الهجمة التهويدية على القدس.. من تزاحم الأساطير إلى عهد شارون

منذ أن وضع قادة الحركة الصهيونية مدينة القدس في بؤرة تطلعاتهم التوسعية، تزاحمت الأساطير الصهيونية لتربط مسعى إقامة وطن قومي لليهود بالعودة إلى "أرض الميعاد"، واتخاذ جبل "صهيون" الذي يشرف على مدينة القدس رمزاً لهذه العودة. وكانت تسمية الحركة الصهيونية ذاتها جاءت لتعزز آليات الإشباع العقائدي في رؤوس المستوطنين اليهود في فلسطين.
الملفت للانتباه أن الطرح الصهيوني تجاهل بالكلية أن ثمة شعباً اسمه "الشعب الفلسطيني" يعيش في هذه البلاد منذ آلاف السنين، وأن إقامة وطن قومي لليهود فيها يعني بكل بساطة إحلال "شعب" مكان آخر، وهذا ما لا تقر به أي من القيم والأعراف الدولية التي أغمضت أعينها عن هذا المخطط الذي لم يماثله حتى نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا الذي سخرته الأقلية لصالحها.
وعندما أخذ قادة الحركة الصهيونية، ومن بعدهم قادة الدولة العبرية، يكثرون من الحديث عن القدس؛ فإنهم كانوا يصرّون على إغفال كون المدينة مقدسة لدى المسلمين والنصارى على حد سواء.
وإزاء ذلك؛ كان يتم التشديد على موقع المدينة المقدسة من المشروع الإسرائيلي، ابتداء بديفيد بن غوريون، أول رئيس وزراء للدولة العبرية، وهو القائل "لا معنى لإسرائيل بدون القدس، ولا معنى للقدس بدون الهيكل". أما الفلسطينيون والعرب والمسلمون ككل؛ فقد فهموا مغزى التطلّع إلى الهيكل المزعوم؛ الذي كان يعني بكل بساطة محو التاريخ العربي والإسلامي للمدينة، واستهداف الحرم القدسي بما لا يمكن استبعاده من الفظائع.
خمس مراحل للهجمة الإسرائيلية التهويدية على القدس
اللافت للاهتمام أنّ الهجمة الصهيونية – الإسرائيلية على القدس عرفت حتى الآن أربع مراحل أساسية، بينما تستشرف المدينة في الوقت الراهن ما يمكن أن يكون مرحلتها الخامسة.
ومن الملاحظ أنّ المرحلة الأولى التي يمكن التعرّف على بداياتها بانعقاد المؤتمر الأول للمنظمة الصهيونية في مدينة بازل السويسرية في سنة 1897 بقيادة تيودور هرتزل، وهي المرحلة التي امتدت حتى بداية حرب سنة 1948.
وتمكنت طلائع المستوطنين اليهود خلال هذه المرحلة من إيجاد موطئ قدم لها في فلسطين، وظفرت خلالها بوعد وزير الخارجية البريطاني جيمس آرثر بلفور الذي أصدره في الثاني من تشرين الثاني (نوفمبر) 1917، والقاضي بالتمكين لليهود لإقامة وطن قومي خاص بهم في فلسطين، مؤكداً أن "حكومة جلالة الملك تنظر بعين العطف" لهذا الطموح.
وبالفعل كرست السلطة البريطانية جهودها أثناء سيطرتها على أراضي فلسطين (الانتداب)، خلال السنوات 1918 - 1948 من أجل توطين مئات الآلاف من المهاجرين اليهود القادمين من أوروبا وشتى بقاع العالم الأخرى على أراضٍ فلسطينية. ولم تكتف بذلك بل مكنتهم من الحصول على الدعم والسلاح لهم في الوقت الذي كان الإعدام هو عقوبة أي مواطن فلسطيني تضبط في حوزته بندقية.
منذ ذلك الوقت المبكر والمقدسات الإسلامية تشهد تحرشات، كان أبرزها محاولة السيطرة على الجدار الغربي للمسجد الأقصى المعروف ب"حائط البراق"، الأمر الذي قابله الشعب الفلسطيني بالرفض والسخط، وأشعل المواطنون الفلسطينيون العزل في العام 1929 "ثورة البراق" الشهيرة إثر تصاعد تجاوزات المجموعات اليهودية الصهيونية في المدينة المقدسة.
وكان اللافت للانتباه أنّ مرحلة نشأة البؤر الاستيطانية اليهودية في فلسطين منذ نهاية القرن التاسع عشر رافقتها عملية تهويد صارخة لتاريخ فلسطين، ولتاريخ القدس وهويتها، في الوعي الغربي، من خلال الكثير من الأعمال التاريخية والأدبية والمصنفات السينمائية، بالشكل الذي طمس هوية القدس وفلسطين الحقيقية في الرأي العام الغربي.
أما المرحلة الثانية فابتدأت ملامحها بالتشكل بانتهاء المدة المعلنة للانتداب البريطاني على فلسطين، سنة 1948، ورحيل القوات البريطانية بعد أن مكنت للعصابات الصهيونية حسنة التسلّح في فلسطين، والتي أعلنت بدورها عن قيام دولة إسرائيل في أيار (مايو) 1948.
وجاءت نتيجة الحرب بمثابة نكبة متعددة الأوجه على الشعب الفلسطيني والعرب والمسلمين ككل، باعتبار خصوصية فلسطين والقدس في الهوية العربية الإسلامية. فقد فرضت الدولة العبرية الناشئة هيمنتها إثر الحرب على 77 في المائة من أراضي فلسطين التاريخية، بما فيها الشق الغربي من القدس. وبهذا أصبحت قوات الاحتلال على مرمى حجر من المدينة القديمة "القدس الشرقية" التي تضم الكثير من المقدسات الإسلامية والمسيحية، والتي تعد مستودعاً للتاريخ الإنساني الممتد عبر خمسة آلاف سنة.
وكان الواضح انشغال راسمي الاستراتيجيات الإسرائيلية في هذه المرحلة بتثبيت كيانهم الناشئ وبناء الجيش وتطوير القدرات العسكرية تمهيداً لضربة جديدة تقضم المدينة المقدسة بالكامل.
القدس المحتلة - خدمة قدس برس