أضحية العيد بين نبل المناسبة واكراهات السوق؟

شكل عيد الأضحى على امتداد تاريخ الأمة الإسلامية، مناسبة خاصة، لها طقوس وتقاليد ثابتة، لم تستطع كافة التحولات من التأثير فيها. وشعبنا المغربي بحكم ارتباطه الوثيق بالموروث الإسلامي لم يُفرّط هو الأخر في هذه الأعراف، التي تضرب، رغم بساطتها، بقوة في عمق سلوكيات المجتمع وتنسج علائق وطيدة بين أفراده. ولعل اجتماع أفراد الأسرة خلال هذه المناسبة تحث أجنحة الأب أو الجد ،وذبح الأضحية بشكل جماعي، والحفاظ على بعض الممارسات الموروثة التي تأصلت في قيمنا منذ مطلع العهد الإسلامي، كطريقة الذبح واللبس، والحفاظ على أصالة المائدة، وطلي رأس الأضحية وأيدي الفتيات والأولاد الصغار بالحناء، وربط صلة الرحم والتواصل مع الجيران والأقارب ،خير تجلي على أن هذه القيم السنية والعرفية هي" بُعْد جوهري" لا يتغير مهما تغيرت طبيعة الأسر ،ولأنها ببساطة أيضا، نور وجداني يوثّق روابط الأسر المغربية ويُفعّل بشكل حقيقي الجانب الروحي في موروثنا الديني ،و يدعو في جانبه الاجتماعي والوظيفي إلى ترابط الأفراد والسير على نهج التضامن والتكافل .
واعتبارا لهذه الأبعاد،وخلافا لما تروجه بعض الأقلام،لابد من الإشارة أن العيد لم يشكل يوما ما "منعطفا" في حياة الأسرة المغربية بسبب ما تحتاجه من نفقات إضافية، كما لم يشكل نقطة تمييز أو تمايز بين أفراد المجتمع، لان الوازع الديني يتحكم في خيوط هذه المناسبة، ولان المرجعية الدينية تؤصل بعض الأخلاقيات والتقاليد في وجدان الأسر.فالعيد في مفهوم الأسرة المغربية مناسبة خاصة ،على الكل الاحتفاء بها ، وادخار قدر مالي لتدبير أمرها أمر لا مفر منه ،حتى لو اقتضى الأمر الاستدانة من مصادر أخرى كوكالات القروض والبنوك وغيرها من مؤسسات التمويل،كما صرح لنا بذلك العديد من المواطنين، الذين أوعزوا الأمر إلى ظروف هذه المناسبة الكريمة، التي اتسمت بالصعوبة فقط ،لأنها جاءت ، نتيجة تواتر عدة مناسبات، أهمها الدخول المدرسي .
و تشير استطلاعات الرأي المحلية إلى أن النقطة الجوهرية الآن في تأزم بعض الأسر، تعود بالأساس إلى ارتفاع غلاء المعيشة نتيجة غلاء المواد الغذائية و ارتفاع فاتورات الكهرباء والماء والى سيطرة كبار الكسابة على السوق المحلية لكونهم يدركون فعلا تقلبات السوق قبل حلول زمن العيد ،يقول احد الكسابة إننا نعرف جيدا مآل سوق الماشية بحكم التجربة، ونعرف ان الثمن غالبا ما يرتبط بالمواد المرتبطة بالماشية من علف وأدوية وما إلى غير ذلك. وهو القول الذي أكده فلاحون آخرون بسوق حد بوموسى حيث ربطوا غلاء الماشية بارتفاع مواد الكلأ من" فصه" ونخالة وشعير وعلف اصطناعي..، وأكدوا لنا أن السمنة التي هي مصدر راحة الأسر متوفرة هذه السنة بشكل ملحوظ نظرا لتوفر مواد الكلأ ،بالرغم من سعرها المرتفع نتيجة الاضطراب الذي عرفه سوق العلف خلال الأسابيع القليلة السابقة ، والارتفاع الصاروخي لبعض المواد الأساسية دون غيرها بين الفينة والأخرى.
وقالت جهات أخرى ،إن العرض موجود، ووفرة الرؤوس لم تتغير.. لكن الذي تغير هو وضع الناس إلى حد ما، ومحدودية المد خول أمام ضعف مردودية الجالية المغربية، الذي تأثرت بفعل الأزمة الاقتصادية العالمية وتأثر ت معها آلاف الأسر المغربية وخاصة من مناطق بني عمير وبني موسى التي عرفت بهجرة أبنائها إلى الضفة الأخرى .وقد أكد الكثيرون على هذا الموضوع حيث أشاروا إلى أن العديد من الآسر التي تخلت في سنوات التسعينيات عن مواردها السابقة، واعتمدت على مدا خيل أخرى غالبا ما كانت مدعمة بأموال أفرادها جاليتها. وقعت في ارتباك اقتصادي اثر بقوة على نشاط المنطقة الاقتصادي بحيث اتضح أن معظم العائلات بنت اقتصادها على ثوابت غير صحيحة،وهو الأمر الذي يفسره هذا اللغط الكلامي الذي رافق هذه المناسبة الكريمة خلال السنتين الأخيرتين . لكن على العموم يقول احد الكسابة ،تبقى هذه السنة جد استثنائية نظرا لتوفر عدد لا يستهان به من رؤوس الماشية والأبقار التي تفيد الإحصائيات الرسمية أنها كفيلة بتجاوز الطلب .وهو ما يعني أن كل الأسر ،ستحصل على أضحيتها رغم تواجد هذه الإكراهات، لأن الأمر يتعلق بكل بساطة بإحدى المناسبات العظمى وبسُنّة حميدة، لا ترتبط بالمال أو بموضوع الأكل والشراب، إنما ببُعْدها الديني والرمزي.. فهي إلى جانب كل ذلك،تبقى في مدلولها الأصلي والأصيل ، دعوة إلى صلة الرحم وإحياء قيم التواصل وتذكير بحق الفقير على الغنى .
هذا وليس بعيدا عن هذا الحديث ، تفيد معاينتا لبعض الأسواق المحلية التي تعتبر من اكبر الفضاءات المستقطبة للمشتري على المستوى الوطني الى ان هذه السنة عرفت رواجا مهما مقارنة مع العام الماضي، مع اقتراب عشرية العيد، ولوحظ اكتساح قوي لرؤوس أصناف من الغنم تختلف عن نوعية المنطقة. ولذا وأمام هذا الخليط المتنوع من الرؤوس طفا سؤال الجودة على "رحبة" الأسواق، الذي أوعزه البعض إلى نوعية العلف وطبيعة العناية، والآخر إلى خصوصية المراعي أو ما يسمى ب"المرقد"وعن هذا وذاك، برزت أيضا، مزايدات الكسابة والبائعين، وبدأ كل فوج يتفاخر بمرقده أو نوعه. فبني موسى وبني عمير والسراغنة ودكالة على سبيل المثال، يتباهون بالحولي "الصردي" و"لبركي"، مثلما يتباهى كسابو الجنوب بصنف" الدمان" المعروف بكثرة توالده ، وقبائل الشرق بنوع "ألحمري" إضافة إلى أنواع أخرى.
وحسب استطلاعات الرأي، يبقى الحولي الصردي من أجود هذه الفصائل كلها.، وهو الذي يتواجد بإقليم الفقيه بن صالح ، ويسعى إليه كل سكان المنطقة بمعية أهل العاصمة الاقتصادية الذين يفضلون الاقتناء من هذا المرقد الجيد. أما عن طرائق البيع والشراء فهي في الغالب الأعم لا تختلف كثيرا عن نظيرتها بباقي الأسواق ،حيث يتوافق البائع والمشتري على ثمن الأضحية بعد أخد ورد إلى حين التوصل إلى حل يرضي الطرفين ،ويميل السكان هنا إلى البحث عن المعارف من الكسابة، وذلك تفاديا لبعض العيوب التي قد تكون بالأضحية ، كما أن البعض الآخر، يفضل الاقتناء من الضيعات الفلاحية أو إسطبلات كبار الفلاحين، وذلك لتواجد علاقة قديمة بين الطرفين ، أو فقط تجاوزا لأتعاب السوق و تدخل الشناقة والوسطاء الذين يرفعون من سقف السعر.
وقد أكد أصحاب هذه الإسطبلات(أو ما يسمى هنا بالكوريات) ، أنهم لا يعرضون بضاعتهم بالسوق، إلا قبل أيام قليلة من العيد ،أي بعدما يتأكدون من أن كافة زبائنهم قد حصلوا على الأضحية،ولم يخفوا ميلهم القوي للبيع بالإسطبل عوض السوق، لان ذلك يعفيهم من أتعاب التنقل والواجبات الضريبية ،ويمنحهم فرصة التفاوض والتريث أثناء كل عملية بيع .وهى العملية نفسها التي يفضلها الزبائن لأنها أيضا تمنحهم فرصة الفحص الدقيق للأضحية والاستشارة مع أفراد الأسرة، الذين غالبا ما يحضرون لإبداء رأيهم على عكس" الرحبة"التي تتسم بالضيق والمنافسة وتدخل الشناقة. كما أن هذه الإسطبلات غالبا ما يكون أصحابها معرفون لدى الزبائن ،لذلك فهم يتكلفون بالأضحية إلى حين اقتراب موعد الذبح، وأي قضاء قدره الله فهو على حساب صاحب الضيعة.وهذه وظيفة في غاية الأهمية ،بما أن مجمل المأجورين على وجه الخصوص يفضلونها لأنها تعفيهم من أتعاب الحولي خلال فترة ما قبل العيد ،ومن مصاريف الكلأ ، ومما قد يغير فرحة الأسرة،لا قدَّر الله، إلى مأساة،كما حدث للعديد من الأسر خلال هذه المناسبة، حيث تكثر عصابات الفراقشية وفِرق النهب والسرقة ، التي كثيرا ما انتزعت فرحة الأطفال في آخر لحظة من ليلة ما قبل العيد