في إطارالدروس الحسنية التي تلقى في حضرة أميرالمؤمنين جلالة الملك محمد السادس، ألقى يوم الجمعة الماضي الأستاذ محمد عارف، رئيس قسم الدراسات العربية والإسلامية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة الشيخ زايد بن سلطان، درسا يتناول موضوع الخيرية والإخراج والناس: مقاربة معرفية لعلاقة الإسلام بالعالم انطلاقا من قوله تعالى:( كنتم خيرأمة أخرجت للناس..) . ولقد توقف الأستاذ المحاضرفي البداية عند إشكالية شغلت بال المسلمين على مرالتاريخ، خاصة في القرون الثلاثة الأخيرة، والمتمثلة أساسا في البحث عن كيفية التعامل مع الآخر، وتنظيم العلاقة معه وكيفية التعامل مع الحضارات الأخرى وعلاقة الإسلام بالآخر، مذكرا بالأجوبة التي قدمت عبرالأزمنة لهذه الإشكالية، كما جاء ذلك في العديد من الكتب والدراسات والأبحاث. ولتفسير هذه الإشكالية، انطلق الأستاذ محمد عارف من مقدمتين: تتجلى الأولى في كون القرآن الكريم يتضمن ثلاثة مبادىء تتمثل في تحديد طريقة التعامل مع كتاب الله، وتحديد منهج المتعاملين معه، وفي وضعه سبحانه وتعالى سنة إرسال الرسل. وأضاف أن المقدمة الثانية تتجلى في كون القرآن الكريم موجه للبشرية جمعاء على ثلاث مستويات، وهي مستوى الخطاب الذي يشمل المواضيع الثابتة في حياة البشرية من قبيل العبادات والقيم والأخلاق، ومستوى الخطاب الذي يتناول القيم والمقاصد والمتعلق بكل النظم الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، ومستوى المنهج لأن القرآن الكريم حينما تعامل مع الطبيعة وعلومها أرشد البشرية إلى منهج وأمرالعباد بالسيروالتدبر والتفكروالملاحظة والعمل . وفي معرض تفسيره للآية الكريمة ( كنتم خيرأمة أخرجت للناس..)، أكد محمد عارف على أن التفسيرات المتعددة للخيرية خيرأمة تصب كلها في معنى واحد: أن الخيرية هي خيرية للناس، مذكرا بما ورد في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنها خيرية للناس أوخيرالناس للناس. وأكد أن هذه الخيرية تستوجب من الأمة الإسلامية الخروج الدائم أوالهجرة الدائمة من ذاتها إلى الآخر، ومن الماديات إلى الروحانيات، ومن العصبيات والقوميات إلى الإنسانية عامة. وأشار إلى أن التفسيرات المتعددة للخيرية خيرأمة تصب كلها في معنى واحد: أن الخيرية هي خيرية للناس، مذكرا بما ورد في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنها خيرية للناس أوخيرالناس للناس. وأبرزالمحاضر من جهة أخرى التفسيرات المتعددة التي أعطيت لكلمة الإخراج، مشيرا إلى الإجماع الحاصل بخصوص مسألة الأمربالمعروف والنهي عن المنكر. وبعد أن تساءل: هل الخيرية تكليف أم تشريف؟، قال إنه بالنظرإلى الآية موضوع الدرس سنجد أنها تضع القاعدة الإبستمولوجية الأولى لعلاقة المسلمين مع العالم أي أنها تؤسس معرفيا لكيفية بناء علاقة الإسلام ، موضحا أن الخيرية (خير أمة أخرجت للناس) هي مرتبة أو مقام أو منزلة وليست صفة. وأكد أن هذه الخيرية تستوجب من الأمة الإسلامية الخروج الدائم أو الهجرة الدائمة من ذاتها إلى الآخر من الأرض إلى السماء، ومن الماديات إلى الروحانيات، ومن العصبيات والقوميات إلى الإنسانية عامة، مبرزا أن هذه الخيرية ترتبط بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الذي يبني نسقا مفتوحا لا نهائيا وينقل مسألة الأمر والنهي من إطار القانون والأحكام إلى إطار الثقافة والمجتمع، فيؤسس أفقا واسعا يرتبط بتحديد المعروف والمنكر في علاقة جدلية بين القرآن أوالوحي من جهة، والمجتمع والثقافة من جهة أخرى .
