رمضان احتفال بالقرآن

، خاصة في العشر الأواخر، قراءة و انقراء، تأمل و تفكير، انهمام و رحيل نحو التخوم، حيث الكلام يتكلم و القراءة تنقرئ و القول ينقال و "الإنصات" إلى "ماينقال"، و الاتصال بين السماء و الأرض، حيث الحروف أمة من الأمم، لها سيرة تفسر كل شيء في الكون و تشهد على أهل الأرض.
التداول النفسي للقرآن:
في هذه الأجواء قد تقرأ القرآن، و كأنك تسمعه أول مرة، فالقراءة ميزان، و الميزان إحساس بالإحساس، فمن وّفَّى استوفى، من وفى الإحساس استوفى من القرآن الثمرات. فمن بصائر القرآن أنك كلما قرأته اكتشفت شيئا جديدا لأنك تبصر فيه و به، و الإبصار هو إدامة النظر و تقليبه و إعادة التفكير و التأمل في حقائق الأشياء و اكتشافها، ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته و ليتذكر أولوا الألباب ) ص 29، فالتدبر هو التعمق في الأشياء لفهم الأسرار و الحكم و المقاصد.
إن التدبر و التذكر مقصد أساسي للقرآن، كلما تدبرت تأثرت و كلما تأثرت تغيرت، التأثر شرط أساسي للتغيير، التأثر يجعلك تعيش نفس الإحساس و نفس المواقف و تصبح أنت المقصود بمقصدية التغيير، و تحس أن القرآن يخاطبك، خاصة أثناء الصلاة.
كل يأخذ من القرآن حسب إحساسه و فهمه و مدى تأثره، و ليس حكرا على العلماء، فكم مرة تقرأ الآية و كأنك لم تقرأها من قبل، و مرة تبدو الآية كأنها خاصة بك في زمان و مكان معينين، فقراءة الصباح ليست قراءة المساء و قراءة الفجر ليست قراءة الظهرأو العصر، و قراءة الحزين المضطر ليست قراءة السعيد، و قراءة الغني ليست قراءة الفقير، و قراءتك له ليست هي سماعك له، و قراءة مقرئ ليست قراءة آخر، و قراءتك له في المسجد ليست قراءتك في البيت، و قراءتك له في الأماكن المقدسة ليست قراءتك في السوق، فكل يأخذ منه حسب إحساسه، و كل يجد فيه ذاته، و لا يمكنك أن لا تقرأه ...
التداول الاجتماعي للقرآن:
يقول د فريد الأنصاري، رحمه الله، " التداول الاجتماعي"هو: ( الانخراط العلمي في تصريف آيات الكتاب في السلوك البشري العام، تلاوةً وتزكيةً وتعلمًا، وتعريض تربة النفس لأمطار القرآن، وفتح حدائقها المشعثة لمقاصده حتى يستقيم المجتمع كله على موازين القرآن.) هذه رسالات القرءان
إن القرآن ليس أفكارا مجردة أو شعارات جوفاء، بل هو البوصلة المحددة للطريق و الوجهة التي نتغياها، فالاشتغال بالقرآن وفي القرآن، يكون بالقراءة و التفاعل الذاتي، أي " القراءة السياقية "، أن تبحث عن حركتك الخاصة في القرآن، فليس بالضرورة أن تكون عالما أو مجتهدا لتتفاعل مع القرآن، إنه خطاب إلهي لك و للبشرية جمعاء، بحقائقه و رسالاته و أحكامه.
إن التفاعل مع القرآن تخلق بأخلاقه، كما جاء في وصفه عليه الصلاة والسلام ( كان خلقه القرآن)، ثم مكابدة للواقع و الصبر على أحوال الناس التي تؤدي.
إن القرآن مصدر على وزن فعلان دلالة على القراءة الكثيرة، و هو سبب كل العلوم العربية، فالعرب لم يكونوا يعرفون لا النحو و لا الصرف ولا العروض و لا البلاغة ولا الخط ولا فنون الكتابة، فلما قرؤوا القرآن تعلموا و درسوا و صنعوا حضارة.
إن مهارة قراءة القرآن و تحفيظه للأطفال و الكبار تمكننا من مهارات أخرى، و هذا ما أشار إليه ابن خلدون أن تعليم الولدان للقرآن شعار الدين، أخذ به أهل الملة، و قد صار أصل التعليم الذي ينبني عليه ما يؤصل بعد من الملكات.
من مهارات القرآن طلاقة اللسان و فصاحته و الثروة اللغوية و التذوق الصوتي العربي، و سعة الأفق بقصصه وأمثاله، فالذاكرة ملكة تنمو وتتسع كلما زاد مخزونها.
و قد أثبتت التجارب تفوق مدارس حفظ القرآن على غيرها من المدارس في مهارة القراءة و غيرها من المهارات، يقول تعالى: (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم و يبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم اجرا كبيرا ) الإسراء الآية 9.