فاطمة بنت محمد الفهرية

أعلام مغاربة من التاريخ

يوسف الحلوي
يعرف أهل العلم والأدب بمؤلفاتهم وأبحاثهم وجهودهم في خدمة العلم والمعرفة، كما يعرف الفاتحون بغزواتهم ومعاركهم والأمراء بسياستهم في رعيتهم ومبلغ الرقي الذي حققوه لأممهم ويعرف المصلحون بالأثر الذي خلفته دعواتهم في المجتمعات التي ينتسبون إليها، وأما فاطمة الفهرية التي نتناول سيرتها بشكل ضمني كلما عرضنا لذكر سيرة نابغة من نوابغ المغرب، فتعرف بكل ما ينسب إلى هؤلاء جميعا من الفضل، ففي تراث العلماء قبس من نورها،
وفي دعوات المصلحين يتردد صدى تهجدها آناء الليل وأطراف النهار، وفي كل ثورة على الظلم والفساد كان لفاطمة الفهرية أثر في شحذ همم المستضعفين ومقاومة استكبار الظالمين.
نزحت فاطمة بنت محمد الفهرية، المعروفة بأم البنين، إلى المغرب الأقصى وهي بعد فتاة صغيرة السن في جملة من نزح من أبناء القيروان، كان المغرب يومها خاضعا لسلطان الأدارسة، وقد استقبل الأدارسة وفود القيروانيين وأسكنوهم بمدينة فاس واختطوا لهم مدينة مستقلة عرفت بعدوة القيروانيين ثم تحول هذا الاسم إلى القرويين للتخفيف، ومثلهم توافد الأندلسيون على فاس منذ فشل ثورة الفقهاء على الحكم بن هشام بالأندلس عام 180ه فأسكنهم الأدارسة بعدوة الأندلس وانتفعوا بعلمهم.
لم تعتن المصادر بدقائق حياة فاطمة وإنما قدمتها كامرأة واسعة الثراء نمت في بيت عز، كان لها أخت اسمها مريم أحسن والداها تربيتها وخلفا لها ثروة طائلة، ويبدو أن المقام طاب لها في فاس حيث لقيت أسرتها من حفاوة الاستقبال ما أنساها في وطنها الأصلي فلا وجود لإشارة على عودة آل الفهري جميعا أو بعضهم إلى القيروان، وقد تزوجت فاطمة بفاس وألح عليها خاطر إنفاق أموالها في باب يعود على أمتها بالنفع، وذهب مجموعة من الرواة إلى القول بأن فاطمة تمنت أن تبر أباها ففكرت في إنفاق ماله في وجه من وجوه الخير وكان لها ما أرادت، وهداها تفكيرها إلى بناء مسجد بعدوة القرويين في نفس الوقت الذي بنت فيه مريم مسجدا بعدوة الأندلس، فسمي الأول بمسجد القرويين وسمي الثاني بمسجد الأندلس، والحق أن قيام المرأتين الصالحتين بهذا العمل على هذا النحو جدير بالاهتمام فهو دليل على تعايش النازحين إلى فاس وامتزاجهم بساكنة المدينة بشكل جعل امرأة قيروانية تقدم على بناء مسجد لغير أهلها وعصبها ودليل على مساهمة المرأة في الارتقاء بمجتمعها على المستوى الديني والثقافي والحضاري عموما.
يقول الناصري: «فنزلت في أهل بيتها بالقرب من موضع المسجد المذكور ثم مات زوجها وإخوتها فورثت منهم مالا جسيما (المال هنا حسب رواية الناصري فيما نقل عن ابن أبي زرع انتقل إليها عن طريق زوجها وإخوتها )... وشرعت في حفر أساس المسجد وبناء جدرانه وذلك يوم السبت فاتح رمضان سنة خمس وأربعمائة ومائتين». وأما مادة البناء فكانت من الطابية والكدان، وقد التزمت فاطمة بأن تأخذ مادة البناء من البقعة التي اشترتها بمالها الخاص تورعا وخوفا من أن يدخل في بنائه شيء تحصل من حرام، ثم إنها حفرت بئرا بنفس الموضع لتسقي منه مياه البناء والشرب.
وطيلة مدة البناء ظلت فاطمة صائمة إلى أن تم، فصلت فيه شكرا، يقول الناصري عن شكل المسجد ومساحته : «وكانت مساحة المسجد أربع بلاطات وصحنا صغيرا وجعلت محرابه في موضع الثريا الكبرى وجعلت طوله من الشرق إلى الغرب مائة وخمسين شبرا، وبنت صومعة غير مرتفعة بموضع القبة». ولا شك أن تعديلات كثيرة أدخلت على مسجد القرويين في كل الفترات التي تلت حكم الأدارسة وأن المغاربة اهتبلوا اهتبالا عظيما بزخرفته وتوسعته حتى صار على الشكل الذي نراه اليوم عليه ورويدا رويدا انتقل المسجد من مكان للعبادة إلى محج للعلماء وطلبة العلم وتحول من جامع إلى جامعة . إن فاطمة كانت بمثابة لحظة فاصلة بين عالمين في تاريخ المغرب، عالم يراكم فيه الأقوياء المال والجاه والنفوذ لغاية التباهي، وعالم يوظف فيه المال لخدمة الأمة، وإن كان فاتنا أن نقف على كثير من تفاصيل حياة هذه المرأة العظيمة فلا يفوتنا أن نذكر أياديها على المغرب وحسبنا في هذا المقام أن نسوق رأي العلامة عبد الهادي التازي الذي قال إن المغرب هو القرويين، ولعلي لا أكون مغاليا إذا أضفت أن القرويين هي ثمرة كفاح فاطمة وزهدها وباكورة نكرانها لذاتها وإقبالها على آخرتها.
كانت القرويين أول جامعة عرفتها البشرية، سبقت الأزهر الذي أسسه جوهر المغربي عام 360ه كما سبقت جامعات أوروبا، بحيث تأسست أول جامعة أوروبية عام 1050م بينما تأسست القرويين عام 859م وأما دورها في حياة المغاربة فأظهر من أن نكشفه فهي موطن الحل والعقد ومهد العلم والحضارة التي شع سناها على العالمين حتى قيل «ولد العلم بالمدينة ورسي بمكة وطحن بمصر وغربل بفاس» ، فأي شرف أعظم من اختصاص علماء القرويين بتحقيق العلوم وغربلتها؟
من جامعة القرويين خرجت جحافل العلماء والأدباء تنشر النور في أقطار الأرض فعم فضلهم المشارق والمغارب، كأبي عمران الفاسي قطب المالكية في وقته، وابن خلدون مؤسس علم الاجتماع، وابن الخطيب ظاهرة الأدب والشعر، وابن مرزوق الخطيب المصقع، وابن البناء الرياضي الفذ، وآلاف غيرهم ممن لا يتسع المقام لسرد أسمائهم ولا يخفى ما لهذه الجامعة من فضل على أوروبا نفسها، فمعلوم أن البابا سلفستر الثاني الذي درس بالقرويين بعد أن أظهر الإسلام لأهلها هو من نقل الرياضيات (في حلتها الحديثة آنئذ) منها إلى أوروبا وإليه يرجع فضل نقل الأرقام العربية إلى الجامعات الأوروبية، ومن القرويين تخرج قادة الأمة في نضالها ضد الغزو والغزاة ومنهم الخطابي وشيخ الإسلام بلعربي العلوي ومحمد القري وأبو المحاسن الفاسي ومنها كانت تنبعث الأصوات المناوئة لجور السلاطين، فقد أسقطت القرويين سلطان بني مرين لاستعانته باليهود في تدبير شؤون حكمه وعزلت عبد العزيز العلوي بعد مهادنته للنصارى، فإذا تبينا فضل هذه الجامعة في حياة المغرب والمغاربة وصح في أذهاننا أنها أس مجدهم وعلامة عزهم، علمنا مقدار عظمة مؤسّستها ولم يسعنا سوى أن نكبر همة هذه المرأة التي أعجزت أمما من بعدها عن تقليد صنيعها.
وجدير بالذكر أن نقشا ظهر أثناء ترميم القرويين أشير فيه إلى أن بناءها كان عام ثلاث وستين ومائتين على يد داوود بن إدريس، وكان الأستاذ الحسن السائح والأستاذ التازي قد تعرضا لموضوع هذا النقش، ذكره الأول على سبيل الإخبار وناقشه الثاني مقدما فرضيات منطقية في تفسيره خلص بعدها إلى الإقرار بأن أم البنين صاحبة الفضل في إنشاء هذه المعلمة، والحق أن موضوع هذا النقش يدعونا إلى التفكير بشكل أكثر جدية في مدى فاعلية التقنيات الحديثة المستخدمة في التأريخ المطلق في إعادة تشكيل بعض الوقائع التاريخية على نحو أكثر دقة، صحيح أن هذا الطرح لا قيمة له إلا إذا تبنته الجهات الرسمية وأنه قد يفرغ هذا العلم النبيل (التاريخ) من محتواه الإنساني في بعض المواطن، كما قد يعصف ببعض المسلمات التاريخية في مواطن أخرى، فماذا مثلا لو ثبت أن المسجد بني قبل 245ه أو بعد ذلك بكثير؟
والذي يهمنا في ظل المعلومات التي أمدتنا بها المصادر التاريخية المعتبرة أن أم البنين أسدت لفاس ولأمتها وللإنسانية جمعاء خدمة جليلة وأنها كانت وستظل مفخرة نساء المغرب نباهي بها نساء الدنيا بل ورجالها أجمعين.
بقي أن نضيف أن هذه الفاضلة انتقلت إلى عفو ربها عام 266ه وأن الإشعاع الذي حققته جامعتها منذ نشأتها بدأ ينحسر مع حصول المغرب على استقلاله وأن حال هذه المعلمة ارتبط بحال الأمة جميعها تزدهر بازدهاره وتنحط بانحطاطه فما المغرب إن لم يكن القرويين؟