هديه صلى الله عليه وسلم في رمضان

للصائم فرحتان
لم يكن صلى الله عليه وسلم ينطق عن الهوى، بل كان خلقه القرآن في الرحمة والهداية، والحديث القدسي الذي بين أيدينا الذي رواه أبو هريرة رضي الله، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال الله عز وجل: كل عمل بن آدم له إلا الصيام فإنه لي، وأنا أجزي به، والصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث يومئذ ولا يسخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك، وللصائم فرحتان يفرحهما، إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه دليل على نموذج من جوامع كلامه صلى الله عليه وسلم.
وقد تبين لنا في ما سبق التوجيهات القيمة المتضمنة في الحديث وهي اختصاص الله تعالى بالجزاء عن صوم الاحتساب وضبط تعامل النفس مع ردود الأفعال والثالث طهارة خلوف الصائم أو رائحة فمه المنبعثة عن جوع العبادة، وموعدنا اليوم مع الجزء الرابع والأخير من الحديث وهو قوله صلى الله عليه وسلم:وللصائم فرحتان يفرحهما، إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه.
فالصائم المحتسب يفرح بفطره في اليوم ويوم عيد الفطر لأن الله تعالى أقدره ومنحه الصحة والعافية على الصيام، وأبلغه صيام العشر الأواخر وما فيها من عتق من النار، ويفرح بتوفيق الله وعونه له لأداء هذه العبادة والإخلاص لله تعالى.
والفرحة الثانية هو يوم القيامة حيث يشفع الصيام والقرآن لصاحبهما، كما يسمح بالدخول إلى الجنة بباب الريان، فالصوم إذن طريق ممهد إلى الجنة، فمن ذا الذي يسمع أن في الجنة بابا اسمه الريان لا يدخل منه إلا الصائمون ثم لا يقبل على الصوم فرحا مسرورا ولا ينتظر شهر الصوم كل عام في شوق ولهفة لبلوغ هذه الغاية الغالية.
وقد أطلق عليه السّلام لفظ اللقاء ولم يعيّنه بوقت معيّن، معناه: للصائم فرحتان فرحة نفسه وفرحة قلبه، فرحة نفسه في إتمامها عبوديّة خالقها.
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى:الفرح لذة تقع في القلب بإدراك المحبوب، ونيل المشتهى، فيتولد من إدراكه حالة تسمى الفرح والسرور، كما أن الحزن والغم من فقد المحبوب، فإذا فقده؛ تولد من فقده حالة تسمى: الحزن والغم. ويقول موضع آخر:الفرح أعلى أنواع نعيم القلب، ولذته وبهجته، والفرح والسرور نعيمه، والهم والحزن عذابه، والفرح بالشيء فوق الرضى به، فإن الرضى طمأنينة وسكون وانشراح، والفرح لذة وبهجة وسرور، فكل فَرِحٍ رَاضٍ، وليس كل راضٍ فَرِحًا، ولهذا كان الفرح ضد الحزن، والرضى ضد لسخط.
وتكون الفرحة بالزائل من الدنيا، والفرحة بالباقي وكل ما يتصل بالباقي الذي لا يزول فإن أثره باقٍ لا يزول، فإن حب الدنيا الزائلة وما فيها، وأما الفرح بما عند الله، وبما أنزله من الكتاب، وما جاء به صلى الله عليه وسلم، فإنه لا ينقطع، يبدأ في الحياة الدنيا، ويستمر حتى يغادر الإنسان هذه الحياة، فيتواصل في حياة البرزخ بما يجده من الفضل والنعيم في القبر، ثم يستمر يوم القيامة حين البعث عندما يرى صحائف أعماله نورًا يتلألأ، ثم يدخل الجنة، فتكون الفرحة الكبرى برؤية وجه العزيز الكريم، وبما يرى من نعيم دائم مقيم.
وهناك أيضاً فرحة النفس بالإفطار وانطلاقها من ثقل العبودية، وفرحة القلب بلذة هذه العبودية.
وهذا تصحيح لتصورات خاطئة عند الكثير حينما يفرحون لأعراض الدنيا حينما تقبل عليهم ويحزنون عند افتقادها، والرسول الكريم بشر الصائمين بإجابة دعوتهم وغفران ذنوبهم وقال صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا ترد دعوتهم... فذكر منها الصائم حين يفطر، وحث على الإكثار من الدعاء وتلاوة القرآن الكريم والصلاة وسائر الأعمال الصالحة واغتنام هذا الشهر الفضيل.
إعداد:ع.ل