عيد العرش: رؤية ملكية رائدة من أجل مغرب متقدم ومزدهر    المعارضة تطالب الحكومة بآثار اجتماعية من خلال السياسات الاقتصادية    وسط إشادة المؤسسات المالية الدولية.. أخنوش يعبر عن فخره بوضعية الاقتصاد الوطني وتدبير المالية العمومية    إطلاق تجربة نموذجية لصيد الأخطبوط بالغراف الطيني دعما للصيد البحري المستدام والمسؤول    وزارة: برنامج "GO سياحة" يذلل العقبات أمام المقاولين في القطاع السياحي    ميناء طنجة المتوسط يعلن عن استثمار ضخم بقيمة 5 مليارات درهم لتوسعة محطة الشاحنات    الأمم المتحدة…الضفة الغربية تشهد أكبر نزوح منذ 1967    مجلس النواب يصادق على مشروع القانون المتعلق بإحداث "مؤسسة المغرب 2030"        الاجتماع الوزاري الخامس الاتحاد الأوروبي- جوار جنوب .. بوريطة يؤكد على ضرورة تحويل الشراكة الأورو-متوسطية إلى تحالف استراتيجي حقيقي    وفد من منظمة التحرير الفلسطينية يزور وكالة بيت مال القدس الشريف بالرباط    صحيفة كندية: الداخلة، «ملتقى طرق» يربط بين فضاء البحر المتوسط ومنطقة جنوب الصحراء    فقدان السيطرة على حافلة يتسبب في مصرع سيدة وجرح آخرين قرب محطة باب دكالة بمراكش    الوزيرة السغروشني: الحكامة الرقمية رافعة لإدارة عمومية شفافة وفعالة في إفريقيا    "طقوس الحظ" إصدار جديد للكاتب رشيد الصويلحي"    "الشرفة الأطلسية: ذاكرة مدينة تُباد باسم التنمية": فقدان شبه تام لهوية المكان وروحه الجمالية    أخنوش يستعرض بالبرلمان خطة الإنعاش الاقتصادي والإصلاح في ظل "الإرث الصعب"    مورسيا تحقق في "جرائم الكراهية"    "دراسة": الإفراط في النظر لشاشة الهاتف المحمول يؤثر على مهارات التعلم لدى الأطفال    وفاة معتصم "شاطو" أولاد يوسف بعد قفزه من خزان مياه واحتجازه عنصرًا من الوقاية المدنية    تنظيم حفل بمناسبة انتهاء مدة الخدمة العسكرية للفوج ال39 من المجندات والمجندين بالقاعدة الأولى للبحرية الملكية بالدار البيضاء    الاحتفال بالذكرى ال50 لإرسال البعثة الصينية الصحية إلى المملكة المغربية    نشطاء يحرّكون ملف الطرد من الجزائر    إحداث "مؤسسة المغرب 2030" يوحد الأغلبية والمعارضة في مجلس النواب    إسرائيل تشن غارات في سوريا بدعوى "حماية الدروز" من القوات الحكومية    وزارة الفلاحة تدافع عن جمعية مربي الأغنام والماعز وتؤكد أن حساباتها تُدقَّق سنويا    نشرة إنذارية: موجة حر وزخات رعدية مصحوبة بتساقط البرد وبهبات رياح من الثلاثاء إلى الجمعة بعدد من مناطق المملكة    تضامن واسع مع الإخوة الشبلي بعد حبسهما بسبب مطالبتهما بكشف ملابسات وفاة أخيهما    حجز أزيد من 37 ألف قرص مخدر وتوقيف ثلاثة متورطين في ترويج المؤثرات العقلية    لامين جمال يثير تفاعلاً واسعاً بسبب استعانته ب"فنانين قصار القامة" في حفل عيد ميلاده    حكيمي يختتم الموسم بتدوينة مؤثرة    وفاة أكبر عداء ماراثون في العالم عن عمر يناهز 114 عاما    موجة حرّ شديدة وأجواء غير مستقرة بعدد من مناطق المملكة    تقارير أرجنتينية.. المغرب وقطر والبرازيل في سباق محتدم لتنظيم كأس العالم للأندية 2029    بورصة البيضاء .. تداولات الافتتاح على وقع الانخفاض    المنتخب المغربي يواجه مالي في ربع نهائي "كان" السيدات    قارئ شفاه يكشف ما قاله لاعب تشيلسي عن ترامب أثناء التتويج    "فيفا": الخسارة في نهائي مونديال الأندية لن يحول دون زيادة شعبية سان جيرمان    العيطة المرساوية تعود إلى الواجهة في مهرجان يحتفي بالذاكرة وينفتح على المستقبل    فرانكو ماستانتونو: مكالمة ألونسو حفزتني.. ولا أهتم بالكرة الذهبية    إسبانيا: توقيف عشرة أشخاص إثر اشتباكات بين متطرفين يمينيين ومهاجرين من شمال أفريقيا    كيوسك الثلاثاء | توجه جديد لتقنين استعمال الهواتف داخل المؤسسات التعليمية    الإفراط في النظر لشاشات الهواتف يضعف مهارات التعلم لدى الأطفال    المجلس الوطني لحقوق الإنسان يحتضن دورة تكوينية لفائدة وفد فلسطيني رفيع لتعزيز الترافع الحقوقي والدولي    اليونسكو تُدرج "مقابر شيشيا" الإمبراطورية ضمن قائمة التراث العالمي... الصين تواصل ترسيخ إرثها الحضاري    "مهرجان الشواطئ" لاتصالات المغرب يحتفي ب21 سنة من الموسيقى والتقارب الاجتماعي        الذّكرى 39 لرحيل خورخي لويس بورخيس    زمن النص القرآني والخطاب النبوي    لأول مرة.. دراسة تكشف تسلل البلاستيك إلى مبايض النساء    وفاة مؤثرة مغربية بعد مضاعفات جراحة في تركيا تشعل جدلا حول سلامة عمليات التخسيس    مهرجان ربيع أكدال الرياض يعود في دورته الثامنة عشرة    تواصل ‬موجات ‬الحر ‬الشديدة ‬يساهم ‬في ‬تضاعف ‬الأخطار ‬الصحية    وفاة الإعلامي الفرنسي تييري أرديسون عن عمر ناهز 76 عاما    "مدارات" يسلّط الضوء على سيرة المؤرخ أبو القاسم الزياني هذا المساء على الإذاعة الوطنية    التوفيق: معاملاتنا المالية مقبولة شرعا.. والتمويل التشاركي إضافة نوعية للنظام المصرفي    التوفيق: المغرب انضم إلى "المالية الأساسية" على أساس أن المعاملات البنكية الأخرى مقبولة شرعاً    التوفيق: الظروف التي مر فيها موسم حج 1446ه كانت جيدة بكل المقاييس    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العنف في ضوء علم النفس الجماعي

يقع كل بحث يجري في إطار هذا العلم بين علمين نظريين أساسيين هما علم النفس وعلم الاجتماع، ولكنه بموضوعه ومفاهيمه مختلف عنهما كما هما في صيغتهما العامة. يوجد علم النفس الجماعي أيضا في محاذاة فرع علمي آخر هو علم النفس الاجتماعي، وهو الذي ينظر إلى الحياة النفسية للفرد في ضوء علاقتها بالشروط المجتمعية. وهذا بحث أوسع من الموضوع الذي يتناوله علم النفس الجماعي، الذي يبحث في علاقة الحياة النفسية للفرد بالجماعة التي تتميز بكونها خاصة في مقابل الظواهر المجتمعية العامة، كما تتميز بكونها مؤقتة في مقابل الظواهر المجتمعية الدائمة.
لعلم النفس الجماعي، كما هو الشأن بالنسبة للعلوم الأخرى، رواده الذين وضعوا أسسه، وعينوا خصائص الظواهر التي يدرسها وما تتميز به عن ظواهر أخرى، كما وضعوا مناهجه النوعية وفرضياته الخاصة. افتتح الفرنسي غوستاف لوبون GUSTAVE LE BONفي نهاية القرن التاسع عشر هذا الفرع العلمي الجديد بكتابه الذي يحمل عنوانه اسم هذا العلم: علم نفس الجموع، وهو الكتاب الذي أعيد طبعه مرات عديدة منذ صدوره.(1)
يوجه هذان المفهومان النظر إلى سلوكات الفرد داخل الجماعة وإلى اختلافاتها عن سلوك هذا الفرد نفسه منعزلا. فالجماعة ذات مستقلة نسبيا عن مجموع الأفراد الذين تتكون منهم. نلاحظ هذا السلوك النفسي الجماعي في الحالات التي يوجد فيها الفرد داخل الجماعة ضمن فعالية إنسانية ما. نشاهد في المباريات الرياضية أحيانا انخراط الأفراد في نوع من العنف الجماعي الذي لو كان الكثيرون من المنخرطين فيه معزولين لما قاموا به. وهذا معناه أن وجود الفرد داخل جماعة بينها تضامن، مقلما هو حالة أنصار فريق رياضي، قد يكون مشجعا على أعمال العنف.
سواء كان الأمر على الصعيد الوجداني أو على الصعيد العقلي، فإن الفرد يكون مختلفا عن ذاته عندما يجد نفسه وسط جماعة.ولذلك اهتم التحليل النفسي بسلوك الفرد وهو في جماعة نظرا لكشف هذا السلوك عن كثير من المكونات النفسية التي يسمح السلوك الجماعي بإظهارها، أو تجد فيه تلك المكونات مجالا ملائما للتعبير عن وجودها.وقد قام المحلل النفسي فرويد بدراسة خصائص السلوك الجمعي، مناقشا في نفس الوقت آراء بعض علماء النفس والاجتماع، في كتابه:علم النفس الجمعي وتحليل الأنا.(2)
يعترف فرويد في كتابه أن التحليل النفسي اهتم أساسا بالظواهر النفسية، لكنه لايمنح قيمة معرفية كبيرة للفرق بين علم النفس الذي يدرس الحياة النفسية للفرد وبين علم النفس الجماعي الذي يدرس الظواهر النفسية للفرد في إطار تفاعله مع الجماعة التي يعيش فيها. فللجماعة أثر في مظاهر السلوك الفردي، وكل الظواهر التي درسها التحليل النفسي، في نظر فرويد، هي بالضرورة ظواهر نفسية مجتمعية يمكن تحليلها في ضوء تفاعل الفرد مع محيطه المجتمعي. لذلك نجد فرويد في كتابه الآنف الذكر يدرس الظاهرة النفسية في إطار سلوك الفرد داخل الجماعة.
عندما أراد فرويد أن يحدد طبيعة الظاهرة النفسية الجماعية، عاد إلى ماكتبه قبله عالم النفس الفرنسي غوستاف لوبون في كتابه عن علم نفس الجموع، واستشهد من كتابه بفقرة دالة على اتفاقه معه مبدئيا في تعريف تلك الظاهرة وتحديد طبيعتها. ويؤكد فرويد، حين يتحدث في كتابه عن الروع الجماعية في السلوك، أن علماء النفس لاحظوا في عدد من الظاهر النفسية أن سلوك الفرد داخل الجماعة يظهر بمظاهر تختلف عن سلوكه الفردي إذا كان منعزلا عن الجماعة، وهو يتفق في ذلك مع ملاحظة لوبون في القول بأن الظاهرة النفسية الجماعية ذات خصائص لم تدرس بعد دراسة كافية لأن علم النفس الجماعي، وقت ظهور كتاب فرويد كان في بدايته كفرع جديد من علم النفس، مبرزا أن أمام هذا الفرع العلمي الجديد أسئلة عديدة للإجابة عنها لتحديد طبيعة الظاهرة النفسية الجماعية ودراسة شروط حدوثها وتطورها. ومن أهم هذه الأسئلة البحث في مظاهر التأثير التي تحدثها الظاهرة النفسية الجماعية على السلوك الفردي.
يشير فرويد أيضا إلى توافقه مع لوبون حين ذهب إلى أن الظاهرة النفسية الجماعية تعود بالفرد الذي تظهر عنده إلى الخضوع للاشعور جماعي، وأنها تختلف بذلك عن الظاهرة النفسية الفردية التي يدرسها علم النفس بصفة عامة. لكن فرويد يلاحظ، مع ذلك أن مفهوم اللاشعور عنده يختلف في دلالته عن المعنى الذي أخذ به عالم النفس الفرنسي. تظهر شخصية الفرد في الجماعة خاضعة لقدرتها على الاندفاع والحركة و أكثر ميلا لكي تصدر عنه ردود الأفعال العنيفة. ويصبح الفرد وسط الجماعة قابلا للخضوع للعدوى والإيحاء مثلما هو الحال بالنسبة للتنويم. هذاهو الفرد الذي يدرس علم النفس الجماعي ظواهره النفسية. (3)
موضوع دراستنا الحالية بصفة خاصة هو السلوك العنيف الذي نلاحظه عند الأفراد حين وجودهم داخل الجماعة. ونلاحظ اليوم هذه الظواهر بصفة خاصة في بعض الشروط التي يظهر فيها السلوك الجماعي مهيمنا على الفرد: في التظاهرات الاحتجاجية عامة وذات الدلالة السياسية منها بصفة خاصة، وفي أفعال الشغب التي تظهر عند الجموع في مشاهدة وتشجيع الأنشطة الرياضية، وفي الدفاع الجماعي عن الذات الجماعية. نلاحظ في جميع هذه الأفعال أن الفرد فيها يختلف عما هو عليه غي حالة عزلته عن الجماعة، بل وأكثرمن ذلك قد لايتعرف الشخص على ذاته التي تصدر عنها أفعال عنيفة. ونستفيد من هذا التحليل بعض الملاحظات المفيدة في تحليل موضوع دراستنا.
- يجد الفرد نفسه، وهو في جماعة، في شرط يسمح له بإظهار بعض ميولاته وغرائزه التي ماكان إلا أن يكبتها عند وجوده خارج الجماعة. ويرى فرويد أن الصفات الجديدة ، في الظاهر، التي يظهر عليها الفرد وسط الجمع ليست سوى تمظهرات اللاشعور الذي تختزن فيه بذور كل ما هو غير مقبول مجتمعيا في النفس البشرية.فهذه المكبوتات التي تكون دائما متحفزة للظهور تجد في شرط الجماعة مناسبة لذلك.
- تطغى الشخصية اللاواعية للإنسان، وهو داخل الجماعة، على شخصيته الواعية.ولا يصبح الشخص واعيا بما يفعله، ويكون في حالة قريبة من تلك التي يوجد عليها عندما يخضع للتنويم.
-هناك بعض الخصائص الوجدانية التي يتميز بها الجمع والتي ينصهر بداخلها سلوك الفرد. فمن صفات الجمع الاندفاع، وسرعة الحركة، وقوة الانفعال. وتظهر هذه الخصائص على الفرد الموجود داخل جماعة والمندمج في ديناميتها.
- تتميز الأفكار والحركات داخل الجماعة بصفتها القهرية بالنسبة للفرد، ويكون تميزه في الخضوع لها.قد تكون تلك الأفكار نبيلة أو مثلا عليا، ولكن مايهم في مقامنا هو صفتها القهرية.وتقل درجة التسامح داخل الجماعة
- يكون الجمع ذا نزوع نحو التطرف لأن الأفكار تؤخذ فيه بدرجة اليقين المطلق، ولأن الانفعال بها ولها يصبح هو النموذج المطلوب من سلوك الفرد داخل الجماعة التي ينتمي إليها ويشاركها الاعتقاد والفعل. ويرتبط الميل إلى الغلو بعدم بناء الأفكار على أساس منطقي، وبعدم اعتماد المنطق من أجل الإقناع بها أو الاقتناع بها كذلك.
- يتميز سريان الأفكار داخل الجموع بسرعة التصديق، وسرعة التأثر، وبغياب الحس النقدي أو ضعفه إلى درجة كبيرة.
- ما يغلب داخل الجمع ليس هو الواقع والحقيقة، بل هو الحياة الخيالية والأوهام التي يتشبث بها أعضاء الجمع بانفعال قوي.فهي بالنسبة إليهم الحقيقة والواقع.
- لاتكون تبعية الفرد قائمة بالنسبة للجمع فحسب، بل ترتبط بها تبعية لزعيم لذلك الجمع. وتستند هذه التبعية إلى مايسم الحياة داخل الجموع من غلبة الحياة الخيالية على الواقع والحقيقة. فالحياة داخل الجمع والعلاقات التي تربط أعضاءه بمن يكون رئيسهم لاتنبني على أساس عقلاني ومنطقي، ولا يسود فيها الحس النقدي.
- يظهر الفرد داخل الجمع أقل مما قد نراه عليه في حالة وجوده منعزلا. فقد لاتبدو عليه وسط الجمع خصائص مستواه الثقافي ويظهر أد نى من ذلك.وبلعب طغيان الوجدان والغريزة اللذان ذكيهما الوجود في الجمع مثل هذا الهبوط في المستوى الثقافي.ويبدو الفرد في الجمع مضطربا في نشاطه الفكري.
_ يكون الفرد داخل الجمع بصفة عامة قابلا للإثارة والتهييج، ومتقلبا مترددا، ومتأثرا بالأهواء والعواطف أكثر من اتباعه للمنطق في تفكيره، وذا ردود فعل سريعة وقابلية للسلوك تبعا للإيحاء، وقطعيا عنيفا في أحكامه.
_ بقدر ما يمكن أن نقول إن الجموع تكون مجالا يتم فيه احتواء بعض الاضطرابات السلوكية وبعض الاستعدادات العصابية، بقدر مايمكن أيضا التأكيد بأن يذكي تلك الاستعدادات ويساعد على تطورها وعلى ظهورها بشكل جلي.
لقد أوردنا هذه الخصائص التي تميز الفرد داخل الجموع لأنها في نظرنا مفيدة في فهم سلوك الفرد الذي ينتظم داخل جماعة تخطط لعنف منظم، وذلك لأنها توضح الكيفية التي يمكن أن تندرج بها الاضطرابات النفسية وبعض أنواع العصاب وأعراضه ضمن العمل الجماعي الذي يذكي وجودها ويشجع على ظهورها.
العنف ، كما رأبنا ذلك في السابق لايصدر عن الفرد إلا تطبيقا لفكر جماعي وتخطيط تقوم به الجماعات المتخصصة في القيام بتلك الأفعال، والأنا الجماعي مرجعية أساسية بالنسبة للفرد في هذه الحالة، كما أن العلاقة بالأفكار والمعتقدات المتبناة لاتكون منطقية، بل وجدانية جماعية يصعب استئصالها من الذات الفردية.وبعبارة أخرى نرى أن الذوات الفردية التي تشارك في عمل عنيف تكون خاضعة لتأثير الأنا الجمعي والعقل الجمعي. تكون الذات اللاشعورية هي التي يصدر عنها السلوك، وهي ذات تكون قابلة للإيحاء لها ولتوجيهها من طرف العقل الجمعي. لايمكن أن ننكر، مع ذلك، أنه قد يكون لبعض الجماعات مثل سامية وقيم روحية تدافع عنها، وحقوق تطالب بها لأنها تمس بلدا أو مجتمعا أو ثقافة.غير أننا لأهداف إجرائية نؤجل الحديث عن مثل هذه الجماعات إلى دراسة لاحقة.
إن الوقوف على الأسباب الجماعية للعنف يمكن أن يساعدنا في فهم كثير من مظاهر العنف التي نلاحظ اليوم شيوعها، ونرى ما لها من خطر على الحياة المجتمعية للناس، بل ونرى الخطر الذي يمثله انتقالها من مجتمع إلى آخر.
ااهوامش
1) راجع كتاب GUSTAVE LE BON ;LA PSYCHOLOGIE DES FOULES. ، وقد صدرت الطبعة الأولى منه سنة 1895، وأعيد طبعه عدة مرات ة فب المطابع الجامعية الفرنسية(P.U.F)
(2راجع للمزيد من الوضوح كتاب فرويد: علم النفس الجمعي وتحليا الأنا، ترجمة جورجطرابيشي، دار الطليعة، بيروت 1979
3) راجع فضلا عن كتاب فرويد السابق كتابه الآخر: قلق في الحضارة، ترجمة جورج طرابيشي، دار الطليعة، بيروت1977"


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.