بنعبد الله: حكومة أخنوش ضعيفة سياسياً وأطفأت النقاش العمومي... وطال صبرنا لرحيلها    الدوري الماسي.. سفيان البقالي يحل ثانيا في سباق 3000 متر موانع بملتقى شيامن    الكرفطي ينتقد مكتب اتحاد طنجة: بدل تصحيح الأخطاء.. لاحقوني بالشكايات!    طنجة.. إنقاذ فتاة واستمرار البحث عن شاب مفقود بشاطئ الغندوري    بنكيران: "العدالة والتنمية" يجمع مساهمات بقيمة مليون درهم في يومين    بنكيران: وفد حماس لم يحصل على التأشيرة لدخول المغرب وجمعنا أزيد من مليون درهم حتى الآن    اختيار فوزي لقجع نائبا أول لرئيس الاتحاد الإفريقي لكرة القدم    المباراة الوطنية الخامسة عشر لجودة زيت الزيتون البكر الممتازة للموسم الفلاحي 2024/2025    الكلية متعددة التخصصات بالناظورتحتضن يوما دراسيا حول الذكاء الاصطناعي    أدوار جزيئات "المسلات" تبقى مجهولة في جسم الإنسان    أخنوش يمثل أمير المؤمنين جلالة الملك في مراسم جنازة البابا فرانسوا    تتويج 9 صحفيين بالجائزة الوطنية الكبرى للصحافة في المجال الفلاحي والقروي    مناظرة جهوية بأكادير لتشجيع رياضي حضاري    الجامعي: إننا أمام مفترق الطرق بل نسير إلى الوراء ومن الخطير أن يتضمن تغيير النصوص القانونية تراجعات    جديد نصر مكري يكشف عن مرحلة إبداعية جديدة في مسيرته الفنية    بواشنطن.. فتاح تبرز جاذبية المغرب كقطب يربط بين إفريقيا وأوروبا والولايات المتحدة    إطلاق مشروعي المجزرة النموذجية وسوق الجملة الإقليمي بإقليم العرائش    جيدو المغرب ينال ميداليات بأبيدجان    المغرب يرفع الرهان في "كان U20"    برهوم: الشعب المغربي أكد أنه لا يباع ولا يشترى وأن ضميره حي ومواقفه ثابتة من القضية الفلسطينية    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الأحد    بدء مراسم جنازة البابا في الفاتيكان    مؤتمر "البيجيدي" ببوزنيقة .. قياديان فلسطينيان يشكران المغرب على الدعم    الملك محمد السادس يهنئ رئيسة تنزانيا    المغرب يرسّخ مكانته كمركز صناعي إفريقي ويستعد لبناء أكبر حوض لبناء السفن في القارة    البشر يواظبون على مضغ العلكة منذ قرابة 10 آلاف سنة    من تندرارة إلى الناظور.. الجهة الشرقية في قلب خارطة طريق الغاز بالمغرب    هولندا.. تحقيقات حكومية تثير استياء المسلمين بسبب جمع بيانات سرية    شبكات إجرامية تستغل قاصرين مغاربة في بلجيكا عبر تطبيقات مشفرة    هولندا تقرر تمديد مراقبة حدودها مع بلجيكا وألمانيا للتصدي للهجرة    تصفية حسابات للسيطرة على "موانئ المخدرات" ببني شيكر.. والدرك يفتح تحقيقات معمقة    تتويج الفائزين في مباريات أحسن رؤوس الماشية ضمن فعاليات المعرض الدولي للفلاحة بالمغرب 2025    كرانس مونتانا: كونفدرالية دول الساحل تشيد بالدعم الثابت للمغرب تحت قيادة الملك محمد السادس    ماذا يحدث في بن أحمد؟ جريمة جديدة تثير الرعب وسط الساكنة    بدء مراسم تشييع البابا فرنسيس في الفاتيكان    ولاية أمن الدار البيضاء توضح حقيقة فيديو أربعة تلاميذ مصحوب بتعليقات غير صحيحة    لقاء يتأمل أشعار الراحل السكتاوي .. التشبث بالأمل يزين الالتزام الجمالي    الشافعي: الافتتان بالأسماء الكبرى إشكالٌ بحثيّ.. والعربية مفتاح التجديد    المرتبة 123 عالميا.. الرباط تتعثر في سباق المدن الذكية تحت وطأة أزمة السكن    المعرض الدولي للنشر والكتاب يستعرض تجربة محمد بنطلحة الشعرية    مصدر أمني ينفي اعتقال شرطيين بمراكش على خلفية تسريب فيديو تدخل أمني    فعاليات ترصد انتشار "البوفا" والمخدرات المذابة في مدن سوس (فيديو)    الصين تخصص 6,54 مليار دولار لدعم مشاريع الحفاظ على المياه    الهلال السعودي يبلغ نصف نهائي نخبة آسيا    وثائق سرية تكشف تورط البوليساريو في حرب سوريا بتنسيق إيراني جزائري    الجهات تبصِم "سيام 2025" .. منتجات مجالية تعكس تنوّع الفلاحة المغربية    من فرانكفورت إلى عكاشة .. نهاية مفاجئة لمحمد بودريقة    جريمة مكتملة الأركان قرب واد مرتيل أبطالها منتخبون    العالم والخبير في علم المناعة منصف السلاوي يقدم بالرباط سيرته الذاتية "الأفق المفتوح.. مسار حياة"    مصل يقتل ب40 طعنة على يد آخر قبيل صلاة الجمعة بفرنسا    متدخلون: الفن والإبداع آخر حصن أمام انهيار الإنسانية في زمن الذكاء الاصطناعي والحروب    الرباط …توقيع ديوان مدن الأحلام للشاعر بوشعيب خلدون بالمعرض الدولي النشر والكتاب    كردية أشجع من دول عربية 3من3    دراسة: النوم المبكر يعزز القدرات العقلية والإدراكية للمراهقين    إصابة الحوامل بفقر الدم قد ترفع خطر إصابة الأجنة بأمراض القلب    وداعًا الأستاذ محمد الأشرافي إلى الأبد    قصة الخطاب القرآني    المجلس العلمي للناظور يواصل دورات تأطير حجاج الإقليم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



التدبير السياسي للجسد في الإسلام -60- النكاح عتبة أولى لرؤية العالم، بل أكثر من ذلك لمعرفته
نشر في الاتحاد الاشتراكي يوم 17 - 08 - 2016

لقد صارت موضوعة الجسد تستقطب اليوم اهتماما بالغا في الفكر الفلسفي والعلمي، ليس لأنها كانت موضوعة خارج التقليد الفلسفي والديني، وإنما بالنظر إليها من زوايا علمية متعددة، كالسوسيولوجيا، والأنثربولوجيا، والتحليل النفسي، والسيميولوجيا والأدب... ونحن هنا، لا نود الانخراط في تاريخ الجسد، ولكننا نرغب في الإشارة إلى أهم القضايا التي أثيرت حوله. ونعني ثلاث محطات رئيسة وهي: الفكر الفلسفي، والفكر الديني، وأخيرا الفكر العلمي. والوقوف عند هذه المحطات يشكل بالنسبة لنا خريطة طريق لملامسة واختراق الإشكالية البحثية التي اقترحنا النظر إليها. وهي محطات تشكل استئناسا أوليا لموضوعنا.
لقد وجد العرب في هاته المرأة البداية الأولى لسلالتهم. يقول ابن قتيبة: ‹‹ وأما مثل هاجر التي طهرها الله من كل دنس وطيبها من كل دفر، وارتضاها للخليل فراشا وللطيّبين إسماعيل ومحمد عليهما السلام أما، وجعلهما لها سلالة فهل يجوز للملحد فضلا عن المسلم أن يطلق عليها اللخن›› . لقد اعتبر الفقهاء والرواة نبي الإسلام ابن الذبيحين إشارة إلى اسماعيل وعبد الله بن عبد المطلب. وكلاهما كان أضحية رمزية، تم بمقتضاها تبديلهما بالخروف والإبل. بهذه الطريقة ستدشن الثقافة العربية الإسلامية تاريخها كتاريخ يبحث عن الأصل الذي تعود إليه. والأصل ليس في هاجر فحسب، وإنما في الهبة التي يحملها بطنها. إنه إسماعيل، هذا الاسم الدال على أن الله يسمع وهو النسخة المطابقة لإبراهيم عليه السلام. من هنا يكون الأصل أبا قضيبيا، وتكون المرأة نقالة لهذا الأصل ليعم التناسل – والأصل بمعنى آخر – هو حامل للتسمية الهبة الإلهية. ‹‹فبناء الأب أمر شبيه بكتابة مسار تأسيسي يكون فيه السيد هو الذي يقبل بتحويل نقصه إلى متعة قضيبية بينما تبقى الأمَة رهينة الجسد واللحم›› . إن القضيب بهذا المعنى هو الكتابة الأرشيفية في ثقافتنا العربية الإسلامية، لذا شكل سلطة لا محيد عنها، سلطة تؤسس التاريخ والجغرافيا (الخاص والعام).
لقد ذهبت الشعوب القديمة في اليونان ومصر وفينيقيا إلى عبادة الأعضاء التناسلية. لا يتعلق الأمر بالعبادة فحسب، بل دأب بعضهم كذلك على تقبيل فرج المرأة قبل الخروج إلى العمل. فالأعضاء التناسلية في المتخيل الميثولوجي القديم هي موقع اللذة والخصوبة. ففي التصاوير القديمة، في حضارة ما بين النهرين/بابل يتم التركيز على بعض الأعضاء في الجسد الأنثوي كالصدر، والورك، والردفين، والعانة وهي كلها ترمز إلى الخصوبة، وكأن المرأة عنوان لذلك. هذا التصوير الدال يحيل على الفهم والتمثل لهذه الثقافة. ‹‹ إن السمة الإيروتيكية لشعر العانة إذا أنثوية لا ذكورية بخلاف تقليد التمثل البصري الإغريقي الروماني. من ثمة نلاحظ أن التركيز على الأعضاء التناسلية في بلاد ما بين النهرين هو تركيز على الفرج لا على العضو الذكري›› .
هنا تتمظهر الموضوعة التي نشتغل عليها، والتي نود استشكالها في الثقافة العربية الإسلامية. فإذا كانت الثقافات القديمة تحتفي بالذكورة والقضيب، للدلالة على مركزيته في العالم، فإن الثقافة العربية الإسلامية هي الأخرى بنت صرحها على هذه المركزية، ليس فقط في النص المؤسس/القرآن، ولكن أيضا في الأشعار والمرويات التي سبقته.
لقد قلنا في السابق إن العرب في الجاهلية كانوا يعتبرون أن أحب ما في الدنيا بالنسبة إليهم هو اللحم، بتعدد الاستعارات التي تحمله، كأكل اللحم، وركوب اللحم، وإدخال اللحم في اللحم. إنها صورة مشهدية لا تفيد فقط ما يعشقه العرب في الحياة، وإنما رؤيتهم للمرأة أيضا. إن هذه الأخيرة لا تكمن قيمتها في جمالها، وإنما في كتلة الشحم واللحم التي تعطيها قيمة مائزة في سلم القيم الجمالية، قد تكون هذه القيم التي أنتجها العرب في الجاهلية هي رؤيتهم إلى العالم.
وستكون لها استمرارية في الإسلام. هذا ما تؤكده الأحاديث النبوية الشريفة، وكذلك الكتاب المقدس/القرآن. إذ رسم هذا الأخير حدود المتعة وما هو مقبول من طرفه، وهي هندسة جنسية تم بمقتضاها تطويع جسد المسلم نحو تحقيق رغباته. ففي الحديث النبوي الذي يرفع النكاح إلى مستوى المفاخرة. يقول عليه الصلاة والسلام : ‹‹تناكحوا تكاثروا فإنني أباهي بكم الأمم يوم القيامة›› .
لا غرو إذن أن يكون النكاح عتبة أولى لرؤية العالم، بل أكثر من ذلك لمعرفته. إن المعرفة بهذا المعنى لا تكون إلا من هذا الفعل الجنسي الشرعي. فإذا حاولنا التأمل في هذا الحديث سنتحصل على كون النكاح/الزواج الشرعي يفيد الإنجاب، ولعل أفضل النساء عند نبي الإسلام هي المرأة الولود، وحين نتحدث عن هذه الصفة فمعنى ذلك أنها إشارة إلى الخصوبة. بما هي إمكانية الحرث الجيد. كما أن هناك ربطا خطيا بين النكاح والقيامة. وكأن النكاح الشرعي بما هو فعل جنسي يخضع لأمر إلهي. ولذلك فإن ممارسته ستتحول إلى أجر عظيم في الآخرة. صحيح أن الاختلاف الجنسي بين المرأة والرجل لا يتحدد في التمايز الفيزيولوجي بينهما، وإنما في الرغبة حجابا وإعلانا ‹‹إن انتصاب القضيب يفضح الرجل ولا يعطيه أبدا فرصة إخفاء رغبته الجنسية بالخصوص، ومن هنا رغبته على العموم. إن عدم القدرة على إخفاء الرغبة هي بصفة عامة، حجة تنعدم لدى الرجل أكثر من المرأة. أما المرأة فإنها تملك فيزيولوجيا إمكانية المراوغة. إنها تنجح في الإظهار أوالتظاهر بخضوعها للقانون، قانون الممنوع الجنسي إن بإمكانها إخفاء رغبتها الجنسية وكذا جميع رغباتها›› .
هكذا تنكشف الرغبة الذكورية نحو آخرها في جدلية الحجب والإعلان، فالنكاح يخترق هذا الحجب ليعلنه شهادة موثقة – بشكل ضمني أو صريح – بمعنى ثمة ضوابط شرعية دينية تؤطر هذه العلاقة. لقد أعطى نبي الإسلام هذه الموضوعة المستحبة عند العرب في شبه الجزيرة العربية مكانة كبيرة. لذا يعتبرها سنة ‹‹النّكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فقد رغب عني›› . هكذا يفتح نبي الإسلام الدولة الإسلامية على تنظيم المجتمع بشكل جديد لم يكن مألوفا في السابق، إنه تنظيم الجسد في تفاصيله الدقيقة، وهو يرمي إلى ما يشكله النكاح الشرعي تلبية للرغائب والشهوات. فالسجل النبوي في سلوكه العام والخاص، وفي علاقته بالنساء يحيل على ذلك. يحيل على مركزية القضيب وما تعلنه في الخاص والعام. إذا ركزنا النظر في هذا السجل كما يرويه فقهاء السيرة خلصنا إلى ذلك وسنحاول الالتفات إلى حادثتين وقعتا له مع النساء. أولاهما أنه تزوج زوجة ابنه بالتبني، وهي حادثة كما تذكر المرويات تفيد الفتنة، فالنبي حين رأى زينب أول ما رآها افتتن بجمالها، وهذا ما يشير إليه إغماض عينه الشيء الذي جعله يطلب من زيد ( ابنه بالتبني ) تطليقها كي يتزوجها. أما الحادثة الثانية فتروي انتظار النبي زوجه حفصة ابنة عمر في بيتها، إلا أنها تأخرت وفي تأخرها أتت ماريا القبطية لتسأل النبي في مسألة ما. هنا سيوضع الستار/الحجاب على باب البيت ليمارس الجنس معها، قدمت صاحبة البيت وسمعت ما سمعته، لتنفجر غيرة إلى حدود احتجاجها على النبي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.