زهور كرام تتحدث عن تجربتها في الكتابة والحياة في تطوان

عبرت الكاتبة المغربية زهور كرام في لقاء ضمن سلسلة «تجارب إبداعية» بالمدرسة العليا للأساتذة، التابعة لجامعة عبد المالك السعدي بتطوان،
عن كونها لا تنتمي إلا إلى الكتابة.
وقالت في هذا اللقاء :«أنا لا أنتمي إلا إلى الكتابة، لهذا وعدت نفسي ألا أزيفها، حتى لا أزيفني، لأنها تمنحني القدرة على تمثل ذاتي والعالم، وتسمح لي بإدراك معرفي لموقعي، ومن ثمة باتخاذ موقف يعبر عن شكل تصوري للحياة والمعرفة». وأضافت بصدد الحديث عن تجربتها «رفضت كل الانتماءات وجعلت الكتابة انتمائي، وأنا سعيدة بهذا الانتماء الذي علمني كيف ينبغي أن أكون كائنا معرفيا، لا يضع المعرفة على الجانب حين نحتاجها نختار منها ما يتماشى واللحظة أو المرحلة، وحين لا نحتاجها نرمي بها عرض الحائط. الانتماء إلى الكتابة حثني على الدخول في تحد مع نفسي، بأن تكون قناعاتي شبيهة بمعاملاتي وسلوكاتي، لهذا كان الرهان دائما عندي وما يزال أن أصبح ذاتا معرفية».
وتوقفت كرام عند سؤال البدايات، الذي ارتبط أولا بكتابة جنس الشعر، خاصة عن فلسطين، وعن قضايا الوطن، كاشفة عن مخطوطها الشعري الذي لم تتجرأ على طبعه. لأنها تراجعت عن القصيدة وهي طالبة في بداية الجامعة، ووجدت نفسها منخرطة في السرد، متسائلة عن الدوافع التي جعلتها تبتعد عن الشعر، وتحب السرد، موضحة أنها ربما فعلت ذلك لكونها تميل أكثر إلى التحليل، وإلى وصف الوضعيات ومتابعة حياة الشخصيات، أو ربما تكون هناك دوافع أخرى، المهم بالنسبة لزهور كرام فهي لا تحسم في الأجوبة ذات العلاقة بالحالة الإبداعية التي لا نطلبها .
وفي معرض حديثها عن تجربتها الإبداعية توقفت كرام عند روايتها الأولى «جسد ومدينة» (1996) لتذكر بأنها لم تكن تفكر مسبقا في كتابتها، وفعلت ذلك من جراء حالة استولت عليها، وكانت تحفزها على الحكي. تقول زهور: كانت هناك حكاية ولغة يتموجان في أعماقي كأن شيئا فيَّ يغلي ويحمسني، فتدفقت تلك الحكاية لتجيء على شكل حوار بين امرأة وجنينها، تقول له سأحكي لك حكاية هذه المدينة، هذه المدينة التي تحولت إلى جسد، وهذا الجسد تحول بدوره إلى مدينة، وكانت الغاية من هذه الحكاية ماثلة في الحكي الذي يُطهر من الأحلام. انتقلت بعد ذلك إلى سرد علاقتها بالمكان، فقالت إنه سفر في الإنسان، وهو عنوان كتاب صدر لها سنة 1998.
ستنشر زهور سنة 2001 كتابا «في ضيافة الرقابة» بعدما استفزتها ظاهرة محاكمة «ليلى العثمان»، التي حوكمت بسبب قصص قصيرة، والسبب مقاطع سردية تعبر فيها الساردة/ المرأة إما عن حبها للرجل أو رغبتها فيه أو ما شابه. وعلقت على الأمر قائلة: لو جاءت هذه العبارات على لسان رجل لما حوكم.
وانتقلت بعد ذلك إلى الحديث عن كتابها «السرد النسائي العربي: المفهوم والخطاب» الصادر سنة 2004، وهو عبارة عن أطروحة دكتوراة، وقالت إنها قاربت فيه مفهوم الكتابة النسائية مقاربة علمية. وذكرت بأنها لا تفرق بين الأدب النسائي والأدب الذكوري، موضحة أن ما جعلها تكتب حول الأدب النسائي هو رغبتها في معالجة الظاهرة من خلال دراسة أكاديمية، ذلك أن تحصين الظواهر الأدبية والمعرفية والثقافية علميا هو السبيل الوحيد لعدم انفلات الموضوعي منها، ولأن دراسة الأدب النسائي خارج البحث العلمي قد يعرضه لسياقات ليس لها علاقة بالأدب، فيضيع معها منطق الأدب، ونخسر الانتصار للمرأة باعتبارها صوتا منتجا لتمثلات العالم. ولهذا، نبهت كرام إلى أنها لا تنتصر للمرأة من باب التعاطف، بل من باب العقل؛ مؤكدة أن مقارباتها النقدية استنتجتها من ذلك العمود الصحفي الذي كانت تنشره بجريدة «أنوال» المغربية، وتدرس من خلاله روايات لكاتبات عربيات، وهي الدراسات التي دفعتها للانتباه إلى خصوصية تشمل اللغة والبناء والوصف ووضعية المرأة في كثير من الكتابات.
ثم تحدثت عن رواية «قلادة القرنفل»، وقالت إنها حظيت بدراسات نقدية عديدة، عربيا على الخصوص، كما كانت موضوعا في أطاريح جامعية كثيرة بالمغرب وبدول عربية وبفرنسا أيضا، مع ذلك يبقى حنين كرام دائما إلى الرواية الأولى «جسد ومدينة»، التي جعلتها تكتشف نفسها، وعلمتها كيف تكون كاتبة وسط سوق الثقافة، وعلمتها أيضا كواليسها، واندهشت لتعاليم منطق السوق.
كما تحدثت الأديبة زهور كرام عن أواخر العقد العشرين وبداية الانتقال الديمقراطي بالمغرب وتطور الاهتمام بالمرأة بسبب المناخ الذي تغير، وكان لصالح الكتابة النسائية.
في سنة 2009 ستصدر كرام كتابين: «الأدب الرقمي» و«ربات الخدور مقاربة في القول النسائي العربي والمغربي»، الذي سيعود بها إلى حفريات القرن التاسع عشر عربيا، وإلى بدايات الثلاثينيات مغربيا.