قبيلة ايتوسى

من كبريات القبائل المتواجدة في الصحراء، فتاريخهم وعاداتهم مرتبط مباشرة بكنفدرالية تكنة الدين شكلوا جزءا منها.
تمتد حدود بلاد تكنة من شمال المشارف الجنوبية للأطلس الصغير حتى الساقية الحمراء جنوبا ومن المحيط الأطلسي غربا حتى واد تمنارت إلى معدر سلام على وادي درعة ومنه إلى السمارة .
فمنوغرافية قبيلة أيت أوسا شكلت دائرة انشغال مختلف الدارسين والباحثين، نظرا لما ميز تاريخ المنطقة الجنوبية من وقائع وأحداث تاريخية غنية.
وقبل الخوض في الحديث عن القبيلة التي لا علاقة لها بالسلطة،لابد من إلقاء نظرة أولية عن جغرافية المنطقة حيث أصبحت دراسة المجال تكتسي أهمية علمية في كل بحث ميداني.
محتويات
* الحدود الجغرافية
* المناخ
* أصول قبائل آيتوسى:
* قبيلة آيت بوجمعة:
* قبيلة اجواكين:
* قبيلة أهل مسعيد وسعيد:
* قبيلة امغلاي:
* قبيلة اكوارير:
* قبيلة آيت بدر:
* قبيلة أهل حمو وعلي:
* قبيلة أنفاليس:
* قبيلة أهل بوجمعة ومسعود:
* قبيلة آيت وعبان:
* 2 أقسام قبائل آيتوسى:
* ا- إداومليل
* 3- بعض الأقليات الأخرى:
* * تركز :
* *المرابطون :
* المكونات القبيلة وأصولها
* وتضم اتحادية تكنة لفين*
* تنقسم قبيلة ايت توسا إلى مجموعتين بشريتين
* تقسيم اعراش قبيلة أيت اوسى
* تقسيم اعراش قبيلة أيت اوساأيت أوسا شق إذا ونكيت
الحدود الجغرافية
تحتل قبيلة أيت أوسى مجالا ترابيا شاسعا يشمل المناطق الموجودة في الجنوب الشرقي لواد نون في أقصى جنوب منطقة سوس و منطقت الساقية الحمراء جنوبا و الحمادة شرقا و مدينة طانطان غربا .
فمن ناحية الشمال يحدها قبائل ايت إبراهيم، اولاد بوعشرة أيت زكري، ايت مسعود وأيت ياسين، وذلك من رأس تيزمي وواد مايت من مجرى الماء إلى النخلة إلى حويسي الكاح، وغربا نجد قبيلة أيت لحسن ويكوت من أرجاء الفايجة وفوام الشعاب بوادي درعة وامكيسيم الفرنان، وشرقا تحدها قبيلة تجكانت وقبيلة أيت امربيط، وجنوبا قبائل الركيبات وذلك من الساقية الحمراء إلى الحمادة .
وحسب دوفرست Defurst تتحدد حدود ترحالهم في بلد الأخصاص جهة الشمال، وتينفوشاي وأكيدي والحانك في الشرق، وكلثة زمور في الجنوب ورأس جوبي ورأس الشبيكا وبلاد قبيلة ايت لحسن في الغرب .
يضم هذا المجال الشاسع تضاريس متنوعة كجبال سلسلة واركزيز وسلسلة الحمادات، هذه المناطق من الناحية الطبيعية تنتمي لحوض درعة .
وتعتبر بلدة أسا إحدى الواحات المنتشرة في الجنوب المغربي والتي شكلت المعقل الثاني لقبيلة أيت أوسا بعد عوينة أيت اوسا، وهي منحصرة (أسا) بين وحدتين تضاريسيتين السفح الجنوبي للأطلس الصغير المتمثل في كتلة باني شمالا وجبل واركزيز الذي يحدها جنوبا، وهو عبارة عن سلسلة من القمم المتتالية في الجنوب يقطعها منخفض درعة، والطابع الذي يغلب عليها هو الطابع الهضبي.
أما في ما يتعلق بالجانب الاداري لأسا وناحيتها، فإنها تشكل احدى البلدتين اللتين يتشكل منهما اقليم أسا الزاك، وتتركز هذه البلدية في الجنوب الشرقي للمغرب،يحدها جنوبا الزاك وتمتد جماعة تويزكي في شمال وشرق البلدية، في حين نجد عوينة الهنى في الجهة الغربية، وتقدر مساحتها بحوالي 21 كلم مربع، ويفصلها عن مدينة كلميم 104 كلم وعن اكادير 312 كلم .
المناخ
يسود مجال قبيلة أيت اوسا مناخ صحراوي، يتميز بارتفاع درجة الحرارة في فصل الصيف وبانخفاض في فصل الشتاء، ويزيد من حدة هذه الوضعية المناخية وجود حواجز طبيعية متمثلة في جبال الأطلس الصغير بما في ذلك كتلة باني التي تمنع تسرب التيارات المحيطية الرطبة،أما بالنسبة للرياح فهي جافة وحارة مصحوبة بزوابع رملية، اما فيما يخص التساقطات المطرية فهي قليلة جدا وتتميز بعدم الانتظام.
على العموم كان لهذا المناخ اثر بالغ على الغطاء النباتي المتمثل أساسا في بعض النباتات الشوكية كالسدر، والطلح، الرمث، إضافة إلى شجر النخيل الذي ينتشر في الواحات.
أما الثروة الحيوانية فهي متنوعة تضم الضباع والثعالب والغزلان والأفاعي والأرانب والخنزير البري… وتبلغ ماشية أيت اوسا ما بين 8000 و 10000 جمل وما بين 20000 و 250000 رأس من الغنم والماعز .
هذه الظروف القاسية لا تسمح بقيام نشاط فلاحي مهم، مما اثر سلبا على مختلف جوانب الحياة، الشيء الذي جعل أهالي المنطقة يتشبثون بحياة الترحال بحثا عن الماء والكلأ في مراعي الصحراء الشاسعة، ولم يكن الاستقرار النهائي لهذه القبيلة إلا في الأمس القريب.
أصول قبائل آيتوسى:
إن قبيلة آيتوسى كما هو الحال بالنسبة لجل القبائل الصحراوية هي عبارة عن مزيج عرقي اثني ترجع أصوله إلى عدة بطون وأعراق متباينة، وفدت على المنطقة خلال القرن السابع عشر الميلادي من جهات مختلفة، وقد ساهمت زاوية أسا الدينية بشكل خاص في صهره في إطار تركيبية قبيلة متكاملة ومتماسكة نسبيا، وهذا ما تؤكده جل الدراسات التاريخية وهنا يقول : فانسون مونطاي في هذا الصدد وانطلاقا من القرن 17 تجمع أناس من أصول شتى حول هذه الزاوية فكانوا أهل آسا أي آيتوسى، وأول الواصلين منهم أهل حمو وعلي، ثم التحق بهم فيما بعد، الأغلب الأعم من إداومستر، أهل مسعيد وسعيد، والغزوانة من أهل بوجمعة ومسعود، لتعرف المنطقة مع بداية القرن الثامن عشر توافد باقي الفرق القبلية الأخرى، وهو الأمر ذاته الذي أكده دوفورست قائلا: يسكن قبيلة أفراد آيتوسى مند حوالي 900 سنة بالمكان المتواجدة فيه حاليا، ولم يشكلوا قبيلة قوية إلا مند نصف قرن ، مضيفا إن أصولهم متعددة تشكلت شيئا فشيئا من عناصر خارجية التحمت حول الزاوية آسا التي تحمل تفسير لاسم آيتوسى الذي يبدو عفويا، مشيرا إلى أنها ارتبطت ارتباطا قويا بتاريخ الزاوية التي يصعب تحديد معالمة الأساسية. وعليه فمما لا شك فيه أن البحث في أصول هذه العناصر والفرق القبلية
المشكلة من أصول البعض منها بين مجموعة من الدراسات، فيما نصادف أحيانا، إجماعا حول أصول بعضها الأخر، لكننا استطعنا تجاوز ذلك الالتباس بالرجوع إلى رواية وشهادة بعض شيوخ وأعيان تلك القبائل قصد التمحيص في صحة أو خطأ تلك المعلومات.
اقرأ أيضا: الحدود
فمن بين القبائل التي تجمع الدراسات التاريخية حول أصولها نذكر:
قبيلة آيت بوجمعة:
إذ يشير فريدريك دولاشابيل على أن أصل هذه القبيلة يعود إلى أحد بطون قبيلة البراكنة حيث يقول: يرجع أصل هذه الفخدة إلى أولاد مبارك من قبيلة البراكنة من موريتانيا السفلى. والأمر نفسه الذي يؤكده الفرنسي مونطاي إذ قال: آيت بوجمعة براكنة موريتانيا السفلى. وقد ذكر دوفورست تحتل فروع آيت بوجمعة مكانة هامة ، وتزعم إلى جانب قبيلة آيت وعبان: تفوقها في مجال استعمال اللهجة الحسانية كما تعتبر نفسها قوية. ومن زعمائها: محمد الخرشي الذي أصبح قائدا للفرقة 1 إداومليل.
قبيلة اجواكين:
أقر الضابط فريدريك دولاشابيل أن أصل هذه الفخدة من قبيلة التوابير بالأدرار الموريتاني، وهو ما أكده مصطفى ناعمي بقوله: أجواكين متفرعون عن قبيلة تجكانت ، ونفس الشيء بالنسبة لفانسون مونطاي: من تجكانت الصحراوية
قبيلة أهل مسعيد وسعيد:
لقد أكد الفرنسي فانسون مونطاي إلى أن الرواية الشفوية تؤكد أن أهل مسيعيد وسعيد الغزاونة يعتبرون فرعا من أهل بوجمعة ومسعود القادمين أصلا من كتاوة، وهي نفس الإشارة التي أكدها مصطفى ناعمي.
قبيلة امغلاي:
يؤكد جل الباحثين أنها تنحدر من إحدى القبائل الموريتانية كنته إذ يقول فانسون مونطاي: إمغلاي من كنته، ونفس المعلومة يؤكدها مصطفى ناعمي: -أما إمغلاي فينتمون إلى كنته، وقد كان يتزعمها الشيخ السالك ولد علي ولد أحمد.
قبيلة اكوارير:
تشير كل الدراسات على أن أصلهم من قبيلة جزائرية، حيث يقول مصطفى ناعيمي: أكوارير القادمين من مزهارة في منطقة الكورارة الجزائرية، وهو نفس التأكيد الذي أكده الضابط الفرنسي فانسون مونطاي يقول أكوارير من كواريرة جنوب الجزائر، وقد ذكر دوفورست بالقول: تربوا في حضن قبيلة ذوي منبع ، والذين أتوا من زمن قريب من الشرك حيث كانوا يشتغلون هناك عند الجماعات الصحراوية، ويتميز 18V.Montiel من زمن قريب من الشرك حيث كانوا يشتغلون هناك عند الجماعات الصحراوية، ويتميز هؤلاء عن باقي أفراد قبيلة آيتوسى بالتحضر والجرأة، ومن زعمائها القدماء الشيخ الحسين ولد بوكنين.
قبيلة آيت بدر:
تؤكد كل الدراسات التاريخية على أنهم ينحدرون أصلا من الحراطين، حيث يقول أحد الباحثين أيت أيدر من حراطين أيمي أكادير،وكذلك الأمر ذاته الذي أكده الضابط الفرنسي فانسون مونطاي بالقول: آيت إيدز من حراطين أيمي أكادير. إلا أنه لم ترد أية إشارات أكثر دقة بخصوص هذه القبيلة، ومن أبرز شيوخها الأوائل: البشير ولد أحمد.
قبيلة أهل حمو وعلي:
وهي من أصل تونسي، والقبيلة الأسبق بأسا، والمركز الذي تمركزت حوله باقي قبائل آيتوسى الوافدة، حيث يقول فانسون مونطاي: وأول الواصلين منهم أهل حمو وعلي، ويرجح أنهم من أتوا الشرق تونس، وقد بنوا خيامهم بافران وتغاجيجيت وهم مؤسسو مسجد أسا. وذلك ما أكده أيضا مصطفى ناعيمي بقوله غير بعيد عن زاوية أسا بني أهل حمو وعلي مسجد ما أكده أسا لدى مقدمهم من
تونس عبر إفران وتغاجيجيت في بداية القرن السابع عشر، وقد أدخلوا معظم تجزءات إداومستر تحت حمايتهم.
قبيلة أنفاليس:
وهي تعد من أعرق قبائل آيتوسى وأقدمها تواجد بالمنطقة حيث يقول فريدريك دو لاشبيل: نجد على خريطة التي يرجع تاريخها إلى سنة 1595 على الساحل الجنوبي لواد نون كلمة amfalez التي تذكر باسم Amfalez وهي فخدة من آيت آسا. وتجمع جل الدراسات على أصلها البربري حيث أكد فانسون مونطاي على أنها من برابري لمطه دون شك. وكذلك مصطفى ناعيمي الذي يقول:…ينتمي أنفاليس إلى المبيض لمطه. فيما أكد فانسون مونطاي: أن فرع أنفاليس … ينتسب لأصل قبيلة زناكة. وذكر أن الشيخ محمد ولد بن عويس يعد من شيوخها البارزين
قبيلة أهل بوجمعة ومسعود:
يقول مصطفى ناعيمي: متفرعون من قبيلة مجاط ذات الفصائل والوحدات الموزعة بين قبائل الأطلس الصغير والساقية الحمراء، كما ذكر فانسون مونطاي أنهم من مجاط تيزلمي الأطلس والأتون من الحوز في القرن 16 رفقة سيدي حماد وموسى.
أما القبائل التي تضاربت المصادر والدراسات حول تحديد أصولها فهي:
قبيلة إداوتيا:
وهم من أصل معقلي ذلك ما اعتقده فانسون مونطاي إذ قال: إداوتيا هؤلاء ربما من معقل. أما دولاشبيل فقد ذكر أن أغلب إداوتيا هم من آيتوسى الأقحاح مثال أهل بونعمة الذين يسيطرون على هذه الفخدة. فيما تذكر الرواية الشفوية أن فصيل الشراغة هو من منطقة الشرق الموريطاني، لكن فانسون مونطاي ذكر أن البعض من إداوتيا ينحدر من آباء مؤسلمين ومن زعمائها نذكر الشيخ عالي ولد مبارك.
قبيلة آيت وعبان:
يرى أحد الباحثين أنهم: يرجعون تلقائيا إلى إداوقيس في حين تردها الرواية الشفوية إلى الحبشيين القدماء. فيما يؤكد آخر أنه: قد انحدر جزء من فرع آيت وعبان من جد حرطاني من آسا. أما فريدريك دولاشابيل فيقول: ينتمي أعربات وهم من دوفورست مرجع سابق.ص 5أولاد مبارك والقسم الآخر ينتمي إلى أهل محمد وعلي، آيت بوكيوط … وهم آيتوسيون أقحاح. كما ذكر دوفورست أن من مميزاتهم التفوق وذلك راجع حسب نظره إلى كثرة عددهم وإلى انتماء القائد شياهو أحمد الذي عينه السلطان مولاي الحسن عليهم، بالإضافة إلى تفوقهم الحربي، إذ لا يوازي أحد قدرتهم كما يقال.
اقرأ أيضا: كرانس مونتانا
2 أقسام قبائل آيتوسى:
تنقسم قبائل آيتوسى إلى قسمين أساسين، وذلك ما أكده العقيد بيران lieutenant perrin بقوله: إن قبيلة آيتوسى تنقسم إلى قسمين كبيرين:
إداومليل وإداونكيت، تتفرع عنهما فصائل عدة على رأس كل فصيل شيخ.
ا- إداومليل
وهي عبارة عن تحالف لمجموعة من الفصائل القبلية ويصلح عليهم أيضا: آيتوسى الساحل، نظرا لتواجدهم بالجهة الغربية للمنطقة وكذلك لأن هذا القسم: يرعى ماشية عن اقتناع في الساحل . كما أكد مصطفى ناعيمي: نواة تاريخية تجسد الثأر من الضغوط التي ولدها الامتزاج الإثني الذي سببته هجرة بني معقل والتفاعلات التي ولدها المد المسيحي ويؤكد دوفورست أن: قسم إداومليل
يتشكل من ستة فروع، وهي كالتالي:
. آيت وعبان
. آيت بوجمعة
. آيت أيدر
. إمغلاي
. أنفاليس
. إداوتيا
وهم يشكلون كذلك تحالفا لعدد من الفصائل القبلية المتبقية، وغالبا مما ينعتون بآيتوسى الشرك، لكونهم يستقرون بالجهة الشرقية للمنطقة، وتنتجع ماشيتهم بها، فقد أشار دوفورست قائلا: يرعى قسم إداونكيت أهل وادي درعة وحمادة تندوف ماشيتهم في الشرق، وذكر مصطفى ناعيمي: إداونكيت فتعتبر من جهاتها تجسيدا لتحالف عدة وحدات صنهاجية بالأساس خلال بداية القرن الثامن عشر. وتتشكل إداونكيت من خمسة فروع وهي كالتالي:
. أهل بوجمعة ومسعود
. أكوارير
. أجواكين
. أهل حمو وعلي
. أهل مسعيد وسعيد
3- بعض الأقليات الأخرى:
فإلى جانب الوجود الكاسح لقبائل ايتوسى،فقد لعبت الزاوية دورا كبيرا في الحفاظ على تماسك القبيلة، وأيضا مكانا لعقد الصلح خلال الأزمات القبلية الصراعات التي كانت تنشب ما بين قبائل ايتوسى، كما أن بعض هذه الفصائل كانت تحت حماية ايتوسى خلال فترة تاريخية معينة ،فامتزجت جلها معها،ومن أهمها:
* تركز :
وهي قبيلة صغيرة ،ويدعون باولا ادغمني وبالركاز،وينحدرون من أصل عربي تركز من أصول عربية تونس …إنهم انطلقوا شطر الغرب ابتدءا من عام 1000م،وذكر فريدريك دولاشابيل أنهم مرابطون كانوا يسكنون الادرار الموريتاني وتعزى هجرتهم إلى الحروب التي جرت بينهم وبين السماسيد حيث ذهب بعضهم عند الترارزة قرب السنيغال وفر الآخرون إلى بلاد تكنه وترجع الرواية الشفوية أصل تسمية القبيلة تركز إلى جدهم عبد الرحمان الركاز ، كما يشير فريدريك دولاشابيل والى أنهم :غير أنهم قاموا بعمليات ذبح على ايتوسى … إذ توجد 5او 6 من خيامهم في ملك أولاد مولود ولد فاضل لدى المجاطيين ،لان الايتوسيين قتلوا آباءهم 5،ومن شيوخهم الأوائل :الشيخ محمد ولد احمد وكان أبوه شيخا هو الآخر
*المرابطون :
تشير بعض الدراسات إلى أنهم ذوي أصل شريف يرجع إلى الولي يعزى ويهدى حيث يقول دوفورست يعتبر المرابطون آخر ممثلي بايت يعزي ويهدي ولقد انضموا إلى بعض العائلات من مغيميما ، ويعيشون في اختلاط مع الحراطين حيث لا قيمة لهم ولقد كانوا يعرفون بالورع والدين والسهر على أمور الزاوية * إلى أن استولت قبائل ايتوسى على المنطقة وأصبحوا يلقبون باكرا ريم * لكون صاروا تحت حماية مجموعة قبائل
المكونات القبيلة وأصولها
ينتمي سكان قبيلة أيت اوسا إلى إحدى فروع قبائل تكنة القاطنة بواد نون، كما أشار إلى ذلك صاحب المعسول ، وتكنة لفظ يطلق على مجموعة بشرية تضم القبائل البربرية والعربية على حد السواء، تنتشر مساكنها وخيامها بواد نون وباني ، والتي يرجع أصحابها إلى عرب بني هلال .
وتضم اتحادية تكنة لفين*
* لف أيت الجمل وهي القبائل المستقرة بالجهة الغربية لواد نون وتسمى بتكنة الساحل، نظرا لأن مواطنها على ساحل المحيط الأطلنتي وأهم فروعها أيت لحسن .
أيت عثمان وهي القبائل المستقرة بالجهة الشرقية لوادي نون ومن اهمها أيت اوسا1 ، وفي اطار علاقتهم مع قبائل تكنة فقد كانوا في بداية الامر ينتمون إلى لف أيت الجمل، لكنهم انضموا فيما بعد إلى لف أيت عثمان بعد نشوء خلاف مع ايت لحسن في سنة 1870.
إن الحديث عن اصول قبيلة ايت اوسا يكتنفه الكثير من الغموض، يقول أحد المبحوثين أيت اوسا قبيلة من الأنصار أصلها وجدودها جاو نازحين من الجزيرة العربية من المدينة المنورة، جدودها ثلاثة جاتت منهم ايت اوسا وهم موسى الأنصاري يعقوب الأنصاري والاسودي، جاو لاسا في القرن التاني العشر والثالت عشر2 .
تنقسم قبيلة ايت توسا إلى مجموعتين بشريتين
* إداونكيت يطلق عليه اسم ايت توسا الشرك حيث تستقر بالجهة الشرقية من تراب القبيلة وتتكون من خمسة أفخاذ أكوارير، حمو علي، اجواكين، امسعيد اوسعيد، اهل بوجمعة ومسعود.
إداومليل يطلق عليهم أيت توسا الساحل،وتستقر بالجهة الغربية وتتكون من ستة أفخاد ايت ايدر، انفاليس، امغلاي، إداوتيا، ايت بوجمعة، أيت وعبان،وتتفرع عن هاتين الكتلتين البشريتين افخاد واعراش*.
ويعتبر سكان أسا الحاليين حديثي الاستقرار نسبيا إذ يعود إلى القرن 18 وذلك نتيجة طبيعة السكان الترحالية، فيما مضى، نظرا لقساوة الظروف الطبيعية بالمنطقة.
كان الاستقرار النهائي لقبيلة ايت توسا على حساب السكان الأصليين الذين كانوا مستقرين بالمنطقة منذ زمن وهم آل يعزى ويهدى ، إضافة إلى عناصر أخرى
(الحراطين) تختلف الدراسات حول أصل هذه الفئة، إذ نجد مصطفى ناعيمي، يرجع أصلها إلى الحبشة ، كانت هذه الفئة تقوم بالاعمال الزراعية لصالح افراد القبيلة مقابل الخمس (خماسة).
(االشرفاء) نسبة إلى آل البيت ويطلق على اهل يعزى ويهدى، وهده الفئة لاتهتم بالامورالدينية خاصة خدمة الزاوية، وقد انصهرت مع أفراد القبيلة.
اقرأ أيضا: الملحفة
تقسيم اعراش قبيلة أيت اوسى
أيت أوسا شق إذا ومليل 1 أيت ايدر أهل علي وبلقاسم
أهل ابيدار
اهل بلالي
اهل حبتي
أهل الشهيب
اهل حميدا
اهل باهية
اهل عبلا وعلي
أهل إبراهيم
اصكام ولد براهيم
حينا ولد براهيم
عبد المالك ولد براهيم
أهل سعيد
اهل حميدا
اهل مبارك ومولود
اهل حماد وعبد الله
أهل حماد اهل بودعكات
اهل عليلو وحماد
اهل حماد وعبد الله
اهل بوتميت اهل زديدات
اهل عبلا وعلي
أهل شكراد
اهل بلعيد
2 إذاوتيا
إذ أيوب
اهل عبيد
اهل علي وحماد
التويجمات
اهل بوكنين
الشراقة
أهل العسري
اهل لفضيل
اهل الشين
اهل الحسين وحمو
لكويدرات
اهل فراجي ولد عبد المالك
اهل ازيكو
اهل امكيدي
اهل علي ومحماد
بوغراس اهل خونا
اهل لبراهيم وبكريم
أهل ميليد وبكريم
اهل الحسين وبكريم
أيت عبلا اهل كنداوي
اهل معطلا
اهل ميليد وبراهيم
اهل مولود وحسينا
3- أيت وعبان
أهل محمد اوعلي أهل بلال اوحماد
أهل لبصير
أهل بني سيحي
أهل بنعمر
اهل شياهو
اهل لحسن
أعربات أهل البر
أهل غيلان
أهل الحسن
بوكيوظ أهل باني
اهل عبسى
أهل جدي و بوعولتين
لمرازيك
4- أيت بوجمعة
أهل حمو لمبارك
أهل عبيد
اهل اعلي امبارك
أهل علي وحماد
لحراريش
أهل عبد الكريم أهل الترفاس
اهل الرغادي
أهل لغزال
اهل الناجم
أهل حموا علي
أهل علي ومنصور اهل الخرشي
اهل الركيبي
أهل علي وجاع
إذا عيسى
5- إمغلاي
اهل بركة السوالم
اهل الغزواني
اهل شياهو
اهل براهيم ويحضيه
اهل هني
أهل بيي
لونازير
لمسات
أهل الشويعر
أهل سالم ومتيه
اهل حماد وشويعر
اهل براهيم وشويعر
اهل مسعيد
اهل محمد ويحي
أهل يحي أهل عليتا
أهل حماد وحسينا
اهل بوجناية
أهل الكبير
اهل عبد ومسعود
لعويسي
6- انفاليس
أهل احماد مبارك
أهل بيهي
اهل بنعويس
أهل الديش
أهل لعميم
أهل بيلا
أهل ونبعويس
اهل الداغور
أهل الطلبة
اهل محمد وبنعويس
أهل سعيد
اهل مبارك لحسين
اهل الدكانين
اهل بلا
أهل مبارك جعافة
أهل اوسلم
أهل ابعدير
أهل بن حميد
اهل بوجمعة اجعافة
أهل براهيم وعلي
أهل تحضنين
اهل بيداري
أهل بريك وبية
أهل علي وبية
أهل ميسن وعبلا
أهل المدن
أهل بوجريف
أهل وبلعيد
اهل هراوش
أهل بوجناية
أهل عبلا وعلي
أهل الكيحل
أهل الحسنات
أهل بوهوش
أهل حميدو
أهل بلا وحماد
أهل بلا وبلعيد
اهل محمد ولد سعيد وبية
اهل بولغزيان
اهل ميسن
اهل الكحل
اهل زيدان ولد سعيد وبية
اهل سعيد وبية
اهل حماد وبية
تقسيم اعراش قبيلة أيت اوساأيت أوسا شق إذا ونكيت
أهل بوجمعة ومسعود
أهل الحسين وعلي
اهل حمو وجاع
اهل حماد وعبيد
اهل لبناير
اهل حريش
لغزوانة
اهل سعيد
أهل الشين
اهل فراجي وحماد
أهل مبارك ولحسن
اهل زرافة
أهل الطاهر
اهل عبيد وطاهر
اهل كروم
اهل بوستة
اهل هربال
اهل بوزنكاط
امجاجيط اهل واكجا
اهل لمزاريك
اهل سبابو
اهل النقي
اهل بلا
2 أجواكين
أهل حماد
لگراميط
اهل محمد ومولود
اهل بعنين اهل أوفقير نتكدة
اهل البخاري
أهل بهنين
3 أهل نسيعيد وسعيد
أهل عدي اهل لكان
اهل بهياوي
أهل جعى وعدي
أهل محمد وسعيد
أهل حسنا
اهل حيسون
اهل لبريكا
اهل كروف
أهل ميليد
اهل عبد اللهي
اهل سعيد ومولود
اهل سالم وبحة
اهل بدة
اهل البويهات
اهل حميدوني
أهل حماد
اهل جمجي
اهل حميد
أهل عبيد
أهل بنكة
اهل حمرو
أهل بلقاسم
أهل عبد المالك
اهل حماد كين
اهل حواز
اهل حماد وحلال
أهل الشلح
أهل النصي
4- أگوارير
اهل بوكنين
أهل براهيم وبوكنين
أهل لحسن وبوكنين
أهل عبيد وبوكنين
لمكاريد
أهل منيجة
اهل سليفة
أهل بجرجي
أهل علو
أهل حماد وعلي
اهل حماد وسعيد اهل صالح
أهل بوعسريا
أهل بوماط
أهل حماد وبوجمع أهل ميليد وحماد
اهل وكاري
اهل ميليد وعلي
أهل خبيرون
اهل علي وحماد
أهل حسينا وحماد
5- اهل حمو علي
أهل عدي وحماد
اهل خليفة
أهل لفقير
اهل جاع
أهل حنيني
أهل اشليح
أهل ويسي اهل بريك
اهل الرباني
أهل حمدي
أهل براهيم
أهل مزين أهل بوزيد وعلي
اهل حماد
اهل كزيز
أهل براهيم وحماد
اهل محمد لمين
أهل هباد أهل فراجي وهباء
أهل جاع وجاع
أهل سالم وهباء
أهل بوزيد وهباء
أهل عدي وهباء