القانون في الطب: تحفة ابن سينا

لقد تبوأ "القانون في الطب"، على مدى قرون عديدة، مكانة لم يبلغها أي كتاب آخر على الإطلاق حيث كان المرجع الطبي الرئيسي في العالم، ولا شك أن النجاح الكبير لهذا المؤلَّف مَرَدُّه عبقرية المؤلِّف: الشيخ الرئيس ابن سينا. قال عنه المؤرخ و الطبيب ابن أبي أصيبعة : " و هو إن كان أشهرَ من أن يُذْكَر و فضائلُه أظهرَ من أن تُسَطَّر، فإنه قد ذكر من أحواله و وصف من سيرته ما يُغني غيرَه عن وصفه "؛ وهو ما يبدو جليا في قوله:
لا يُعَلِّم العِلْمَ غيري معلِّماً علماً لأهله أنا ذلك المُعلِّم العَلَمُ
كانت قناة علوم الحق عاطلة حتى جلاّها بشرحي البَنْدُ و العَلَمُ
هو أبو علي الحسين بن سينا ولد سنة 980م بأفشنة، وهي قرية مجاورة لبخارى (بأوزبكستان حاليا)، أرض العلماء والفقهاء والمحدثين، والتي ما لبث أن انتقل إليها مع أسرته، و حفظ فيها القرآن الكريم وهو في العاشرة من عمره. طلب علوم الفقه و الحساب و الهندسة و المنطق و الفلسفة و هو لا يزال في فترة المراهقة حتى تفوّق على معلميه فأدرك حينها أن لا سبيل له غير الاعتماد على الذات. ثم اهتمّ بالطب قراءةً في الكتب و علاجاً للمرضى فانفتح له ما لم ينفتح لغيره و ألمّ به في وقت قياسي؛ ففي سن السادسة عشرة أصبح مرجعاً يقصده كبار الأطباء ليأخذوا العلم النافع من الفتى النابغة. وعند بلوغه الثامنة عشرة، قال عن نفسه: " فرغتُ من هذه العلوم كلّها و كنتُ إذ ذاك للعلم أحفَظَ و لكنّه اليومَ معي أنضَجُ، و إلاّ فالعلم واحد لم يتجدّد لي بعده شيء". انفرد بلقب "الشيخ الرئيس" وألّف العديدَ من الكتب، أبرزُها على الإطلاق: "القانون في الطب".
يخبرنا "لسان العرب" أن القَوانِين هي "الأُصُول، الواحد قانُونٌ، وليس بعربي. و قانونُ كل شيء: طريقُه ومقياسُه. قال ابن سيده: وأراها دَخِيلَةً". وتفيدنا مراجع الإِيتيمولوجيا الحديثة أن "قانون" مصطلح يوناني1 الأصل و يعني عصا مستوية وصلبة، و يعني كذلك قاعدةً أو نموذجاً أو مبدءاً. وهذا المصطلح هو بدوره مستمَّد من اللغات السامية، ففي العِبْرية مثلا يقال: "قَنَهْ"2 أي عصا أو قصبة أو مقياس. فتكون إذن مصادر "لسان العرب" قد أخطأت في تأصيلها3، ذلك أن الكلمة أصلها عربي فصيح: "قناة". وفي هذا الصدد، أستشهد بشرح ابن منظور ذاته للكلمة: "كلُّ خشبة عند العرب قَناةٌ و عصا، و تطلق كذلك على كل عصا مستوية أو ما كان أَجْوف من الرماح كالقَصبة، ولذلك قيل للكظائم التي تجري تحت الأَرض قَنوات"؛ و بالمناسبة يؤكد هذا المعنى الأخيرَ صدرُ البيت الشعري الثاني أعلاه. وهذا المثال دليل أن اليونانيين قد اقتبسوا و استفادوا لغةً و علماً من الشعوب التي سبقتهم (بابليين، أشوريين، مصريين...) وذلك ضمن تسلسل زمني منطقي جعل منهم تاريخياً حلْقةً وسطى في الإنتاج العلمي، لا أوّلَ العنقود كما يدّعي جلّ المؤرخين الغربيين.
إن "القانون في الطب" من حيث الشكل مقسم إلى خمسة كتب، كل كتاب مقسم إلى فنون، كل فن مقسم إلى تعاليم، وكل تعليم مقسم إلى فصول. يُعْنَى الكتاب الأول بالأمور الكلية في علم الطب، بينما يُعْنَى الكتاب الثاني بالصيدلة و تحديدا بالأدوية المفردة. أما الكتاب الثالث فيبحث في الأمراض الجزئية الواقعة بأعضاء الإنسان عضواً عضواً من الرأس إلى القدم ظاهرِها و باطنِها، في حين يخص الكتاب الرابع، بالإضافة إلى الزينة، الأمراضَ الجزئيةَ غيرَ المتعلقة بعضوٍ بالذات. أما الكتاب الخامس فيتعلق بتركيب الأدوية. من الناحية البيداغوجية، شكل كتاب ابن سينا ثورة في المناهج الطبية في أوربا حيث قطع مع أسلوب الأطباء اليونانيين الذي اتسم بالغموض و التعقيد و افتقر إلى التنظيم. بينما يتميز "القانون" بالدقة و الوضوح، فإحاطتُه بعلوم الطب و الصيدلة إحاطةٌ لا تُخِلّ بالقصد كما يتميز بترتيب منطقي وتناسق ديداكتيكي يجعلان طالب العلم يستفيد منه أيّما فائدة.
أما من حيث المضمون، فإن ابن سينا، من خلال "القانون"، كان أول من قام بوصف صحيح لعضلات العين الداخلية، و أسهم كثيرا في توضيح وظيفة العين خاصة الشبكية، بالإضافة إلى توضيحه لكيفية الإبصار. كما أكد أن عظام الجمجمة إذا انكسرت لا تلتئم مثل باقي العظام، بل تبقى منفصلة بشكل دائم وما يجمعها هو نسيج ليفي. و خالف غيره من الأطباء بتأكيده أن الأعضاء اللينة كالدماغ و الصلبة كالعظام قابلة للالتهاب و التورم، و هو أول من أشار إلى الأورام الليفية في الرحم. و كان كذلك أول من وصف في مؤلَّفه مرض الجمرة الخبيثة و داء الفيلاريا و داء الأنكيلوستوما، و هو أول من أثبت طبيعة السل المعدية...
لقد اهتم الكثير من العلماء بدراسة "القانون" لعل أبرزهم ابن النفيس الذي قام باختصاره في كتاب سماه "الموجز في الطب"، كما سهر على شرحه شرحاً مستفيضاً في عشرين مجلدا. و أفرد للتشريح كتابا خاصّا بعنوان "شرح تشريح القانون" يضم بين طياته أول اكتشاف للدورة الدموية الصغرى، والذي ينسب زورا لميشيل سرفتوس.
ترجم "القانون" إلى اللاتينية سنة 1170م، و من أشهر الترجمات تلك التي قام بها جيرار دو كريمون. فعلى إثرها، انتشر في جامعات أوربا انتشار النار في الهشيم و هيمن على المناهج الطبية متفوقا على تصانيف "الفضلاء" من الإغريق أبوقراط وجالينوس، وظل المرجع الطبي الرئيسي في أوربا طيلة خمسة قرون. تقول الكاتبة و المؤرخة الألمانية زيغريد هونكه: "على مدى عدة قرون ، كان لكتاب الشيخ الرئيس تأثير وازن على الشرق و الغرب؛ تأثير لا نظير له في تاريخ الطب".
إن التذكير بمناقب العلّامة ابن سينا وبتحفته "القانون في الطب" ليس من باب البكاء على الأطلال وإنما من باب التأكيد على أن الأيامَ دُوَلٌ، يومٌ لنا ويومٌ علينا، وأن التغيير ممكن بشرط الأخذ بالأسباب وعلى رأسها توفير الإرادة السياسية. فإن غابت هذه الأخيرة أو غُيِّبَت فعلى الإرادة الشعبية أن تقول كلمتها. وأيًّا كان الحال، فعلى النخبة "الواعية" أن تبرهن على وعيها فتكون بمثابة القُدْموس في الميدان، لا تَتَخلَّف عن الرَّكْب ولا تُخْلِف الميعاد؛ حينها، وحينها فقط، قد يصير اليوم لنا لا علينا.
κανών kanốn 1
קנה qaneh 2
3 ابن منظور معذور لأنه أكد في كتابه "لسان العرب" أنه اعتمد على خمسة مصادر وتبرأ من تبعات الأخطاء التي قد ترد فيها