فرسان النور أو الكتل البيضاء

هي لحظة من أصعب اللحظات وأشد محطاتها إثارة للقلق، وقد تسربلت بشلالات الدماء وزحف « الكتل السوداء» المقنعة لإشاعة الفوضى باسم الحرب على الاستبداد. وصدق في مأساويتها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل فقيل: كيف يكون ذلك؟ قال: الهرج، القاتل والمقتول في النار» .
لحظة حرجة ينزلق فيها تاريخ المسلمين إلى الهاوية، وتنذر بانفراط عقد الوحدة الذي شبه رسول الله (ص) هندسته بالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا.
وإذا كان الشد بالمفهوم «المعماري» يعني اندغام عناصر متباينة كالرمل والإسمنت والماء لصنع أشكال هندسية متناسقة ونافعة، فكذلك الشأن بالنسبة للوحدة بين المسلمين، إذ تنصهر فيها الطاقات والكفاءات المتنوعة لخلق فسيفساء التعايش والتكامل والنفع العام.
لكن حين يفتقد عنصر الشد المتبادل وتستشري سلوكيات النرجسية، ويحسب كل فريق من الفرقاء المتصادمين أنه على شيء، وأن الآخرين مجرد «بوزبال» «أو «كحل الراس»، آنذاك تسود الفرقة والتنافر المؤديين إلى التشتت، بانفراد كل عنصر بنفسه للدوران حولها، وهو ما يلخصه المثل المغربي «كل واحد كايسوط على خبيزتو باش تطيب»، وبالتالي تختمر عوامل التفكك لتؤدي إلى الانهيار الشامل في كيان المجتمع.
ومن بين الأسباب المفضية إلى التمكين لداء الفرقة، تشوه ملامح قاعدة الأمر بالمعروف وتدنى منسوب القيم البناءة إلى الحضيض. وفي واقعة المرشدة الدينية التي اغتصبها مسؤول «مؤتمن» على شؤون الأمة (بما فيها أعراضهم) وتبرئته عند التقاضي من طرف هيئة «مؤتمنة»، هي الأخرى على حقوق الناس، مع الزج بالمرشدة المستضعفة وراء القضبان، أوضح مثال على انقلاب الموازين الأخلاقية حد شبهها بمسخ «كافكا». وقد أشار الرسول الكريم إلى هذا الوضع الشاذ، وأنذر بهلاك الأمة التي يظهر فيها هذا النوع من المنكرات. قال رسول الله (ص) : «إنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وأيم الله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها».
وفي حديث آخر:
«سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين ...».
وإذا كان المعنى الشرعي لقاعدة الأمر بالمعروف قد تشظى بين تفريط وإفراط ، وفقد معالمه الصحيحة كما نزل بها الوحي، تفريطا من خلال الشبكة العنكبوتية ووسائط الاتصال الحديثة نموذجا، حيث تماهى الأمر بالمعروف مع مظاهر سلوكية منحرفة كالتجسس على الأفراد واقتحام حميميتهم لنشرها على حبال العالم الافتراضي، مع ما يرافق ذلك من ابتزاز وتصفية للحسابات، فإن سلوكيات أخرى لا تقل خطورة على مستوى الإفراط تتقمص روح بعض الدعاة من الآمرين بالمعروف، فترشح استعلاء ومقاضاة لكل من يصادم زادهم من العلوم الشرعية. وقد صادفت أحد هؤلاء إذ استرق السمع لحواري مع صديقة لي حول زيارتي لقبر والدتي رحمها الله، فقطع حبل حديثنا ليقول لي بحزم إن زيارة النساء للقبور حرام، ولم يكن يعلم أن المسألة فيها اختلاف مع شبه إجماع على جوازها بالنظر إلى الحديث النبوي الذي يدعو إلى زيارتها لأنها تذكر بالآخرة . ولو صادف هذا الرجل امرأة لا علم لها في هذا الجانب لصرفها على سبيل المثال عن التدبر في حكمة الموت إلى التفكر في الحكمة من موت كمال زوج خلود في المسلسل التركي «ما تنسانيش»، وصدق فيها المثل المغربي «البروك بلا حاجة كايقرق الدجاجة».
وإجمالا، فالأمر بالمعروف في جوهره الرسالي، زاد من علم وشحنة من محبة للحيارى تمتح بوصلتها الربانية الرحيمة من الكتاب والسنة الشريفة. ولأجل ذلك فسمة أصحابها الدعاة من فرسان النور كما وصفهم باولو كويلو بالتواضع وتقدير الآخرين. يقول كويلو في كتابه «دليل فارس النور»:
«فارس النور يعلم أن ما من أحد غبي وأن الحياة يمكن أن يتعلم منها الجميع
إنه، دائما، يقدم أفضل ما لديه ويتوقع من الآخرين أن يقدموا أفضل ما لديهم.
بأريحية يسعى إلى أن يبرز قيمة كل واحد منهم.
يعلق بعض الرفاق: «بعض الناس ينكرون الجميل.»
لكن هذا لا يثني الفارس عن عزمه، و يستمر في تشجيع الآخرين، ففي ذلك تشجيع له هو نفسه».