سانشيز يشيد بالعلاقات المغربية الإسبانية: بلدان شقيقان يتقاسمان نفس القيم والطموحات        تساقطات ثلجية على المرتفعات التي تتجاوز 1800 م وهبات رياح قوية مع تطاير الغبار يومي السبت والأحد بعدد من مناطق المملكة (نشرة إنذارية)    بداية العد العكسي... عام واحد يفصل المغرب عن استضافة كأس الأمم الإفريقية    توقيف شخص بالناظور يشتبه ارتباطه بشبكة إجرامية تنشط في ترويج المخدرات والفرار وتغيير معالم حادثة سير        وفاة الممثل المسرحي محمد الخلفي بعد صراع طويل مع المرض    صحة غزة: استشهاد أكثر من 45 ألف فلسطيني في حرب الإبادة المستمرة منذ 7 أكتوبر 2023        سابينتو يعلق على رحيله عن الرجاء: "من الواضح أن الظروف اللازمة لتحقيق النجاحات.. غير موجودة"    جلسة نقاش: المناظرة الوطنية للجهوية المتقدمة.. الدعوة إلى تعزيز القدرات التمويلية للجهات    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الأحد    علوي تقر بعدم انخفاض أثمان المحروقات بالسوق المغربي رغم تراجع سعرها عالميا في 2024    "همم": الحملة ضد غالي نتيجة مباشرة لمواقفه في الدفاع عن حقوق الإنسان وفضح ملفات الفساد    نشرة إنذارية: تساقطات ثلجية على المرتفعات وهبات رياح قوية    الحوثيون يفضحون منظومة الدفاع الإسرائيلية ويقصفون تل أبيب    أميركا تلغي مكافأة اعتقال الجولاني    بطولة انجلترا.. الإصابة تبعد البرتغالي دياش عن مانشستر سيتي حوالي 4 أسابيع    عامل الحسيمة يترأس مراسيم المشاركة في المناظرة الوطنية للجهوية المتقدمة    في اتصال هاتفي.. ولي العهد السعودي يطمئن على صحة الملك محمد السادس        "فيفا" يعلن حصول "نتفليكس" على حقوق بث كأس العالم 2027 و2031 للسيدات    إيطاليا تغرّم "تشات جي بي تي" 15 مليون أورو بتهمة انتهاك خصوصية البيانات    الملك محمد السادس يتلقى اتصالا هاتفيا من ولي العهد السعودي        التوفيق: وزارة الأوقاف تعمل حاليا على ترجمة معانى القرآن الكريم إلى الأمازيغية    وزيرة المالية تعترف بعدم انخفاض أسعار المحروقات في المغرب بمستوى الانخفاض العالمي في 2024    دراسة: إدراج الصحة النفسية ضمن السياسات المتعلقة بالتكيف مع تغير المناخ ضرورة ملحة        مهرجان ابن جرير للسينما يكرم محمد الخياري    كيوسك السبت | أول دواء جنيس مغربي من القنب الهندي لتعزيز السيادة الصحية    اصطدامات قوية في ختام شطر ذهاب الدوري..    بريد المغرب يحتفي بفن الملحون    العرض ما قبل الأول للفيلم الطويل "404.01" للمخرج يونس الركاب    الطّريق إلى "تيزي نتاست"…جراح زلزال 8 شتنبر لم تندمل بعد (صور)    اجتماع بوزنيقة.. الأطراف الليبية تتفق على تشكيل حكومة موحدة    الأمن يرفع مستوى اليقظة في برلين    جويطي: الرواية تُنقذ الإنسان البسيط من النسيان وتَكشف عن فظاعات الدكتاتوريين    مراكش تحتضن بطولة المغرب وكأس العرش للجمباز الفني    طنجة: انتقادات واسعة بعد قتل الكلاب ورميها في حاويات الأزبال    بوزوق ينفصل عن الرجاء بالتراضي    كودار ينتقد تمركز القرار بيد الوزارات    إعادة تفكيك أطروحة انفصال الصحراء.. مفاهيم مؤسسة وسردية تاريخية    العازف سفيان بامارت.. حين تلتقي الأناقة بالعاطفة في تناغم موسيقي فريد    مؤتمر "الترجمة والذكاء الاصطناعي"    البنك الدولي يدعم المغرب ب250 مليون دولار لمواجهة تغير المناخ    بورصة الدار البيضاء تنهي تداولاتها على وقع الأحمر    أخنوش يُشرف على توقيع اتفاقية لتطوير المحطة السياحية "موكادور" بالصويرة    أخطاء كنجهلوها..سلامة الأطفال والرضع أثناء نومهم في مقاعد السيارات (فيديو)    تسجيل وفيات بجهة الشمال بسبب "بوحمرون"    المستشفى الجامعي بطنجة يُسجل 5 حالات وفاة ب"بوحمرون"    أرخص بنسبة 50 بالمائة.. إطلاق أول دواء مغربي لمعالجة الصرع باستخدام القنب الطبي    "بوحمرون" يخطف طفلة جديدة بشفشاون    للطغيان وجه واحد بين الدولة و المدينة و الإدارة …فهل من معتبر …؟!!! (الجزء الأول)    حماية الحياة في الإسلام تحريم الوأد والإجهاض والقتل بجميع أشكاله    عبادي: المغرب ليس بمنأى عن الكوارث التي تعصف بالأمة    توفيق بوعشرين يكتب.. "رواية جديدة لأحمد التوفيق: المغرب بلد علماني"    توفيق بوعشرين يكتب: "رواية" جديدة لأحمد التوفيق.. المغرب بلد علماني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الوعي المزدوج لدى أبناء المهاجرين.. الدنمارك نموذجا
نشر في العمق المغربي يوم 21 - 07 - 2022

يعتبر اندماج المهاجرين في الدنمارك شان جميع البلدان التي تستقبل مهاجرين قضية رئيسية على جدول الأعمال، سواء بالنسبة للأحزاب السياسية، أو لعامة السكان. لقد أضحى الاندماج هو الموضوع المهيمن والشامل في النقاش حول "هم"، وغالباً ما تتم صياغته في أشكال مختلفة حول مسألة ما إذا كان المهاجرون والأحفاد جزءًا من المجتمع الدنماركي أم لا – وماذا يعني ذلك.
التركيز الدنماركي على اندماج المهاجرين والأحفاد ليس وحيداً، ولكن يمكن اعتباره جزءًا من نقاش أكبر في الديمقراطيات الغربية، والذي يتعلق بكيفية الحفاظ على التماسك الاجتماعي والثقافي، أو خلقه في المجتمعات التي أصبحت في العقود الأخيرة أكثر إثنية، ومختلط ثقافيا نتيجة الهجرة، خاصة في السنوات الأخيرة.
يتعلق الأمر بكيفية أن يصبح المواطنون الجدد جزءًا من المجتمع الدنماركي من ناحية، وحول ما تحدده الدنمارك كشرط لذلك من ناحية أخرى. حيث غالباً ما تكون الإجابات على هذين السؤالين مسيّسة للغاية لأنها تتطرق إلى الأفكار الأساسية للناس حول "نحن" و "هم".
وعي مزدوج
بعد عدة عقود من الهجرة، واستقبال المهاجرين واللاجئين، أصبح الدنماركيون اليوم أكثر تنوعاً، ولهم جذور في عدة بلدان مختلفة. حتى أن البعض بدا بالحديث عن كون الدنمارك أصبحت متعددة الثقافات. ومع ذلك، فإن كونك شاباً من أصول أقلية عرقية قد يجعل من الصعب عليك الشعور بقبول المجتمع بك. ومن الصعب أن تشعر وكأنك في وطنك تماماً في الدنمارك، حتى لو كنت تتحدث الدنماركية بطلاقة، ولديك تعليم عال، وتهتم بالمجتمع الدنماركي، خاصة إذا كانت أصولك من بلد غير غربي. يُظهر الواقع أن بعض الشباب من المهاجرين يطور نوعاً من الوعي المزدوج ليتناسب مع البيئة الدنماركية والعرقية.
يقول عالم الاجتماع الدنماركي الأستاذ في جامعة آلبورغ "جيبي فوغلسانغ لارسن" Jeppe Fuglsang Larsen أن بعض الأطفال والشباب من الأقليات العرقية في الدنمارك ينقسمون بين معسكرين – مخيم للمهاجرين يتألف من أفراد عائلاتهم وأصدقائهم من أصول مهاجرة، ومعسكر المجتمع الدنماركي.
هذا يوضح إلى أي حد يمكن أن يكون موقفاً صعباً لهؤلاء لأنهم لا يشعرون بأنهم ينتمون للدنمارك حقاً وفعلاً. في كلتا الحالتين، ومن أجل التكيف، يضطرون باستمرار إلى اتخاذ موقف بشأن هويتهم وعرقهم، ويقاتلون من أجل التوافق، ويريدون القيام بعمل جيد وإعطاء انطباع إيجابي. ومع ذلك فهم لا يشعرون بالقبول. يواجهون باستمرار حقيقة أنهم لا ينتمون للدنمارك، على سبيل المثال، يُسأل الشباب باستمرار من أين أتوا، وعندما يجيبون بأنهم ولدوا في الدنمارك يسئلون مرة أخرى: حسنًا ، من أين أتيت حقاً؟ لذلك فإنهم يطورون نوعا من الوعي المزدوج.
الأقل دعماً للديمقراطية
ينأى البعض من المهاجرين في الدنمارك من الجيلين الثاني والثالث بأنفسهم بشكل متزايد عن ثقافة والديهم وعن الثقافة الدنماركية. بحيث أصبح الكثير من المهاجرين الشباب لا يريدون أن يكونوا دنماركيين على الإطلاق. إنهم بصدد إنشاء مجتمعهم الموازي في الدنمارك.
في النقاش العام حول الاندماج، يُشار دائماً بالإصبع إلى المهاجرين الآباء وخلفيتهم الثقافية، عندما يتضح أن الجيل الثاني والثالث من المهاجرين مندمجين بشكل ضعيف في المجتمع الدنماركي.
تظهر عبارة أن الآباء هم الذين قدموا لأطفالهم أفكاراً لا تتوافق مع الحياة في الدنمارك الحديثة، مراراً وتكراراً في الصحف، وفي النقاش السياسي.
قلة من الدنماركيين يدركون أن صراع الأجيال يحدث بصورة دائمة في منازل المهاجرين. والنتيجة أن الأطفال أقل دعماً للقيم الديمقراطية، وهم أكثر تديناً من والديهم، ويشككون عموماً في أنماط حياتهم. وأن اندماج الجيل الأول من المهاجرين أفضل من أحفادهم في العديد من المناطق.
الاندماج يصبح أسوأ. والجيل الشباب من المهاجرين يتقربون إلى الحركات الإسلامية، ويبعدون بأنفسهم عن ثقافة آبائهم وبلدهم الأصلي، كما يرفضون الثقافة الدنماركية بشكل قاطع. والنتيجة أنهم خلقوا نوعاً من المجتمع المعزول. والآباء يشعرون بالإحباط من انحراف اندماج الأجيال الجديدة. ويشعرون أنهم يفقدون أطفالهم بسبب حركات دينية لا يستطيعون التماهي معها بأي حال من الأحوال.
القيم الإسلامية
إن أحد المظاهر التي يتجلى فيها استياء الجيل الشاب من الديمقراطية بوضوح يتعلق بالإجراءات الانتخابية. على سبيل المثال، يبدو الشباب من الجيل الثاني والثالث ممتنعين عن ممارسة حقهم في التصويت عبر السفارات والقنصليات خلال الانتخابات التي تجري في بلدانهم الأصلية.
إن عدم رغبة العديد من الشباب المشاركة، ليس مرتبطاً بحقيقة أنهم يعتبرون أنفسهم مندمجين جيداً في المجتمع الدنماركي، ويعطون الأولوية لاستخدام حقوقهم الديمقراطية في المجتمع الدنماركي. بل اتضح أنهم لا يصوتون في الانتخابات في الدنمارك أيضاً.
ومنطق هؤلاء، أنهم لا يؤمنون بالديمقراطية لأن الإسلام لا يقبل الديمقراطية كشكل من أشكال الحكم. بالنسبة لهذه المجموعة من الشباب ، سيكون من المنطقي التصويت – في بلدانهم الأصلية أو الدنمارك – فقط إذا كانت البلاد تحكمها المبادئ الإسلامية.
وكان هذا الموقف هو سبب النزاعات الداخلية في العديد من العائلات، حيث لا يتمكن الآباء من إقناع أطفالهم بالتصويت.
يصعب على الجيل الأكبر سنًا فهم أطفالهم عندما ينأى بنفسه عن القيم الديمقراطية التي يقدرها الآباء في المجتمع الدنماركي والتي يحلمون بأن تقوم المجتمعات عليها يوماً ما في بلدانهم الأصلية.
يقول العديد من الآباء بشكل مباشر إن أطفالهم يتعرضون لغسيل دماغ. هم أنفسهم يعتبرون الإسلام ديناً لا يجب أن يؤثر على قضايا مثل المساواة، والاقتصاد، واختيار التعليم، والعمل.
يلقي هؤلاء الآباء باللوم على الحركات الدينية في تحول أطفالهم، ويعتقدون أن السلطات الدنماركية لا تفعل ما يكفي لمنع المتطرفين من التأثير على أطفالهم.
غالبًا ما يتم نشر القيم الإسلامية المتطرفة، التي تكتسب أرضية بين الأجيال الشابة في مجتمع المهاجرين في السنوات الأخيرة من قبل حركات الشباب الإسلامية الشعبية التي لا تؤمن بالمساواة بين الجنسين. وعلى سبيل المثال، يعتقدون أن أفضل حل لمشكلة البطالة هو انسحاب المرأة من سوق العمل.
اختلاط في الهوية
ترجع جاذبية الثقافة الإسلامية جزئياً إلى حقيقة أن عدداً من الشباب ذوي الخلفية العربية يجدون صعوبة في تعريف أنفسهم بأنهم دنماركيون ، لكنهم أيضاً لا يشعرون أنهم عرباً. إنهم يعتبرون أن والديهم بلا هوية، معتقدين أن الوالدين الذين هم في الأصل على سبيل المثال عرباً ويأتون من العالم العربي، ويعيشون الآن في الدنمارك لسنوات عديدة، قد خلقوا نوعاً من الهوية المرنة التي تتغير مع السياق الذي يتصرفون فيه.
لا يوافق بعض الشباب المهاجر في الدنمارك على امتلاك والديهم هوية مختلطة وغير واضحة. ينطبق هذا الموقف على تدين الوالدين، حيث يصعب على الشباب معرفة ما إذا كان آباؤهم مسلمين أم لا.
يفهم عدد من الشباب أن والديهم لا يعارضون بشدة الدنماركيين العرقيين، أو المجتمع الدنماركي، لأنهم يخشون إظهار أنفسهم والقتال من أجل حقوقهم.
لهذا السبب تُعرِّف الأقليات الإثنية الشابة نفسها بوضوح شديد: أولاً وقبل كل شيء، هم مسلمون ، ثم عرباً أو كرداً على سبيل المثال، لكنهم ليسوا دنماركيون أبداً.
يصعب على الآباء معرفة سبب احتياج أطفالهم إلى مكانة خاصة في المجتمع الدنماركي. كما يسعد الآباء عادةً بالتواجد في الدنمارك بين الدنماركيين، وهم قلقون بشأن ما إذا كان أطفالهم سيدمرون العلاقة الجيدة بين الأقليات العرقية، وبين الأقليات والعرق الدنماركي.
كما أنهم لا يوافقون على إبعاد أطفالهم بأنفسهم عن الهوية العرقية لوالديهم، وقبل كل شيء، اعتبار أنفسهم مسلمين. في نظرهم، سينتهي الأمر بالأطفال إلى القيم التي تجعل من "المسلم" هوية تتعارض مع الدنماركية.
حرب على كل الجبهات
باختصار، يجد الشباب المهاجرين أنفسهم في صراع مع قيم المجتمع الدنماركي، ومع ثقافة الوالدين ومجتمعهم الليبرالي. بالنسبة لهم، التكامل ليس شيئاً يجب السعي لتحقيقه، وهم ببساطة يساوون بين التكامل بالاندماج.
كان الاندماج مجرد ميزة إضافية للجيل الأول. يشعر معظم العمال الضيوف الذين قدموا إلى الدنمارك في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، بأنهم جزء من البلاد، ويتم التعريف بهم كمجموعة لها معايير وقيم مختلفة قليلاً عن الدنماركيين العرقيين.
من ناحية أخرى، يعيش بعض الشباب أسلوب حياة مختلف تماماً عن أسلوب الحياة الدنماركي. يُسّهل الدنماركيون المتطرفون واليمينيون مثل "راسموس بالودان"، ومثل حزب "المواطنين الجدد"، وحزب "الشعب المحافظ" على الشباب المهاجر إبعاد أنفسهم عن المجتمع الدنماركي، ويعززون رغبتهم في الحفاظ على مجتمعهم الموازي.
منحت القيم الإسلامية، والهوية الإسلامية الشباب الفرصة لخلق مجتمع جديد، يتمركزون فيه بحدة، ويختبرون القدرة على الوقوف في وجه عقلية الأغلبية – المجتمع الدنماركي، وأولياء الأمور من المهاجرين. ويبدو أن بعض الشباب من الجيل الثاني والثالث من المهاجرين غير مهتمين بأن يصبحوا دنماركيين. لديهم بالفعل طريقا ثالثاً مختلفا.
الانقسام بين الجماعية والفردية
يعاني الشباب من الجيل الثاني والثالث للمهاجرين من كونهم يشعرون أن أرجلهم في منطقة حدودية بين الثقافة التقليدية والجماعية التي يمثلها آباؤهم الأتراك، والباكستانيون، والعرب، وبين الثقافة الفردية التي يتميز بها المجتمع الدنماركي
يشير مفهوم الوعي المزدوج إلى الألم الناجم عن تجربة طرد مجتمع الأغلبية من قبل الشخص نفسه والأشخاص ذوي التفكير المماثل، ولكنه أيضاً مفهوم يشير إلى احتمالات عبور الحدود الثابتة بين مختلف الإثنيات، والثقافات والوطنية، والأعراق.
مثلما أن السكان الدنماركيين غير متجانسين، فإن مجموعات الأقليات العرقية المختلفة تحتوي على تنوع كبير غير متجانس. على سبيل المثال فيما يتعلق بالخلفية التعليمية، والانتماء السياسي، ومساحة الفرد للمناورة داخل الأسرة. يحصل بعض الشباب على شيء بنّاء من هذا الانقسام الحاصل. إنهم يشكلون نوعاً من الثقافة المختلطة، حيث يأخذون ما يعتبرونه الأفضل في كلا المعسكرين. بحيث أنه يمكن القول إن هناك ترسيخاً ثقافياً.
في الأنثروبولوجيا الاجتماعية ، تُستخدم مصطلحات مثل "التجريب" creolization فالتجريب هو العملية التي تظهر من خلالها لغات وثقافات الكريول. تم استخدام التجريف لأول مرة من قبل اللغويين لشرح كيف تصبح لغات الاتصال لغات كريول، ولكن الآن يستخدم العلماء في العلوم الاجتماعية الأخرى المصطلح لوصف أشكال التعبير الثقافي الجديدة الناتجة عن الاتصال بين المجتمعات والأشخاص الذين تم نقلهم من مكان لآخر.
ومصطلح "التهجين" hybridization يُعرَّف التهجين في الكيمياء بأنه مفهوم خلط مداريين ذريين لإحداث نوع جديد من المدارات المهجنة. ينتج عن هذا الاختلاط عادةً تكوين مدارات هجينة لها طاقات وأشكال مختلفة تماماً. وفي العلوم الاجتماعية لوصف عملية تندمج فيها عناصر من سياق ثقافي مع عناصر من ثقافات أخرى، بحيث تظهر تعابير مختلطة جديدة. بحيث تنشأ ثقافة جديدة نتيجة اختلاط العناصر الثقافية المختلفة معاً. وهذا تماماً ما يحصل في الدنمارك بين أوساط الجيل الثاني والثالث من أبناء المهاجرين.
تنشأ الثقافات المختلطة عندما يأخذ الشباب الذين ينتمون إلى أقلية عرقية شيئاً ما من ثقافة والديهم وتقاليدهم، ويخلطونه مع عناصر من المجتمع الدنماركي. ويرغب هؤلاء أن يتم قبولهم من المجتمع الدنماركي، وأن يكونوا جزءًا من مكونات الثقافة المختلطة، حيث الحدود بين المعسكر الدنماركي ومخيم المهاجرين ليست صلبة وحصرية.
من الممكن صياغة مفهوم" الدنماركية الحديثة". على اعتبار أن الدانماركية يجب أن تكون شيئاً ديناميكيًا يتغير باستمرار، مثل القاموس الدنماركي الحديث، الذي يتم تجديده وتوسيعه باستمرار بكلمات جديدة.
فمن خلال ابتكار مفهوم" الدنماركية الحديثة " ربما يحاول الشباب التخلص من فكرة أن الدنماركية شيئاً راسخاً لا يتغير. لأنه إذا كان التعريف الوحيد لكونك دنماركياً كما تطالب الأحزاب اليمينية هو أن لديك تنشئة ثقافية معينة، مع وجود أسلاف دنماركيين عرقيين لك لأجيال، فلن يتم قبولك أبداً على أنك دنماركياً – بغض النظر عن مدى رغبتك، حتى لو ولدت ونشات وكبرت في الدنمارك.
ما زالت الدنمارك للآن تستخدم مصطلحات مثل "مهاجر" و "مهاجر من الجيل الثاني" و "مهاجر من الجيل الثالث" عند الإشارة إلى الأشخاص الذين ولدوا في الدنمارك.
الأرض الحدودية
يشعر البعض الجيل الثالث من المهاجرين أنه يتوجب عليهم القيام بشيء إضافي، وبذل المزيد من الجهود حتى يتم قبولهم في المعسكر الدنماركي. من جهة أخرى لا يشعرون بأنهم ينتمون على مخيم المهاجرين، لأنهم هناك يجدون من يخبرهم أنهم أصبحوا مندمجين للغاية ودنماركيين للغاية.
يعبّر الشباب عن وعيهم الدائم بعرقهم والإشارات التي يرسلونها، لأنهم يتنقلون باستمرار بين معسكرين بشكل يومي، على سبيل المثال، بين مدرستهم الدنماركية، والعائلة العرقية في المنزل.
إنهم يكافحون باستمرار لإعطاء صورة جيدة عن أنفسهم وإظهار أنهم مواطنون صالحون. إنهم يريدون المساعدة في تحطيم الأحكام المسبقة التي لدى العديد من الدنماركيين حول الشباب من خلفيات الأقليات العرقية.
إنهم يريدون أن يكونوا قدوة حسنة، لأنهم يشعرون بأنهم ممثلون لفئة "المهاجرين" بأكملها. فمن خلال القيام بأعمال جيدة، والتحدث باللغة الدنماركية الجيدة، يحاولون تغيير بعض التصورات التي يحملها الدنماركيين العرقيين حول الشباب من أصول مهاجرة.
ومع ذلك، هناك سبب وجيه للاعتقاد بأن الأشخاص الذين يعيشون في مجتمع ما، ولديهم خلفية أقلية عرقية، يضطرون إلى التفكير في عرقهم، واستخدام استراتيجيات مختلفة للتكيف.
لقد تناول علماء الاجتماع والباحثون الثقافيون لسنوات عديدة، موضوع الأشخاص الذين يعيشون فيما يسمى بالأرض الحدودية بين الثقافات المختلفة الذين يطورون نوعاً من الوعي المزدوج.
نشر أستاذ الأدب البريطاني "بول جيلرويPaul Gilroy كتاب "المحيط الأطلسي الأسود: الحداثة والوعي الأسود" The Black Atlantic: Modernity and Black Consciousness في عام 1993، واستخدم مصطلح "الوعي المزدوج" لوصف الحالة النفسية للبريطانيين السود الذين خرجوا من عائلة كان أجدادهم من العبيد، وهم يسعون جاهدين للتوفيق بين تراثهم الأفريقي والتربية والتعليم الأوروبي.
في الدنمارك ، ليست هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام المصطلح أيضاً. إنها ظاهرة وُجدت منذ أن كان هناك أطفالاً من أقليات عرقية في الدنمارك، أعتقد أن معظمهم منشغلون كثيراً بكيفية نظر الآخرين إليهم. تقول "إيفون مورك" Yvonne Mørck الأستاذة المشاركة في قسم المجتمع والعولمة بجامعة روسكيلد الدنماركية "عندما يكون لديك خلفية أقلية عرقية، يصبح موضوع التكيف، والتفكير في هويتك عبارة عن عمليات تستمر طوال حياتك".
مصادر
1- Jeppe Fuglsang Larsens
https://vbn.aau.dk/en/persons/128251
2- Flemming Røgilds
https://forskning.ku.dk/soeg/result/?pure=da/persons/172518
3- Ming Ou Lü
Diskurser i debatten om indvandrere
https://www.yumpu.com/da/document/view/18301292/diskurser-i-debatten-om-indvandrere-ming-ou-lu
*حسن العاصي، كاتب وباحث فلسطيني مقيم في الدنمارك


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.