الجنس في حياة الرسول (ص) : بشرية النبي (ص)

موضوع شائك، ويحتاج إلى مهارة خاصة من أجل الخروج من المطبات التي يطرحها بأقل خسارة ممكنة. ودليلنا على ذلك أنه ليس أرضا غير مطروقة، إذ كلما أثاره باحث أو تطرق إليه طالب كلما أدرك أنه يمشي في حقل ألغام هائج تصنعه توترات الصراع بين «العقل» والتعلق الشامل بالمقدس الديني. ذلك أن أي «شبهة حياد ديني» عادة ما يترجمها الغلاة إلى مسّ وانتهاك للانتماء الديني، وهو ما يطرح إشكالات أخرى ترتبط ب»التكفير» و»الارتداد» و»إهدار الدم» و»المحاكمات»..
تعرض النبي (ص)، في حياته الجنسية، لاختبارات هائلة، وكان تفاعله معها بشريا، إذ كان يغضب ويبكي ويتألم كأي بشري آخر، بل كان يخطئ ويتدفق، أحيانا، مع هواه. فهل هذا يُسقط عنه صفة النبوة؟ هذا هو السؤال الذي رافق العديد من الدارسين، إذ توقف بعضهم أمام أسئلة من قبيل:
(ما معنى الوحي؟ ما القرآن؟ وما النبوّة؟)، بينما حاول آخرون أن ينهمكوا في سد كل المنافذ التي تؤدي إلى بشرية محمد (ص) فأغلقوا عقولهم، وصاروا يذودون عن النبي وكأن الوحي كان يقع خارج النوازل، وأنه تبعا لذلك لا يمكن أن يصير مدونة بشرية. وبين هؤلاء وهؤلاء تدفق دم كثير، وأصبحنا أمام مدونة تكفير بدل أن نكون أمام مدونة تفكير يشحذ من خلالها العلماء، على اختلاف تياراتهم، طاقاتهم الذهنية لتخليص عقول الناس من بعض المعتقدات الخرافية التي أقرها فقهاء الحديث في خواطرهم منذ خمسة عشر قرنا. فليس كل ما تمتلئ به كتب الحديث يمكنه أن ينطلي على العقل، وخاصة تلك الأحاديث التي حاول رواتها أن يحولوا النبي (ص) إلى سوبرمان، فأساؤوا إليه كما أساؤوا من حيث لا يرغبون إلى الإسلام الذي ظل يخاطب أولي الألباب.
والحال أن القرآن نفسه حافل بما يدعم بشرية النبي: «قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلاَّ بَشَراً رَسُولاً»(الإسراء: 93).
«قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا» (الكهف: 110).
فليس هناك أي شبهة على »بشرية« محمد بن عبد الله.
يقول د. عمارة: «نشأ (النبي) يتيماً في الفرع الهاشمي من قبيلة قريش بمكة، وهو قد شب الشباب الطيب المألوف من البشر المستقيمين، ثم هو قد رعى الغنم حينا من الدهر ومارس التجارة حينا آخر كما كان يصنع أقرانه من البشر العاديين، فليس في حياته هذه ما كان يثير أية شبهة حول «بشريته» أو يلقي عليها الشكوك أو الظلال.
ومع كل هذا فلقد وجدنا القرآن الكريم تجتهد آياته البينات لتؤكد على «بشرية» محمد (ص) ولتَنفيَ أن يكون إلا »بشراً رسولا«، وبشراً يوحَى إليه من السماء بالنبأ العظيم. فلِمَ كان هذا التأكيد والإلحاح على قضية لم تكن محل خلاف ولا شبهة ولا جدال؟».
إن القول ببشرية النبي (ص)- وهي ثابتة- سيدعم استعمال أدوات الفلسفة والعلم للدّفاع عن حقيقتها والاندماج في العصر الحديث، بدل مواصلة التراكم على ركام من الاستيهامات والأساطير.