند الله عهدا فلن يُخلف الله عهده. أية ضمانة لديكم تؤكد دعواكم ؟ هل أعطاكم الله عهدا والتزم لكم به؟ والعهد هو الوعد المؤكد الذي لا يُفسخ ولا يُلغى.
{فلن يُخلف اللهُ عهدَه}. ف هذه الفاء تتضمن شرطا وجزاءً مُقدّريْن، كما تفيد السَّببيّة والمعنى على ذلك هو : إن كان لكم من الله عهد مؤكد وصحّ ما تدّعون فلابد أن الله لهذا السبب سيفي بعهده لكم ولن يُدخل يهوديا النار كما تزعمون : فالله لا يُخلف أي لا يلغي ولا يتراجع عما قطعه على نفسه من العهود. لكن أم تقولون على الله ما لا تعلمون : هذا هو الشق الأخير من الاستفهام. والشق الآخر تسبقه في اللغة العربية كلمة أمْ. وقد جاءت في عدد من الآيات في هذا السياق. وبكلمة أم يصبح الاستفهام تقريريا، أي أنكم بكل تأكيد تقولون على الله ما لا تعلمون.
*****
{بلى من كسب سيّئة}: بلى تفيد النفي والإبطال: لا! إنكم ستمسكم النار أياما معدودة بل أياما طويلة لا يحصيها ولا يعلمها إلا خالق العباد. سيّئةَ بصيغة النكرة: المراد سيئة عظيمة لا تُغفر، وهي الكفر بالله.
*****
{خطيئاته}: جمع خطيئة. وتُسهّل الهمزة في بعض القراءات (خطيّة) وجمعها خطايا. والخطيئات هي مجموع السيآت والجرائم التي يقترفها الإنسان عن قصد. ويقتعد الكفرُ بالله والشركُ به قمتها. وهي لا تُغفَر : {إن الله لا يغفر أن يُشْرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (سورة النساء/الآية 84).
خالدون في الجنة، خالدون في النار: الخلود يعني الدوام، والاستمرار الذي لا حد له ولا ينتهي. والمبعوثون يوم القيامة لا يموتون بل يحيون حياة الخلود: {لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى} (سورة الدخان/الاية 65). وحتى لا يعتقد أحد أن الخلود يعني البقاء في حالة واحدة طيلة وقت معين أكد الله في آيات من القرآن لا نهائية الخلود بإضافة كلمة أبدا لدفع كل التباس : {خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم}. (سورة التغابن/الآية 9) {فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا} (سورة الجن/الآية 32). وجاء في سورة البيّنة/الآية 8: {خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضُوا عنه}.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.