مجزرة كروية في أمريكا .. الملكي يتهاوى أمام إعصار باريس    لبؤات الأطلس يلدغن الكونغو في مباراة لا تُنسى    ارتفاع مقلق في حوادث السير المميتة بمدينة طنجة    سان جرمان يهزم ريال مدريد برباعية    العلمي يشارك في لقاءات للفرنكوفونية    باريس سان جيرمان يكتسح ريال مدريد برباعية ويتأهل لنهائي مونديال الأندية    "غي -تا" تكشف عن ملامح عملها الفني الجديد "كروا غوج"    أنشيلوتي يُدان بسنة حبسا بتهمة "الاحتيال المالي"    المنتخب الوطني فئة فريق مختلط للتايكوندو يتوج بفضية في كأس العالم للفرق بجمهورية كوريا    إعادة فتح سفارة المملكة المغربية بدمشق    وسط ملء لا يتعدى 37% للسدود.. أخنوش يترأس اجتماعا لتسريع تنزيل برنامج الماء    مراكش.. توقيف فرنسي من أصل جزائري مطلوب دوليًا في قضايا تهريب مخدرات    خروقات قطاع التعمير تضع منتخبين وموظفين تحت طائلة العزل والمتابعة    حموشي يؤشر على تعيينات أمنية    في سابقة طبية إفريقية.. المغرب يشهد أول عملية جراحية بتقنية "v-NOTES" لاستئصال الرحم    مازغان يطلق المطعم الموسمي الجديد    الصحراء المغربية.. توافق دولي لا رجعة فيه حول مغربية الصحراء ودعم ثابت للمبادرة المغربية للحكم الذاتي كحل سياسي وحيد لهذا النزاع الإقليمي    بنسعيد: التحولات التي يشهدها قطاع الصحافة أفرزت الحاجة إلى تحيين الإطار التشريعي المنظم لمهنة الصحافة    أزيد من 160 مفقودا بفيضانات تكساس    الوكيل العام بالرشيدية ينفي تعرض طفل بومية لاعتداء جنسي ويكشف نتائج تشريح الجثة    نشرة إنذارية من المستوى البرتقالي: زخات رعدية قوية بعدد من مناطق المملكة    21 قتيلا حصيلة حوادث السير بالمناطق الحضرية ‏خلال الأسبوع المنصرم    مجلس المستشارين يصادق على مشروع قانون التأمين الإجباري الأساسي عن المرض رقم 54.23    بورصة البيضاء تنهي تداولاتها على وقع الأحمر    أكثر من 790 مليون شخص في 12 دولة عانوا من درجات حرارة قصوى في يونيو 2025    المدافع المغربي محمد حمدون ينضم إلى ريال بيتيس إشبيلية    ترامب يدفع بتطبيع موريتانيا وإسرائيل                المغرب يفتح باب المشاركة بالأوسكار    إسرائيل تنفذ عملية برية بجنوب لبنان    اليونان توقف طلبات اللجوء للأفارقة    "مجرم حرب يدعم تاجر سلاح".. بوريل ينتقد ترشيح نتنياهو لترامب لجائزة نوبل        هذه توقعات أحوال الطقس بالريف واجهة الشرقية اليوم الأربعاء    الغرفة الثانية تصادق على مشروع قانون المسطرة المدنية    الحسابات الوطنية توضح المسيرة الإيجابية للاقتصاد الوطني    أصيلة تحتضن الدورة الخامسة للأكاديمية المتوسّطية للشباب من 11 إلى 19 يوليوز    بنك المغرب: 58% من المغاربة يمتلكون حسابات بنكية بنهاية 2024    الصين تعتزم توسيع شبكة السكك الحديدية فائقة السرعة لتصل إلى 50 ألف كيلومتر بنهاية 2025    عندما ينقلب "الحياد الأكسيولوجي" إلى سلسلة ثنائيات شاردة!    كاظم جهاد: جاك ديريدا والمسألة الفلسطينية    ظاهرة "طوطو" هل نُربي جيلاً لتمجيد الصعلكة!؟    أكثر من مليون متابع لفرقة تولّد موسيقاها بالذكاء الاصطناعي    أسعار النفط تتراجع وسط تقييم اقتصادي لتأثير الرسوم الجمركية الأمريكية الجديدة    سايس يعود إلى التداريب بعد غياب دام لأربعة أشهر بسبب الإصابة    من أين جاءت هذه الصور الجديدة؟ .. الجواب داخل واتساب    الشاعر حسن نجمي يفوز بجائزة ابن عربي الدولية للأدب العربي    تورونتو تحتفي بعبق السوق المغربي    الطالبة ماجدة بن علي تنال شهادة الدكتوراه في الكيمياء بميزة مشرف جدا    ممارسة الرياضة بانتظام تقلل الشعور بالاكتئاب والتوتر لدى الأطفال    دراسة ألمانية: فيروس التهاب الكبد "E" يهاجم الكلى ويقاوم العلاج التقليدي    "مدارات" يسلّط الضوء على سيرة المؤرخ أبو القاسم الزياني هذا المساء على الإذاعة الوطنية    التوفيق: معاملاتنا المالية مقبولة شرعا.. والتمويل التشاركي إضافة نوعية للنظام المصرفي    التوفيق: المغرب انضم إلى "المالية الأساسية" على أساس أن المعاملات البنكية الأخرى مقبولة شرعاً    التوفيق: الظروف التي مر فيها موسم حج 1446ه كانت جيدة بكل المقاييس    طريقة صوفية تستنكر التهجم على "دلائل الخيرات" وتحذّر من "الإفتاء الرقمي"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



آثار الثقافة الأندلسية على عادات المجتمع التطواني
نشر في بريس تطوان يوم 19 - 03 - 2024

يؤكد العديد من المؤرخين والمهتمين بتوثيق أمجاد مدينة تطوان، أن تاريخ هذه الحاضرة العريقة، له جذور ثابتة وممتدة إلى الحضارة الأندلسية المجيدة، فهو تاريخ حضارة متميزة وحاضرة أصيلة، أندلسية الروح ومغربية الجسد، وتاريخ مرتبط أشد ما يكون الارتباط بالعصر الأندلسي، ببذخه ومآسيه) . ولعل هذا ما أكدته الأستاذة حسناء داود) في مواضع كثيرة من كتابها الذي خصصته لعرض صور وألوان من الحياة الاجتماعية بتطوان؛ إذ أشارت إلى مدى الارتباط بين عادات وأعراف وتقاليد المجتمع التطواني بنظيره الأندلسي. ووصفت تطوان بأوصاف تؤكد هذه الحقيقة التاريخية تطوان وريثة الحضارة والأصالة»، «تطوان بنت الأندلس وحاضنة الثقافات».
فما مظاهر هذا الارتباط والتوارث بين المجتمع الأندلسي والتطواني؟
يتجلى الإرث الأندلسي في عوائد وأعراف المجتمع التطواني تجليا لا يخفى عن الأنظار في الحياة اليومية للأسر والعوائل التطوانية العريقة، ومنازلهم وأعيادهم ومناسباتهم السعيدة والأليمة ولهجاتهم، وفي لباس النساء وطبخهن وحليهن؛ إذ ظلت بصمة الأندلسيين حاضرة في عادات اللباس التطواني إلى اليوم، خاصة أن الأفواج الأولى من المهاجرين قامت بترسيخ نماذجه، وقد تميز لباس النساء بحمولته الثقافية الأندلسية، ومازالت الكثير من العوائل التي تقطن بالمدينة وباديتها تتوارثه وهناك من الألبسة ما احتفظ بشكله واسمه كما جيء به، ومنها ما أدخل عليها تعديلات محلية دون إفراغها من طابعها الأندلسي.
ويبرز التلاقح الثقافي بين تطوان والأندلس على مستوى اللباس أيضا، في عادة المعتدة المتوفى عنها زوجها والتي تلبس لباسا أبيض ناصعا خاليا من كل مظاهر الزينة، ويسمى هذا اللباس ب«الرقايع». ويرجع الأمر في لبس البياض بمناسبة الحزن إلى ما كان عليه معمولا في الأندلس.
كما بقيت البصمة الأندلسية حاضرة في البيت التطواني العتيق، بتصاميمه وبنائه وغرفه وأزقته وسطوحه وأثاثه؛ ذلك أنه لما نزلت الكارثة العظمى بالأندلس -كما يصفها المؤرخ محمد داود، كارثة اضمحلال آخر دولة إسلامية بذلك الفردوس المفقود، هاجر كثير من المسلمين إلى مختلف الأقطار الإسلامية، وكانت من بينهم جماعة من سكان غرناطة ونواحيها، فالتحقت هذه الجماعة بجماعة أندلسية أخرى كانت سبقتها إلى هذه الناحية من بلاد المغرب، وجدد الجميع بناء مدينة تطوان التي كانت مخربة غير عامرة ولا مسكونة وهذا البناء الأندلسي هو الذي عمرت به هذه المدينة عمارتها الجديدة.
هذه شهادة رجل منحدر من أصول أندلسية عاش ولامس آثار العمران الأندلسي على البناء التطواني، تليها شهادة ابنته المعتزة بتأريخه، والتي ترعرعت وتربت في أحضان البيت التطواني الأصيل وجالت جنبات أزقته العريقة وتنفست عبق تاريخ الفردوس الإسلامي المفقود، المنبثق من دروب تطوان وسواقيها وجوامعها ورياضاتها وبساتينها. لذلك نجدها تتحدث عن عشق أهل تطوان للزهور والنباتات والأشجار، وتفضيلهم للسكنى في الأرباض والأحياء التي أنشئت بأطراف المدينة، وما شيد في هذه الأحياء من دور تعرف باسم «الرياض» أو «الرياط» كما ينطقها التطوانيون لما اشتملت عليه من حدائق وزهور تضفي على الدار جوا من الحبور والمتعة. كل هذا لا تجد له الأستاذة حسناء داود تبريرا غير أن هذه الأجواء تذكر ساكنيها بليالي أجدادهم الأندلسيين، يوم كانوا يرتعون بين خمائل البساتين في غرناطة وقرطبة.
وهذا الأمر لامسه حتى بعض الأجانب الذين رحلوا إلى تطوان، ورأوا أنها هي التي احتفظت بما تبقى من المدنية بالذوق الرفيع من العهد الذهبي للمسلمين في الأندلس، إذ قال أحدهم «watson » عندما نزل ضيفا على الحاج إبراهيم بريشة في قصره الفخم: «لم أرقط في حياتي قصرا أجمل من هذا ولا ترفا بهذا الذوق الرفيع.
فالأندلسيون حرصوا على تشييد مبانيهم وإقاماتهم بنفس الأسلوب الذي حملوه معهم من الأندلس. ومن هذا المنطلق يعد التواجد الأندلسي بتطوان بمثابة ظاهرة ثقافية تمثل الشيء الكثير بالنسبة للعدوتين المغرب والأندلس بموجب الأصل الأندلسي لبعض ساكنة المغرب، وبحكم هجرتهم الكثيفة الى أرضه، فهم يمثلون قوة رمزية كبيرة.
ولا شك أن هذه القوة الرمزية للثقافة الأندلسية، لا تشمل اللباس والبناء فقط، وإنما طالت الجانب اللغوي والتواصلي؛ فالمتحدث مع أهل تطوان والمتتبع للهجاتهم ولسانهم يدرك أن لغتهم «الدارجة السائدة في الأوساط الشعبية والمعاملات اليومية، تطبعها لهجة خاصة تميزها عن باقي اللهجات السائدة في المغرب الحبيب، وهذا ما يستشعره التطوانيون أنفسهم عندما يخرجون من المدينة الأم؛ إذ لا يتوانى المتواصل معهم عن إخبارهم بأصلهم بمجرد سماع لهجتهم.
ويرجع هذا التفرد إلى كون جل السكان الأصليين لتطوان هم من المهاجرين إلى المغرب من مسلمي الأندلس الذين حملوا معهم لهجتهم الأندلسية التي بقيت متوارثة فيما بينهم من السلف إلى الخلف، وخصوصا في الأوساط التي كانت قليلة الاختلاط بغيرها كالأوساط النسائية.
وبما أن تطوان مدينة عرفت عبر التاريخ بامتزاج أجناسها البشرية، من أندلسيين ويهود ومورسكين وغيرهم، يصح أن نقول أنه بفعل احتكاك سكان المدينة باليهود المهاجرين من الأندلس (السفاردين)، الذين صارت لغتهم هي الإسبانية بعد بقائهم سنين طوالا في إسبانيا بعد القضاء على الإسلام والعروبة، أصبح معظم التطوانيين يتقنون اللغة الإسبانية، لاسيما بعد بسط الحماية الإسبانية على شمال المغرب عام 1913 م.
وهذا أمر أخر يؤكد شدة الارتباط بين المجتمع التطواني والأندلسي على مستوى تعايش الألسنة وازدواج اللسان، وهو ما لفت الأنظار إليه بعض الدارسين لتاريخ الأندلس الذين يؤكدون أن المجتمع الأندلسي عرف واقعا لغويا استثنائيا بتعايش ألسنة مختلفة في المجتمع الأنيلي و تشکيل مجتمع مغربي أندلسي في القرني نفسه، إذ تشير المصادر إلى أن معظم الأندلسيين كانوا مزدوجي اللسان أو متعدديه، ويظهر ذلك من خلال آثار كثيرة موثقة أدبية وغير أدبية.
وقد اهتم المؤرخان الكبيران لمدينة تطوان العلامة محمد الرهوني والأستاذ محمد داود، اهتماما واضحا بموضوع لهجة أهل تطوان حيث خصص الأول فصلا خاصا في كتابه «عمدة الراوين في تاريخ تطاوين للألفاظ والكلمات المتداولة في هذه المدينة.
كما اعتنت الأستاذة حسناء داود بهذا الأمر عناية واضحة، ففي سياق ذكرها للمفردات الإسبانية المستعملة في لهجة أهل تطوان إلى اليوم، أشارت إلى أن مفردات اللغة الاسبانية
أصبحت تستعمل بين التطوانيين وكأنها عامية بحيث لا تجد من بينهم من يستعمل مقابلها بالعربي، لاسيما ما يتعلق بالأثاث والآلات واللباس العصر. وقد أكدت هذا الأمر بذكر قائمة من العبارات الإسبانية المتداولة في الأوساط التطوانية.
ولا ننسى أن تأثير الثقافة الأندلسية، شمل أنماط التفكير وأساليب العيش وطرق التعامل أيضا، وهذا ما يظهر في عدم ميل الأسر الأندلسية بتطوان إلى الاختلاط بغيرهم، مما يجعلهم يحجمون على الزواج خارج جماعتهم؛ فالمرأة الأندلسية نادرا ما تتزوج من غير أندلسي إلا إذا اضطرتها الحاجة لذلك.
عنوان الكتاب: المرأة التطوانية وإسهامها في البناء الحضاري والمعرفي
الكاتب: كتاب جماعي
الناشر: مركز فاطمة الفهرية للأبحاث والدراسات (مفاد)
بريس تطوان
يتبع...


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.