جدعون ليفي: نتنياهو وغالانت يمثلان أمام محاكمة الشعوب لأن العالم رأى مافعلوه في غزة ولم يكن بإمكانه الصمت    أحمد الشرعي مدافعا عن نتنياهو: قرار المحكمة الجنائية سابقة خطيرة وتد خل في سيادة دولة إسرائيل الديمقراطية    مؤامرات نظام تبون وشنقريحة... الشعب الجزائري الخاسر الأكبر    الاعلام الإيطالي يواكب بقوة قرار بنما تعليق علاقاتها مع البوليساريو: انتصار للدبلوماسية المغربية    الخطوط الملكية المغربية تستلم طائرتها العاشرة من طراز بوينغ 787-9 دريملاينر    مؤتمر الطب العام بطنجة: تعزيز دور الطبيب العام في إصلاح المنظومة الصحية بالمغرب    استقرار الدرهم أمام الأورو وتراجعه أمام الدولار مع تعزيز الاحتياطيات وضخ السيولة    السلطات البلجيكية ترحل عشرات المهاجرين إلى المغرب    الدفاع الحسني يهزم المحمدية برباعية    طنجة.. ندوة تناقش قضية الوحدة الترابية بعيون صحراوية    وفاة رجل أعمال بقطاع النسيج بطنجة في حادث مأساوي خلال رحلة صيد بإقليم شفشاون    أزمة ثقة أم قرار متسرع؟.. جدل حول تغيير حارس اتحاد طنجة ريان أزواغ    جماهري يكتب: الجزائر... تحتضن أعوانها في انفصال الريف المفصولين عن الريف.. ينتهي الاستعمار ولا تنتهي الخيانة    موتمر كوب29… المغرب يبصم على مشاركة متميزة    استفادة أزيد من 200 شخص من خدمات قافلة طبية متعددة التخصصات    حزب الله يطلق صواريخ ومسيّرات على إسرائيل وبوريل يدعو من لبنان لوقف النار    جرسيف.. الاستقلاليون يعقدون الدورة العادية للمجلس الإقليمي برئاسة عزيز هيلالي    ابن الريف وأستاذ العلاقات الدولية "الصديقي" يعلق حول محاولة الجزائر أكل الثوم بفم الريفيين    توقيف شاب بالخميسات بتهمة السكر العلني وتهديد حياة المواطنين    بعد عودته من معسكر "الأسود".. أنشيلوتي: إبراهيم دياز في حالة غير عادية    مقتل حاخام إسرائيلي في الإمارات.. تل أبيب تندد وتصف العملية ب"الإرهابية"    الكويت: تكريم معهد محمد السادس للقراءات والدراسات القرآنية كأفضل جهة قرآنية بالعالم الإسلامي    هزة أرضية تضرب الحسيمة    ارتفاع حصيلة الحرب في قطاع غزة    مع تزايد قياسي في عدد السياح الروس.. فنادق أكادير وسوس ماسة تعلم موظفيها اللغة الروسية    شبكة مغربية موريتانية لمراكز الدراسات    المضامين الرئيسية لاتفاق "كوب 29"    ترامب الابن يشارك في تشكيل أكثر الحكومات الأمريكية إثارة للجدل    تنوع الألوان الموسيقية يزين ختام مهرجان "فيزا فور ميوزيك" بالرباط    خيي أحسن ممثل في مهرجان القاهرة    الصحة العالمية: جدري القردة لا يزال يمثل حالة طوارئ صحية عامة    مواقف زياش من القضية الفلسطينية تثير الجدل في هولندا    بعد الساكنة.. المغرب يطلق الإحصاء الشامل للماشية    توقعات أحوال الطقس لليوم الأحد        نادي عمل بلقصيري يفك ارتباطه بالمدرب عثمان الذهبي بالتراضي    مدرب كريستال بالاس يكشف مستجدات الحالة الصحية لشادي رياض    الدكتور محمد نوفل عامر يحصل على الدكتوراه في القانون بميزة مشرف جدا    فعاليات الملتقى العربي الثاني للتنمية السياحية    ما هو القاسم المشترك بيننا نحن المغاربة؟ هل هو الوطن أم الدين؟ طبعا المشترك بيننا هو الوطن..    ثلاثة من أبناء أشهر رجال الأعمال البارزين في المغرب قيد الاعتقال بتهمة العنف والاعتداء والاغتصاب    موسكو تورد 222 ألف طن من القمح إلى الأسواق المغربية        ⁠الفنان المغربي عادل شهير يطرح فيديو كليب "ياللوبانة"    الغش في زيت الزيتون يصل إلى البرلمان    أفاية ينتقد "تسطيح النقاش العمومي" وضعف "النقد الجدّي" بالمغرب    المغرب يرفع حصته من سمك أبو سيف في شمال الأطلسي وسمك التونة    قوات الأمن الأردنية تعلن قتل شخص بعد إطلاقه النار في محيط السفارة الإسرائيلية    المخرج المغربي الإدريسي يعتلي منصة التتويج في اختتام مهرجان أجيال السينمائي    حفل يكرم الفنان الراحل حسن ميكري بالدار البيضاء    كندا تؤكد رصد أول إصابة بالسلالة الفرعية 1 من جدري القردة    الطيب حمضي: الأنفلونزا الموسمية ليست مرضا مرعبا إلا أن الإصابة بها قد تكون خطيرة للغاية    الأنفلونزا الموسمية: خطورتها وسبل الوقاية في ضوء توجيهات د. الطيب حمضي    لَنْ أقْتَلِعَ حُنْجُرَتِي وَلَوْ لِلْغِناءْ !    اليونسكو: المغرب يتصدر العالم في حفظ القرآن الكريم    بوغطاط المغربي | تصريحات خطيرة لحميد المهداوي تضعه في صدام مباشر مع الشعب المغربي والملك والدين.. في إساءة وتطاول غير مسبوقين !!!    في تنظيم العلاقة بين الأغنياء والفقراء    سطات تفقد العلامة أحمد كثير أحد مراجعها في العلوم القانونية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



وقاحة متقنّعة
نشر في هسبريس يوم 12 - 05 - 2011

تعرّي المرأة أمام عموم الناس، في مجتمع دينُه الإسلام، هو دعارة لا غبار عليها، مهما كانت الأعذار والتأويلات والتسويغات، ومهما طبّل الأنصار المدافعون وزمّروا، وطاروا ونزلوا.
هل يكون هذا السلوكُ الداعر فنّا؟
للنصارى دينُهم وأعرافُهم، وللمسلمين دينهم وأخلاقُهم ، وللملحدين دينُهم وطقوسُهم وممارساتُهم، وللحيوان غرائزُه وعاداته. وليس هناك ما يقنع المسلم العادي البيسط، بلهَ العالمَ المتخصص، بأن تعرّيَ المرأة "المسلمة" أمام الجمهور، على خشبة المسرح، أو في شريط سينمائي، أو في الشارع، هو فن مقبول وفعل محمود، إلا أن يتعلق الأمرُ بفرض أمر بالحديد والنار، وبالدعاية الصاخبة ليل نهار، كما تفعل دولتنا المخزنية، في هذه الأيام، مع مهرجانها "موازين"، حيث تصر على تنظيمه رغم الاحتجاجات الشعبية الواسعة، ورغم الظروف الحساسة التي تمر بها البلاد. إصرار مخزني مرضي يكشف طبيعةَ الاستبداد الجاثم على قلوبنا وحجمَه وخطرَه.
أقول هذا الكلام بمناسبة رجوع الممثلة (لطيفة أحرار) إلى التعري "المسرحي"، وإصرارها على أن الأمر يتعلق بفن جميل لا يفهمه ولا يتذوقه الذين يعارضونه ويرفضونه.
فعند هذه المرأة التي يُعجبها أن تتعرّى أمام الناس، وقد مات فيها الحياء، أن التعرّيَ، في عرضها، ليس إلا جزءا من كل، وعلى نقادها الرافضين أن يحكموا على العمل كاملا، لا على مشهد مقطوع عن سياقه. ثم تقول، إن على نقادها، أولا، أن يشاهدوا العرض قبل أن يحكموا عليه.
دفاع واحتجاج أوهى من بيت العنكبوت.
وعندي أن هذا الدفاع من الممثلة المتعرية هو إمعانٌ في الجرأة، وإصرار على أنها على حق، وإن رفض عملها المسلمون جميعا.
يكفيني، يا امرأة، تلك الصورة/اللقطةُ التي نشرتها وسائل الإعلام من تعرّيك "المسرحي"، حيث تظهرين ملقاة على الخشبة بملابسك الداخلية فقط، لأحكم بأن عملك ذاك لا علاقة بالفن، وأن الأمر يتعلق بسلوك داعر فاحش مخل بالحياء، حقّه الرفض والإدانة.
هذا ما يقوله المسلم العادي، والفقيه المتضلع، والعرفُ والتقاليد والأخلاق والآداب العامة في مجتمعنا.
إنك تتحدثين بلغة الفن، لأنك لُقِّنْت ذلك تلقينا، وهو تلقين قائم، في أصله، على انحرافات ومغالطات، فضلا عن جهل فظيع بالدين الإسلامي، ونظرة إلى الذات تمتاز بنرجسية مرضية وثقة تجاوزت حدود التواضع والاعتدال. ثم هناك الإعلام المؤيد المصاحب، الذي لا يني يسلط الأضواء، ويسوق الأمثلة والمبررات، حتى يقرر في نفوسنا أن الأمر يتعلق بفن جاد "حداثي"، ما زلنا، نحن المسلمين، متخلفين أن نصل إلى استيعابه وامتلاك ناصية أدواته، وأن امرأة، كلطيفة أحرار، التي تجرأت وتعرّت أمام الناس، هي نموذج فريد وثمين، لا يعرف أصالة معدنه، وعلو قدره إلا آحاد النقاد النبغاء من أهل المعرفة والاختصاص!!
لم يكن التعري، ولن يكون أبدا، فنا محترما ومقبولا في المجتمع الإسلامي، الذي يحافظ على ذوقه وأخلاق نشئه، إلا عند الفاسقين (البورنوجرافيين)، الذي يتحركون، بالليل والنهار، لا يفترون، من أجل فرض أخلاق اللادينية الدوابية المنحطة.
إن مما جرّأك، يا امرأة، على جمهورك المسلم، الذي لا يتعدى العشرات من الغافلين التائهين المستَلَبين، وأيضا، من المُغرَّبين المطحونين، تربيتُك وتكوينك والأيدي التي صنعتك، والتي جففت منابعك الأخلاقية الإسلامية، وفي مقدمتها خلُقُ الحياء، وهو، في ديننا، شعبةٌ من شعب الإيمان، كما ورد في الحديث الصحيح.
أنا هنا لست واعظا على طريقة الوعاظ، الذين تعرفين أو تسمعين بهم، وإنما أنا هنا متحدث وناقد من زاوية الفن، الذي تزعمين السلوك على هديه، والإبداع في محرابه.
تعري المرأة، أو تعرِيَتها في الرواية المقروءة مثلا، هو استفزاز مباشر لغريزة بهيمية في الإنسان، إلا أن يكون هذا الإنسان ممسوخا، أو مخدّرا، أو معتوها، أو خارجا عن أصله الطبيعي.
والعُري بهذا المعنى لا ينفك يوحي بالفراش أو ما في معنى الفراش؛ فهو إذن "فن" فراشي، إن كان لا بد من وصف مثل هذا العمل بأنه فن.
فأي إبداع تبدعه المرأة الجارية في هذا السبيل غير سلوك الطريق السهل نحو "الشهرة"، التي تعمي النساء اللواتي على شاكلة لطيفة أحرار.
ما أسهلَ أن تتعرى المرأة، يا لطيفة، ولكن ما أصعب أن تستر جسدها وتتحلى بالأخلاق الفاضلة، في عالم لم يزل يُحرضها ويستغلها ويستضعفها حتى أحالها سلعةً رخيصة مبتذلة، يتاجر بها التجار، ويحلبها المستغلون الفجار.
نعم، للجسد لغة وسحر وجمال، لكن في اتجاه آخر مناقض تماما للاتجاه الذي تردّيت فيه. واعلمي أن الجسد، في ثقافتنا الإسلامية، له حرمة وقيمة وحقوق وجلال، والمرأة التي تستخف بحرمة جسدها، وتنتهك حقوقه، وتدنس جلاله، إنما هي امرأة فاقدة لأهم الصفات التي تكون بها المرأة امرأة، ومن ثم فإن إطلاق اسم المرأة عليها لا يكون إلا من قبيل المجاز.
يا سيدتي المُتعرّية، الحقُّ والأصل في الفنون، ، كيفما كان نوعها، أن تسموَ بالنفوس، لا أن تنحط بالغرائز إلى الحضيض الداوبي.
هناك في الغرب، اليوم-والغربُ مثالُ حداثيينا ومُغَرَّبينا من كل الألوان والوظائف والاختيارات- فواحشُ ومنكرات ودعارة، تشيع بين العموم باسم الفن، ومن هذه الفواحش أفلامُ الدعارة المكشوفة(البورنوجرافي)، التي لها نجومُها ومهرجاناتها وعشاقها وزبناؤها.
وماذا بين التعري على خشبة المسرح، ولو جزئيا، أو الظهور مع أجنبي في مشهد سينمائي فاحش، وبين البورنوجرافيا؟ ليس بينهما، في اعتقادي، إلا مسألة الوقت، ريثما يتم إعدادُنا، شيئا فشيئا، لتقبل الأمر على أنه فن وحرية واختيار وحقّ وغيرُ ذلك من شعارات الحداثيين المتطرفين، الذين لا يقبلون، في مجتمعنا المسلم، بأقلَّ من شيوع الفاحشة صراحا مراحا، بوجهها الحقيقي، لا تتخفى وراء الأستار، ولا تتوسل بعنوان من العناوين، ولا تتزيّى بزيٍّ غير زيها الحقيقي الأصيل. وعندئذ، عاشت الحداثة، وعاش أنصارها، وعاشت الفاحشة، وعاش مُواقعوها وأبواقُها وسدنتُها من الإنس والجان.
لا يقبل الحداثيون اللادينيون المتطرفون بأن تظل الفواحشُ والمنكرات محبوسة في الملاهي الليلية والنوادي الخاصة، بل همهم، بالليل والنهار، أن تصبح ممارسةً طبيعية ومقبولة في المجتمع، بكل طبقاته ومستوياته ومكوناته. ولهذا، نرى هذا السعي الحديث، في الزمن، للتطبيع مع السلوكات الداعرة تحت عدة لافتات، ومنها لافتةُ المسرح؛ والويلُ كلُّ الويل لمن يحتج أو ينتقد أو يُدين، لأن التهمة جاهزة، والأحكام جاهزة، والإعلام الحداثي المتطرف جاهز.
أيتها المرأة المتعرِّية المتحدِّية المستهتِرة المتجرّئة، إن التعري واحد في معناه، في كل زمان وفي كل مكان، ولا سبيل أمام هذه الحقيقة البشرية الكونية الأبدية إلى التفلسف وتشقيق الكلام واستظهار دروس السيد الحداثي المتنور المحفوظة عن ظهر قلب.
إن التعريَ من المرأة المسلمة أمام جمهور في مجتمع مسلم هو سلوك داعر بكل المعاني، سواء تجلى هذا التعري في مشهد واحد أو في عدة مشاهد.
إن كشف جسد المرأة واحد في مبناه ومعناه- ولا ننسى أننا نتكلم في سياق ديننا الإسلامي وثقافتنا الإسلامية وأخلاقنا الإسلامية، حتى لا يقولن جاهلٌ إن للعري قيمة فنية كونية يجب الاعتراف بها. وحينما يحصل هذا التعري في مكان عمومي، فإن الذوق المسلمَ يمجّه، والأخلاق الإسلامية العامة تنكره، والعرف الاجتماعي يأباه، سواء أكان هذا التعري في أول العرض، أم في وسطه، أم في آخره.
والمسلم، بعقيدته وأخلاقه وحيائه، لا يحتاج أن يقرأ مشهد التعري في علاقته بما يسبقه من المشاهد وما يتبعه، لأن التعري، أخلاقيا واجتماعيا ونفسيا، سلوك مستقل بذاته، دال لوحده من غير حاجة إلى غيره من العناصر والمعطيات.
التعري، في جملة، سلوك داعر ممجوج، ومظهر فاحش منكور.
يا هذه، وسيرا على منطقك، هل يمكنك أن تتصوري ذاتا منقسمة إلى شطرين اثنين ليس بينها اتصال ولا تبادل مشاعر وانفعالات، شطر أول مخصوص للتذوق الفني، مستغرق في تأمل الجسد العاري، وتموجات حركاته، وجمالية لغته، لا يهمه غير الجمال المحض، وإن كان المضمون فاسدا، وشطر ثان منشغل بالدين وأخلاقه وآدابه، مهتم بفضائل الإحسان في الدنيا وهموم المصير في الآخرة؟
بتعبير آخر، هل يمكنك أن تأتيني ببشر من الناس الحقيقيين، وليس الافتراضيين، يمكن أن يكونوا على الشكل الذي وصفته، ذواتُهم منقسمة شطرين لا تواصلَ بينهما مطلقا؟
فإن أمكنك أن تجيبي عن سؤالي بنعم، فأنا مُعترف لك بأن المرء المسلم يمكنه أن يستمتع بالجسد المتعري أمام العموم من غير أن يحس بأدنى حرج، لأن دينه، في لحظة الاستمتاع، يكون غائبا، فلا يمكنه أن يتدخل، ولا أن ينصح، ولا أن يعترض، ولا أن ينتقد ويرفض!!
الإنسانُ، كل إنسان، ومنذ كان الإنسان، ذاتٌ واحدة لا تتجزأ، وكيانٌ نفساني عاطفي متكامل ومعقد لا مكان فيه للانفصال والانقطاع والاستقلال، إلا في حالات المرض أو المسخ والاختلال الخارج عن الطبيعة.
فالأخلاقُ، عند من له أخلاق، لا يمكن أن تتخلف، مهما كان الموقف السلوكي، ومن ثم فهي حاضرة بأثرها، سلبا أم إيجابا، في تقويم المواقف والاختيارات، وتمحيص العواطف والانفعالات.
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.