العلماء بين قوسين

يخيل إلي أن الحديث عن القوسين بالمعنى الذي شرحته في أول مقال في هذه السلسلة لا يكاد يستثني أحدا، ولذلك كان الحديث هذه المرة عن العلماء . وفي البداية نقول إن الحديث عن العلماء مطلوب وبإلحاح مع كل الجهود السلبية التي بذلت، ويظهر أنها أثمرت في تحييد العلماء وإقصائهم ،وجعل الإحالة عليهم إحالة على موجود في الوجدان غائب عن الميدان.
أما القوسين فالأول منهما هو المقصود بكل الآيات والأحاديث التي تمجد العلماء وترفع من قدرهم وتبين فضلهم من مثل قوله تعالى:" إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء " (فاطر : 28) فلأن الخشية الحق لا تكون إلا عن علم استحقها العلماء وكانوا أحق بها وأهلها.ومن ذلك قوله تعالى:" شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ "(آل عمران : 18) وهذا مقام عال جدا إذ تقرن شهادة العلماء فيه بشهادة الله وملائكته. وقل نفس الشيء عن الأحاديث النبوية الواردة في الموضوع. ولكن الآيات والأحاديث لا تحدثنا عن الفضل فقط، بل تدلنا على الشرط أيضا لكي يترسخ أن الفضل مشروط يثبت بوجودها والعكس صحيح. ومن ذلك قوله تعالى:" الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً (الأحزاب:39) ولسائل أن يسأل لماذا قرن التبليغ مع خشية الله وحده، والجواب والله أعلى وأعلم أن التبليغ له كلفته ومن لا يريد دفع الكلفة لا يمكنه القيام بواجب التبليغ على الوجه المطلوب. ومن أهل هذا القوس الأول أغلب علماء الأمة الذين التحموا بقضاياها وهمومها وحملوها دون كلل ولا ملل. لم يكونوا طلاب شهرة ولا جاه ولا منصب، و إن أصابوا شيئا من ذلك طوعوه لخدمة أمتهم. ولقد كان من لوازم سيرهم نصيبهم من المحنة. وهكذا وجدنا كتب السير تذكر شيوخهم وتلامذتهم ومؤلفاتهم وتذكر محنهم والتي حولوها إلى فرص للذكر والتحصيل والتأليف. ومن الأقوال المأثورة في هذا المقام قول شيخ الاسلام ابن تيمية والذي ارتقى فوق كيد خصومه وقال :" ماذا يفعل بي أعدائي قتلي شهادة سجني خلوة نفيي سياحة."
لكن هذه الصورة المشرقة لا ينبغي أن تحجب عنا الطرف الآخر من القوس والذي لا تكتمل الصورة إلا به .وهو الطرف الثاني من القوس، أعني بعض العلماء الذين انحازوا إلى أهوائهم ولم ينفعهم العلم الذي يحملون. وقد حدثنا القرآن الكريم والسنة النبوية عن هذه الفئة أيضا، ومن ذلك قوله تعالى: "مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (الجمعة : 5) إن الآية ضربت مثلا لنا معشر المسلمين وإن كانت حديثا عن أهل التوراة ، وما قيل في بعض حملة التوراة يقال في بعض حملة القرآن.فما كل من أوتي القرآن انتفع به ومثله قال تعالى:" وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ" (الأعراف : 175) والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص المخاطب.فمهما يكن المقصود بالآية فإنه مثال ونموذج لكل من سلك سبيله وسار على نهجه. وفي الحديث إن الله يرفع بهذا القرآن ويحط آخرين. وفي الحديث :" والقرآن حجة لك أو عليك" وأصرح من هذا كله قوله صلى الله عليه وسلم :"أول من تسعر بهم النار غدا يوم القيامة ثلاثة ... وذكر :" ورجل أتاه الله العلم..."
ومن الصور التي عرفنا بها القرآن الكريم قصة قارون وهو وإن اشتهر بخزائنه وزينته، فمما يذكر من أمره انه كان من أهل العلم وواضح انه لم يزدد به من الله إلا بعدا ، وهذا بلا شك حال كل من جمع مع العلم ثروة اومنصبا او غير ذلك
ومن كان الحديث عن علماء السوء
ومن هنا نفهم ان بعض الآثار التي ورد التحذير من النيل من العلماء من مثل قول :" لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في من ينال منهم معلومة " لا تشمل أهل هذا الطرف من القوس الذي وجب تحذير الناس منهم وتعريفهم بضررهم وضلالهم.
ومن هنا أيضا ندرك بأن التأثير الايجابي لا يمكن أن يكون إلا من الفئة الأولى التي وجب تكثيرها والتعريف بأهلها.