أخنوش يترأس اجتماع اللجنة الوزارية لقيادة إصلاح منظومة الحماية الاجتماعية    تنفيذا للتعليمات الملكية السامية.. وفد من القوات المسلحة الملكية يزور حاملة الطائرات الأمريكية بساحل الحسيمة    الملك يدعو إلى تحرك فوري لوقف الحرب في غزة وإلزام إسرائيل بفك الحصار عن القطاع    طلب إحضار إسكوبار الصحراء ولطيفة رأفت.. هذا ما قررته المحكمة    بنسعيد: "تيك توك" توافق على فتح حوار بخصوص المحتوى مع المغرب    والي بنك المغرب يؤكد على أهمية الاستقرار المالي في إفريقيا        هيئة حقوقية تنادي بحماية النساء البائعات في الفضاءات العامة    دراسة: سوق العمل في ألمانيا يحتاج إلى المزيد من المهاجرين    أساتذة اللغة الأمازيغية يضربون ضد تهميش "تيفيناغ" بالمدارس العمومية    إسرائيل تصعد عدوانها على لبنان قبل اتفاق محتمل لوقف النار    وفاة أكبر رجل معمر في العالم عن 112 عاما    "نعطيو الكلمة للطفل" شعار احتفالية بوزان باليوم العالمي للطفل    النظام العسكري الجزائري أصبح يشكل خطرا على منطقة شمال إفريقيا    الجنائية الدولية :نعم ثم نعم … ولكن! 1 القرار تتويج تاريخي ل15 سنة من الترافع القانوني الفلسطيني    لحظة ملكية دافئة في شوارع باريس    سعد لمجرد يصدر أغنيته الهندية الجديدة «هوما دول»    الاعتداء على مدير مستشفى سانية الرمل بالسلاح الأبيض        توقعات أحوال الطقس ليوم غد الأربعاء    معاملات "الفوسفاط" 69 مليار درهم    المغرب جزء منها.. زعيم المعارضة بإسرائيل يعرض خطته لإنهاء الحرب في غزة ولبنان    دين الخزينة يبلغ 1.071,5 مليار درهم بارتفاع 7,2 في المائة    النقابة الوطنية للإعلام والصحافة … يستنكر بشدة مخطط الإجهاز والترامي على قطاع الصحافة الرياضية    المغرب التطواني يندد ب"الإساءة" إلى اتحاد طنجة بعد مباراة الديربي    الجزائر و "الريف المغربي" خطوة استفزازية أم تكتيك دفاعي؟    في حلقة اليوم من برنامج "مدارات" : عبد المجيد بن جلون : رائد الأدب القصصي والسيرة الروائية في الثقافة المغربية الحديثة    التوفيق: قلت لوزير الداخلية الفرنسي إننا "علمانيون" والمغرب دائما مع الاعتدال والحرية    نزاع بالمحطة الطرقية بابن جرير ينتهي باعتقال 6 أشخاص بينهم قاصر    الجديدة مهرجان دكالة في دورته 16 يحتفي بالثقافة الفرنسية    توقيف ستة أشخاص في قضية تتعلق بالضرب والجرح باستعمال السلاح الأبيض ببن جرير    اللحوم المستوردة تُحدث تراجعا طفيفا على الأسعار    توهج مغربي في منافسة كأس محمد السادس الدولية للجيت سكي بأكادير    مسرح البدوي يواصل جولته بمسرحية "في انتظار القطار"    شيرين اللجمي تطلق أولى أغانيها باللهجة المغربية    برقية شكر من الملك محمد السادس إلى رئيس بنما على إثر قرار بلاده بخصوص القضية الوطنية الأولى للمملكة    اتحاد طنجة يكشف عن مداخيل مباراة "ديربي الشمال"    القنيطرة.. تعزيز الخدمات الشرطية بإحداث قاعة للقيادة والتنسيق من الجيل الجديد (صور)        الأمم المتحدة.. انتخاب هلال رئيسا للمؤتمر السادس لإنشاء منطقة خالية من الأسلحة النووية في الشرق الأوسط    غوارديولا قبل مواجهة فينورد: "أنا لا أستسلم ولدي شعور أننا سنحقق نتيجة إيجابية"    مواجهة مغربية بين الرجاء والجيش الملكي في دور مجموعات دوري أبطال أفريقيا    حوار مع جني : لقاء !    المناظرة الوطنية الثانية للفنون التشكيلية والبصرية تبلور أهدافها    الدولار يرتفع بعد تعهد ترامب بفرض رسوم جمركية على المكسيك وكندا والصين    تزايد معدلات اكتئاب ما بعد الولادة بالولايات المتحدة خلال العقد الماضي    ملتقى النقل السياحي بمراكش نحو رؤية جديدة لتعزيز التنمية المستدامة والابتكار    إطلاق شراكة استراتيجية بين البريد بنك وGuichet.com    الرباط.. انطلاق الدورة الثالثة لمهرجان خيمة الثقافة الحسانية    منظمة الصحة: التعرض للضوضاء يصيب الإنسان بأمراض مزمنة    تدابير للتخلص من الرطوبة في السيارة خلال فصل الشتاء    الصحة العالمية: جدري القردة لا يزال يمثل حالة طوارئ صحية عامة        لَنْ أقْتَلِعَ حُنْجُرَتِي وَلَوْ لِلْغِناءْ !    اليونسكو: المغرب يتصدر العالم في حفظ القرآن الكريم    بوغطاط المغربي | تصريحات خطيرة لحميد المهداوي تضعه في صدام مباشر مع الشعب المغربي والملك والدين.. في إساءة وتطاول غير مسبوقين !!!    في تنظيم العلاقة بين الأغنياء والفقراء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



بوهندي والإساءة إلى الأنبياء

يزعم الدكتور مصطفى بوهندي أن الأنبياء يخطؤون كما يخطأ جميع البشر وينسون ويجري عليهم ما يجري على البشر، ولو كان الأمر خلافا لذلك لما كانوا أهلا للاقتداء، مثلما لم يجعل الله أنبياء من الملائكة لأنهم لا يصلحون أن يكونوا قدوة للبشر؛ ولو قال هذا فيما لا يتعلق بجوانب رسالتهم لكان مقبولا ولا جديد فيه، لأن العلماء نصوا على ذلك، بل والصحابة كانوا يراجعون النبي صلى الله عليه وسلم أحيانا في بعض شؤون الدنيا التي لا تتصل برسالته وما أوحي إليه، وهذا معروف في سيرته معهم، وإن كان نادرا، وأحيانا يلتبس عليهم الأمر كما في قصة تأبير النخل، حتى يبين لهم صلى الله عليه وسلم الفرق، لكن الدكتور بوهندي يصرّ على أن كل نبي عليه الصلاة والسلام في سيرته دروس مهمة، بما فيها الجوانب الإيجابية والجوانب السلبية التي تنشأ عن الخطأ والنسيان والمعصية وتأثرهم بالبيئة التي نشؤوا فيها، وكأنه لم يقرأ قوله تعالى مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم في سورة يحفظها الأطفال: (سنقرؤك فلا تنسى إلا ما شاء الله) وقوله عز وجل مخاطبا إياه: (لا تحرّك به لسانك لتعجل به، إن علينا جمعه وقرآنه، فإذا قرأناه فاتبع قرآنه، ثم إن علينا بيانه)، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا تلقى القرآن من الملك جبريل عليه السلام يتابعه تحريكا بشفتيه، خوفا من أن ينسى بعضه، فنهاه الله عن ذلك وضمن له حفظه وبيانه.
التسليم بعدم عصمة الأنبياء يقود إلى اختلالات
إذا نحن سلمنا بأن النبي يصيب ويخطئ كسائر البشر، فيمكن لآحاد الناس أن يقبل أو يرد أقوالهم ويشكك في سيرتهم بدعوى أن النبي أخطأ في هذا وأصاب في ذاك، تماما كما نفعل مع العلماء المجتهدين الذين قالوا : "كلامنا صواب يحتمل الخطأ، وكلام غيرنا خطأ يحتمل الصواب"، فنأخذ من كلام الأنبياء ما يوافق عقولنا وما نراه مصلحة في عصرنا، ونرد ما يخالف أهواءنا، وهي أيسر الطرق لإسقاط دعوتهم والتشكيك في رسالتهم.
لكن المتأمّل في القرآن الكريم يجد الآيات العديدة التي تأمر بطاعة الأنبياء طاعة مطلقة في ما يتعلق بدعوتهم ورسالتهم والاقتداء بهم فعلا وتركا لأنهم معصومون من الزلل، كما في قوله تعالى:(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)، وهو ما عززه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح: " إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فانتهوا"، ومنه قوله تعالى: (وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله...) إلى قوله سبحانه: (فلا وربك لا يومنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم، ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)، وقوله عز وجل:(وما كان لمومن ولا مومنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم)، وقوله تعالى: (وأنزلنا إليك الذكر لتبيّن للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)، والآيات في هذا الباب عديدة، فلو كان يجري عليه الخطأ والنسيان، وله جوانب سلبية في سيرته كما يزعم بوهندي، لما كان أهلا لهذه التزكية من رب العالمين الذي ائتمنه على الوحي تبليغا وبيانا وتمثلا، كما في سيرته العطرة، مشيدا به بقوله تعالى:(وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم)، وبقوله تعالى في مطلع سورة القلم: (وإنك لعلى خلق عظيم) ، ومعلوم أن سورة القلم من أوائل السور التي نزلت، فمن أين جاء بهذا الخلق العظيم الذي نعته به ربه في بداية تكليفه؟ هل جاء به من المناخ القرشي الذي كان يعجّ بمظاهر الشرك والظلم والفساد الأخلاقي المتمثل في انتشار الربا والدعارة والقتل باسم الثأر؟ إذْ يزعم بوهندي أن الأنبياء متأثرون بالبيئة التي نشؤوا فيها، وفي ذلك يقول عن نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام بكثير من سوء الأدب:
"إن هذا الرجل (يعني موسى عليه الصلاة والسلام) الذي استوى في بيت فرعون قد أصبح أميرا ورجلا قويا، هذه القوة بمعنى أنه فرعون ثان صغير... عسكري وله قوة جسدية مهمة، ولذلك قال القرآن: "واستوى" ولم يقلها في قصة يوسف، وإنما قالها فقط في قصة موسى، استوى بمعنى أنه أصبح قويا، وبعدها سيدخل المدينة على حين غفلة من أهلها، وهنا سيأتي موضوع الثقافة؛ ماهي الثقافة التي كانت في مصر؟ الثقافة التي كانت في مصر في ظل فرعون المفسد هي ثقافة هذا من شيعته وهذا من عدوه، لقد جعل فرعون أهل مصر شيعا، يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم، إنه كان من المفسدين، لقد فسد المجتمع سياسيا، وفسد ثقافيا وأصبح الناس إما من هذه الشيعة أو من تلك الشيعة، وأصبح التصور الثقافي للناس هو "هذا من شيعته وهذا من عدوه"، ولذلك فعندما رأى موسى الذي يدخل المدينة على حين غفلة من أهلها، ويرى أحد المتخاصمين من شيعته والآخر من عدوه يقتتلان، ويستغيثه الذي من شيعته على الذي من عدوه، فوكزه موسى فقضى عليه.
هذا واقع ثقافي فاسد، وهذا العمل الذي قام به موسى عندما وكز هذا الرجل كان عملا سلبيا، ولكن القرآن قدّم لنا به درسا، فما هو هذا الدرس؟ "هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين"، وهنا سيستغفر ربه وسيطلب منه أنه بما أنعم الله عليه، فلن يكون ظهيرا للمجرمين"، ولكن التربية الفاسدة في بيت فرعون، والدخول في نفق القتل، لأن من قتل لأول مرة يدخل في نفق خطير جدا، ولذلك فإنه بمجرد أن رأى رجلا ثانيا في الغد، في اليوم الثاني، أراد أن يبطش ب"الذي هو عدو لهما".
قلت: وهذا كلام قبيح، لا يصدر إلا عن جاهل بقدر الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، فهل تربى موسى عليه الصلاة والسلام في بيت فرعون تربية فاسدة ليصبح فرعونا ثانيا صغيرا كما يزعم هذا الدجال؟ ألم يقرأ قوله تعالى في حق موسى عليه الصلاة والسلام: (واصطنعتك لنفسي، إذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري)؟ مع كل ما تحمله هذه الآية من عناية ربانية لهذا النبي الكريم الذي صنع على عين الله، وتولى الله تأديبه وتنشئته، كما قال سبحانه في آية أخرى: (ولتصنع على عيني)، وقال أيضا:(وجئت على قدر يا موسى)، الله أكبر، ما أجمل هذا الخطاب الإلهي لهذا النبي العظيمالذي قاسى مع فرعون ما قاساه، وعالج بني إسرائيل وصبر على أذاهم، وقام لله في تلك المواقف المشهودة، حتى أن ربه لم يعاتبه لما ألقى الألواح من شدة الغضب وفي نسختها هدى ونور، ولم يعاتبه وهو يجرّ برأس أخيه ولحيته، وهو هارون نبي كريم مثله، بل قال سبحانه: (ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح...) لأن غضبه كان لله، ولأن له سابقة وأيادي بيضاء مع ربه وجهاد عدوه الذي ادعى الألوهية والربوبية واستضعف بني إسرائيل.
يجب أن نتعلم الأدب مع الأنبياء، ونعرف لهم قدرهم، فإنهم صانعوا التاريخ حقيقة، دون غيرهم، وتأمل خارطة البشر اليوم بعد قرون من غياب أولئك الكبار، ستجد أن التقسيم هو هو: اليهود والنصارى والمسلمين والبوذيين، وغالب الصراعات والإصلاحات قائمة على هذه الخلفية الدينية المرتبطة بدعوة أولئك العظماء؛ أين دعوة فرعون وهرقل وكسرى وهتلر وغيرهم؟ أين دعوة الفلاسفة الكبار، أفلاطون وأرسطو وديكارت وهيجل وماركس ولينين وغيرهم؟ كلها اختفت، ولم تبقى منها إلا جيوب مقاومة، غالبها تشاقّ دعوة الأنبياء التي ما زالت راسخة في النفوس، ولولا التحريفات التي طالت بعضها لكان لها شأنا أعظم في حياتنا اليوم.
الخلل في الفهم السقيم للدكتور بوهندي جاءه من جهتين:
الأولى أنه لا يعترف بالسنة النبوية المصدر الثاني للتشريع إلا باعتبارها من التراث الذي يستأنس به في قراءة الصراعات التاريخية، في حين هي مبيّنة للقرآن وشارحة له، تفصل مجمله وتقيد مطلقه وترد متشابهه إلى محكمه، مصداقا لقوله تعالى: (وأنزلنا إليك الذكر لتبيّن للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)، فالنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي بيّن لنا كيف نصلي بقوله : "صلوا كما رأيتموني أصلي"، وبيّن لنا أنصبة الزكاة، بينما القرآن، الذي يقتصر عليه بوهندي لفهم الدين، أمرنا بقوله تعالى:(وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة)، هكذا مجملا لتأتي السنة وتفصله من خلال أفعال النبي وأقواله وتقريراته التي يزعم بوهندي أنها تحتمل الصواب والخطأ، وهكذا بالنسبة للصيام والحج الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم:" خذوا عنّي مناسككم"؛ وتلك أركان الإسلام، من اقتصر في فهمها على القرآن أتى بالعجائب، وربما التناقضات.
الجهة الثانية التي أتي منها بوهندي، كونه لا يعترف بالفقهاء ولا بالمفسرين وما وضعوه من ضوابط لفهم النص، فهو يجتهد بما تتيحه له قواعد اللغة وما اطلع عليه من بعض كتب أهل الملتين؛ فهو إذا قرأ، على سبيل المثال، قوله تعالى مخاطبا نبيه:(يا أيها النبيء لم تحرّم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك، والله غفور رحيم) دون الرجوع إلى أسباب نزولها، فسيتهم النبي بتحريم ما أحل الله، انسجاما مع أطروحته الفاسدة القائمة على القراءة الأحادية للقرآن، وبالتالي سيحكم على النبي بعدم العصمة؛ كذلك إذا قرأ قوله تعالى: (يا أيها النبيء اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين) دون الرجوع إلى أسباب نزولها وما ذكره المفسرون في الآية، سيتهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنه كان يداهن الكفار والمنافقين ويطيعهم في بعض الأمر لأنه غير معصوم من الزلل، وهكذا يسترسل صاحبنا في هذا الهراء الذي يسميه القراءة الجديدة للقرآن، والتي سبقه إليها المستشرقون، بل والمعتزلة الذين ردّوا العديد من نصوص السنّة النبوية بدعوى معارضتها للقرآن، فغالب ما يورده الدكتور بوهندي من شبهات منقولة عن المعتزلة، والأمانة العلمية تقتضي أن يذكر مصادره، لا أن ينسب إلى نفسه ما خطه السابقون.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.