لعلكم تتقون

الصيام خير تدريب على الترك
يتوقف القيام بمطلوب الشرع من المكلف كما أكدنا من قبل، على امتلاك القدرة على فعل الأوامر، والقدرة على اجتناب المنهيات، وذلك ما يحتاج فيه إلى تربية مركزة تتعود بها النفس على فعل الواجب وترك الحرام مدة طويلة، حتى تتمكن من هاتين القدرتين الضروريتين، لتحمل عبء التكليف على نحو يرضاه الله.
وتعتبر مختلف الطاعات مجالاً واسعاً لممارسة الفعل والتنفيذ، في حين تعد المحرمات مجالاً لممارسة الانتهاء والترك.
فالصلاة المفروضة خمس مرات في اليوم، هي أنجح وسيلة وخير تدريب على الفعل الصالح والسلوك القويم. ولقد أخذ التمرين على الفعل، الحيز الأكبر من تكاليف الدين والصلاة مثال بارز لذلك لأن حاجة المكلف لاستعمال قدرة الفعل أشد من حاجته لاستعمال قدرة الترك، نظراً لكثرة الواجبات العينية والكفائية، التي يتسع نطاقها، على قدر حرص النفس على زيادة الثواب الأخروي، واستشعارها للمسؤولية بين يدي الله تعالى، فتتطوع بفعل مستحبات وتوجبها على نفسها بنفسها.
أما مجال الترك فمحدود، وليس لأحد أن يزيد فيه أو ينقص منه شيئاً، وكلما استقام المجتمع على الإسلام، توارت عنه المحرمات والمنكرات، وصار المكلف معفى من الانتهاء عنها، لأن المجتمع صار خلوا منها.
واعتبارا لهذه الحقيقة فإن الشرع أحياناً يعمد إلى مباحات فيجعلها محرمة حرمة مؤقتة، لتكون موضوعاً للتدريب على الترك، وإعداد النفس لممارسته إزاء المحرمات المؤبدة.
وهذا هو الحاصل في رمضان، حيث إن ما يقع الإمساك عنه وتركه من مطعومات ومنكوحات، ليس محرماً في أصله، وإنما تنحصر حرمته ما بين طلوع الفجر إلى مغرب الشمس.
فالصيام المفروض تدريب رباني على رفع مستوى الترك لمدة شهر كامل، حتى يتسنى للمومن أن يقوم بأعباء الدين بكفاءة واقتدار عاليين.
وما كان الله الرحمان الرحيم الذي أقام الدين على اليسر ورفع الحرج، أن يتعبدنا بالأمر والنهي ثم لا يشرع لنا من الشرائع ما يجعلنا أقدر على فعل الأمر واجتناب النهي.
إن الإسلام حين طلب من المسلم ترك شرب الخمر، طلب من الدولة الإسلامية عدم إنتاج الخمر واستيراده وبيعه في الأسواق، ولعن كل الأطراف المساهمة في ترويجه بأي طريقة من الطرق.
والمسلم وهو يتدرب في شهر رمضان على ممارسة التقوى، مدعو للتدرج في مستويات الترك من الأدنى إلى الأعلى حتى يحرز القدرة المطلوبة، فينتهي عن كل ما نهى عنه الله ورسوله. ومستويات الترك في الصيام هي:
أولا: ترك الطعام والشراب والجماع بنية طاعة الله.
ثانياً: ترك ذنوب الجوارح مثل اللغو والرفث والنظر والسماع المحظورين.
ثالثاً: ترك ذنوب القلب مثل الظن السوء والحسد والرياء.
وزاد الغزالي مستوى رابعا وهو ترك كل ما سوى الله وملازمة ذكره وحده سبحانه.
إن الترك الذي يريده الشرع من المكلفين، هو ترك كل عمل موصوف بالحرام، وفي رمضان الذي هو شهر التدريب على الترك، يطلب من الصائم اجتناب المحرمات المؤبدة ليلاً ونهاراً واجتناب حتى بعض المكروهات، ليكون الترك شاملاً وعاماً، تكتسب به النفس القدرة اللازمة على ممارسة الترك كلما واجهها محظور.
فقد أمرالاسلام بالزواج للإحصان وترك الزنى، وأمر بالكد والكسب معين على ترك السرقة وأكل أموال الناس بالباطل.
كما أن كل ترك مراد من الشرع تمهد له ترك أخرى أيسر منه، فترك الزنى يمهد له ترك الخلوة والنظر، والتبرج ودخول البيوت بغير استئذان، وسفر المرأة بغير محرم.
وتطبيق هذه القاعدة في صيام رمضان واضح، حيث الامتناع عن الطعام والشراب والجماع الذي هو امتناع يسير، مقارنة بما يمهد له من الامتناع عن المحرمات وكبائر الذنوب، مثل: التعامل بالربا والسرقة، وأكل مال اليتيم والاحتكار، والزنى وشهادة الزور، والغيبة والقذف وكل المنهيات الباقية.
وهذه النتيجة لخصها الحديث النبوي بكلمتين وهما: "الصيام جنة" أي وقاية من كل المعاصي والآفات
عبد السلام الأحمر