الربيع مِهرجان الحياة الأكبر

ينام الناس ثم يصحون. وهم يصحون من بعد نوم أنشط ما يكونون، وأكثر ما يكونون على الحياة إقبالا.
وكذلك الطبيعة، هذه التي خلقها الله، لها النوم عادة.
وهي تنام الأشهر. فتلك أشهر الشتاء.
ثم تأخذ تتحرك في فراشها وتتقلب، وتدب فيها اليقظة كما تدب اليقظة في الرجل المستيقظ. وتستغرق في استتمام يقظتها أشهرا. فتلك هي أشهر الربيع.
ثم هي من بعد استيقاظ تأخذ تسعى للحياة أسرع ما تكون ِرجلا، وأقوى ما تكون بالرجل عضلا، وأكمل ما تكون بالعضل قوة. وهي في هذا تحصِّل، وهي في هذا تجدِّد. وهي من الشمس الساطعة تأخذ، ومن أشعتها الحارة تنفق. وهي تختزن لأيام تأتي من بعد ذلك أقل كسبا. وهي تستمر تفعل ذلك الأشهر. فتلك أشهر الصيف.
ثم يعتري الطبيعة من بعد رجولة كهولة، فتبطئ الرِّجل الجارية، وتخفف من وطئها القدم الساعية، ويدب في أطرافها الخمول من بعد نشاط. وتثقل أجفانها فيضيق ما بينهما من بعد اتساع. وتستمر على ذلك أشهرا. فتلك أشهر الخريف.
ثم تأوي الطبيعة إلى فراشها مرة أخرى، فتنام.
وتنام لتستيقظ. وهكذا دواليك.
واختلاف الطبيعة هذا يحس به أهل الشمال على هذه الأرض أكبر إحساس، ويحس أهل الجنوب على هذه الأرض، أكبر إحساس. أما الذين هم من هذه الأرض على استواء، بين شمالها وجنوبها، فما يكادون أن يحسوا من الطبيعة يقظة أو نوما. إن الطبيعة عندهم تكاد أن تكون في مِهرجان دائم.
ونحن في العالم الإسلامي نقع بين هؤلاء وهؤلاء. فالطبيعة عندنا تنام شتاء ولكنها أقل إغفاءة. وهي من أجل هذا أسرع يقظة. وهي لا تكاد تستيقظ حتى تقوم تعمل للحياة، فربيعنا، ربيع قصير. ومع هذا، وعلى الرغم من هذا، هو ربيع أي ربيع. ربيع يعلن عن مجيئه الزهر، ويغني لدخوله الطير.
ولكل بلد يوم في احتفال بربيع، هو عندها عيد.
وجعلوا البيض رمزا لهذا العيد، وما أوفقه رمزا، وما أجمله رمزا. فالبيض رمز الحياة. إن البيض فجر الحياة، أو هو الإشراقة الأولى لصباح الحياة. وما أسرع ما يتفقس البيض فتخرج منه الأفراخ كتاكيت، صفراء سوداء رقطاء، بلهاء، تدب على الأرض لأول مرة دبيب الحياة. وتنقر الأرض.
وأنت تتساءل: من علمها النقر ؟
وتلتقط الحب.
وأنت تتساءل: من علمها التقاط الحب ؟
وتجري وراء أمها تتقي بها وتحتمي.
وتتساءل: من علمها أن العيش على هذه الأرض يحتاج إلى وقاية وحماية.
إن من البيض، ومن أشباه البيض، تخرج الحياة.
والربيع موعدها.
إن الربيع ربيع الحب، عند كل ما دب على هذه الأرض.
عند كل ما دب على جامد سطحها، أو طار في هوائها، أو سبح في مائها.
ويجري الحب في الأحياء. وبعض يدري. وبعض لا يدري.
بعض ينجذب وهو لا يدري أنه ينجذب، ولأي غاية. فذلك هو الزهر.
وبعض ينجذب ويحس في حاضره انجذابا، ويحس لهذه الجاذبية شدة وهيمنة. فذلك هو الطير، وكل ذي جناح، وكل ذي زعنفة، وكل ذي قدم. إنه يحس بحاضرها في يومه ويغفل عن أعقابها في غده. ثم تكتشف الأنثى أن الطبع قد فعل فيها ما فعل. ولا أحسب أنها تستطيع أن تربط الأسباب بمسبباتها، ولا أن تربط ما يحدث في يومها هذا الأخير بأمسها ذلك البعيد. إن هناك من يتولى هذه الشؤون عنها، بأدق مما تتولاه، وبأفعل مما تستطيع أن تفعل، وبأفهم مما تستطيع هي أو أحد من الخلائق أن يفهم.
وعلى رأس هؤلاء الخلائق الإنسان مدار السنة عنده كله ربيع، وكله حب، وكله إنتاج. هو أفهم للذي يأتي. ويعلم أن هذا من ذاك. وأكثر ربطا للمسببات بأسبابها. وإنما هو في حُمَيَّا الحب يرتفع بأحاسيس الحب إلى سماء من صنعه هو فيبتعد بها عن حقيقة الأرض، حقيقة الخلق. حتى ليشجب التقاء الذكر بالأنثى، بأنه الدنس.. أقدس شيء، وأعقد شيء يلتقي به الفكر المتأمل في الكون والكائنات، هكذا يمتهنه الإنسان امتهانا.
ومن الناس من يجعل من الحب شهوة، يقف عندها، ويتبذل، وفي سبيلها يأكل من كل لون، ويجلس على كل مائدة، ويقوم عنها جميعا غير شبعان.
ومن الناس من يجعل الحب فوق الشهوة، ويختلق حبا باطلا، ويبعد بالحب عن غايته في الكون، تلك وصل الحياة. ويسميه حبا عذريا، وما في مخطط الخلق شيء كان أو يكون، عذريا.
الحب وصل الحياة، على الطهارة. فلا ارتفاع به في متاهات من الخيال يمنع الوصول إلى الغاية.
ولا الهبوط به إلى لذاذة، عابرة تسخر بالحياة، وبصانع هذه الحياة، ومخططها.
*..-*..-*..-*..-*
والله الموفق
2015-04-23