سلوى الزرهوني: مستقبل الإسلام السياسي غامض.. والسلطوية تتغذى على دعم خارجي    الرباط.. إطلاق النسخة الأولى من "هاكاثون" القدس 2024 للمقاولات الناشئة في مجال الصحة الرقمية    توقيف مواطن فرنسي من أصول جزائرية يشكل موضوع أمر دولي بإلقاء القبض    السلطات الإسبانية تنشر آلاف الجنود الإضافيين في فالنسيا بعد الفيضانات    نهضة بركان يحتفظ بالصدارة ويعمق أزمة المغرب التطواني    مطار الناظور يستقبل أزيد من 815 ألف مسافر عند متم شتنبر    2 مليار لتأهيل أربعة أسواق أسبوعية بإقليم الحسيمة        التامك: عدد السجناء بلغ 105 ألف وقانون العقوبات البديلة سيُقلّص من أعداد الوافدين    الجديدة تحتضن الدورة الاولى لأيام التراث والبيئة    وزارة العدل تعزز اللاّمركزية بتأسيس مديريات إقليمية لتحديث الإدارة القضائية    ممارسات خطيرة في سوق المحروقات ... جامعة أرباب محطات البنزين تدق ناقوس الخطر    مقتل مغربيين في فيضانات إسبانيا    وسط منافسة كبار الأندية الأوروبية… باريس سان جيرمان يتحرك لتأمين بقاء حكيمي    إسبانيا تعلن المناطق الأكثر تضررا بالفيضانات بمناطق "منكوبة"    "أبحث عن أبي" عمل فني جديد لفرقة نادي الحسيمة للمسرح    فيضانات إسبانيا.. الحكومة تستعد لإعلان المناطق المتضررة بشدة "مناطق منكوبة"    مصرع شاب جراء انقلاب سيارته بضواحي الحسيمة    خلال أسبوع واحد.. تسجيل أزيد من 2700 حالة إصابة و34 وفاة بجدري القردة في إفريقيا    زنيبر يقدم التقرير الحقوقي الأممي    رويترز: قوات إسرائيلية تنزل في بلدة ساحلية لبنانية وتعتقل شخصا    رئيس منتدى تشويسول إفريقيا للأعمال: المغرب فاعل رئيسي في تطوير الاستثمارات بإفريقيا    المغرب يحبط 49 ألف محاولة للهجرة غير النظامية في ظرف 9 شهور    أسعار السردين ترتفع من جديد بالأسواق المغربية    تكريم بسيدي قاسم يُسعد نجاة الوافي        توقعات أحوال الطقس ليوم غد الأحد    هيئة: 110 مظاهرة ب 56 مدينة مغربية في جمعة "طوفان الأقصى" ال 56    بسبب غرامات الضمان الاجتماعي.. أرباب المقاهي والمطاعم يخرجون للاحتجاج    نقابة إصلاح الإدارة تنضم لرافضي "مشروع قانون الإضراب"    مطار الناظور العروي: أزيد من 815 ألف مسافر عند متم شتنبر    الأمم المتحدة: الوضع بشمال غزة "كارثي" والجميع معرض لخطر الموت الوشيك    بهذه الطريقة سيتم القضاء على شغب الجماهير … حتى اللفظي منه    أنيس بلافريج يكتب: فلسطين.. الخط الفاصل بين النظامين العالميين القديم والجديد    الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة طنجة تطوان الحسيمة تحصد 6 ميداليات في الجمنزياد العالمي المدرسي    فليك يضع شرطا لبيع أراوخو … فما رأي مسؤولي البارصا … !    نظرة على قوة هجوم برشلونة هذا الموسم    هذه مستجدات إصلاح الضريبة على الدخل والضريبة على القيمة المضافة    فتح باب الترشيح للاستفادة من دعم الجولات المسرحية الوطنية    الجمعية المغربية للنقل الطرقي عبر القارات تعلق إضرابها.. وتعبر عن شكرها للتضامن الكبير للنقابات والجمعيات المهنية وتدخلات عامل إقليم الفحص أنجرة    "الشجرة التي تخفي الغابة..إلياس سلفاتي يعود لطنجة بمعرض يحاكي الطبيعة والحلم    بدون دبلوم .. الحكومة تعترف بمهارات غير المتعلمين وتقرر إدماجهم بسوق الشغل    قمة متكافئة بين سطاد المغربي ويوسفية برشيد المنبعث    الفيضانات تتسبب في إلغاء جائزة فالنسيا الكبرى للموتو جي بي    الحكومة تقترح 14 مليار درهم لتنزيل خارطة التشغيل ضمن مشروع قانون المالية    "تسريب وثائق حماس".. الكشف عن مشتبه به و"تورط" محتمل لنتيناهو    مناخ الأعمال في الصناعة يعتبر "عاديا" بالنسبة ل72% من المقاولات (بنك المغرب)    "البذلة السوداء" تغيب عن المحاكم.. التصعيد يشل الجلسات وصناديق الأداء    الأميرة للا حسناء تدشن بقطر الجناح المغربي "دار المغرب"    إطلاق الحملة الوطنية للمراجعة واستدراك تلقيح الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 18 سنة بإقليم الجديدة    "ماكدونالدز" تواجه أزمة صحية .. شرائح البصل وراء حالات التسمم    دراسة: الفئران الأفريقية تستخدم في مكافحة تهريب الحيوانات    ثمانية ملايين مصاب بالسل في أعلى عدد منذ بدء الرصد العالمي    كيفية صلاة الشفع والوتر .. حكمها وفضلها وعدد ركعاتها    مختارات من ديوان «أوتار البصيرة»    وهي جنازة رجل ...    أسماء بنات من القران    نداء للمحسنين للمساهمة في استكمال بناء مسجد ثاغزوت جماعة إحدادن    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الحاج فوقار: «كان فقيه الكتاب يحصل على لباس كامل وعلى بعض الأموال بعد «التّخْريجة»
قال إن حفل ختم حفظ القرآن كان يمثل لحظة متميزة في الحي المحمدي
نشر في المساء يوم 19 - 08 - 2010

بين الأزقة الفقيرة لدرب الحي المحمدي تنبعث الذكريات الفنية التي أرخت للزمن الغيواني الأصيل، بين حي الكدية والسعادة، عاشت مواهب تعشق أن تعلن الانتماء إلى
هذا الحي الشعبي. بين براريك كاريان سانطرال، تعايشت أحلام المقاومة في إعلان مغرب جديد انطلق من الحي المحمدي. من هنا مر بوجميع، باطما، عمر السيد، محمد مفتاح، عائشة ساجد، العربي الزاولي، الغزواني، خليفة، بوؤسا، عشيق... كل أعلن عن عشقه الخاص للحي، وهذه شهادات لأناس أحبهم المغاربة عبروا عن بعض حبهم للحي المحمدي...
يواصل الحاج فوقار النبش في ذاكرة الحي المحمدي ويرصد واقع الثقافة الشعبية في هذا الحي، فبعد أن رصد مظاهر الفلكلور وتأثيره في الحركية الفنية في الحي المحمدي، انتقل الحاج فوقار إلى مظهر ثقافي آخر، ويتعلق الأمر ب«الأعراس».
في هذا الإطار، يقول فوقار في الصفحة 29 من بحثه المعنون ب«الأعراس» وأقصد بها على الخصوص الطقوس التي تقام في حفلات الخطوبة والزواج والعقيقة والختان وإتمام حفظ القرآن، وإذا كانت كل حالة من الحالات السابقة تختلف عن الأخرى في الطقوس، فإنها تبقى متشابهة، غالبا بالنسبة إلى المنطقة ككل، إلا ما يتعلق بالجزئيات داخل الأسر. ويتميز حفل الخطوبة غالبا بنوع من البساطة، حيث كان في مجمله لا يتعدى تقديم بعض الهدايا بواسطة أهل الخاطب، مصحوبين بمجموعة فلكلورية، لينتهي المطاف بحفل عشاء تتم فيه الخطبة مشافهة بين أولياء أمر المخطوبين، ولعل هذا التقليد كان محمودا، لأنه كان يلغي أي حاجز نفسي يحول دون الإقدام على الخطوبة، ولم يكن مكلفا من الوجهة الاقتصادية.
وحسب ارتباطي إلى الآن بالحي المحمدي، فإن الزمن أصبح مختلفا، ذلك أن الخطوبة أصبحت الآن تكاد تتخذ حجم الزواج نفسه، وهو ما يخلق سوء التفاهم أحيانا بين أسرتي الخاطبين، وقد فوجئت ذات يوم بأن تلقيت دعوة من أحد قدماء الحي المحمدي الذي ستخطب بنته، لحضور الحفل في فندق «شيراتون»، فأدركت أن هذا الشخص يتخلى عن البساطة التي ضمِنَتْها لنا ثقافتنا الشعبية».
ويضيف الحاج فوقار: «في ما يتعلق بحفلات الزواج، فإنها غالبا ما كانت تتميز وما زال بعضها إلى الآن بإقامة حفل في ساحة مجاورة لمنزل العريس أو العروس، على امتداد يومين: يوم خاص بالجانب الديني، حيث تتم تلاوة القرآن وتُنشَد أمداح نبوية، ويوم خاص بالفلكلور والأهازيج، وغالبا ما يكون كل ذلك منسجما مع البيئة الأصلية للعروسين. ودون الإطالة في الجزئيات المتعلقة بكيفية إقامة هذه الأفراح، وما يقع من خلاف بين أشكالها، حسب العادات والتقاليد المختلفة، فإنني أشير إلى أن بعض هذه المظاهر بدأت تتراجع عن الشكل الذي كانت عليه، بحكم التطور الذي أصاب الحياة، وبحكم تغيير الأجيال. وعدا بعض العائلات البسيطة التي مازالت تحتفظ بنفس النمط والسلوك البدوي، فإن مظاهر الاحتفال بالزواج أصبحت متشابهة تستفيد من التحولات الاجتماعية، وتستعير بعض الأشكال الغربية أو المشرقية البعيدة عن تقاليدنا المغربة، ويظهر ذلك جليا مثلا في اللباس الذي كانت ترتديه العروس ليلة الزفاف، والذي كان عبارة عن لباس تقليدي يسمى «الشقة»، حيث يستبَدل حاليا باللباس الغربي للزفاف أو بنماذج تقليدية مغربية ولكنها غير نابعة من بيئة العروس... أما الاحتفال ب«العقيقة» أو ما يسمى «السّْبوعْ» فهو الحفل الذي يقام بمناسبة تسمية المولود، بعد مرور أسبوع على ميلاده. وحسب علمي، فإن الأُسَر ما زالت تحتفظ في حالة إقامتها هذا الحفل بنفس الطقوس والمراسيم التي كانت تقام سابقا، وذلك نظرا إلى ارتباط هذه المناسبة بمجموعة من المعتقدات تكاد تستند في بعض منها على أرضية دينية، مثل ذبح أضحية غالبا ما تكون خروفا، ومثل إحياء حفل ديني لتلاوة القرآن وإنشاد الأمداح.. وعلى أي حال، فإن الأمر لم يتغير كثيرا إلا من حيث النقص في عدد الذين يُحيون هذا النوع من الاحتفالات.
وعن حفل الختان، فإن جميع العادات التي كانت سائدة ما زالت تمارس خلاله اليوم، بل إنه ورغم ما أصبح يتوفر عليه الحي المحمدي من طاقات طبية مادية وبشرية، فإن العديد من الأسر مازالت تلجأ إلى نفس الوسيلة التقليدية في الختان والمتمثلة في «المْعلّم» -الذي عادة ما يكون حلاقا- ويقوم بنفس الدور، بل الأكثر من ذلك أن بعض الجمعيات والهيآت الإحسانية تقوم، بين الفينة والأخرى، بعمليات إعذار لأبناء الفقراء والمعوزين، وأول ما يطلبه الطبيب المكلَّف بالعملية هو الاستعانة بأكبر عدد من «المْعلّمينْ»، إذ إن معظم العملية تقوم على عاتق هؤلاء، وفي ظرف لا يتجاوز نصف يوم، وتشمل أكثر من 500 طفل.. وقد سألت ذات مرة الدكتور الحاج محمد الشرقاوي، وهو الطبيب الرئيسي في المنطقة، عن سر الالتجاء إلى الوسيلة التقليدية في الختان، فأكد لي أن هذه المجموعة من «المعلمين» الموجودين في المنطقة قد تمكنوا، بكيفية مذهلة، من عملية الختان، لارتباطهم بهذه المهنة وممارستهم لها في كل وقت وحين»...
وعن الطقوس، يضيف الحاج فوقار: «أما عن الطقوس فيختلف الأمر حسب الإمكانيات من أسرة إلى أخرى، ولكن الجميع يشترك في انتقاء لباس من نوع خاص للأطفال، وهو نوع موحَّد في اللون، وقد يختلف في الجودة، ويشترك الجميع في إقامة حفل نسائي غنائي، وتنفرد الأسرة المتواضعة وهذا هو الأصل بإقامة حفل قرآني، بينما تنفرد الأسرة الميسورة بإقامة استعراض شعبي في الشارع العمومي، قوامه عزف مقطوعات موسيقية تؤديها مجموعات شعبية راقصة، بمساهمة الخيالة وباستعمال البارود. وباختصار، فإن أسلوب الختان ووسائله وطرقه لم تتغير عما كانت عليه، وحافظت هذه المنطقة على الطقوس المتميزة في المظهر الشعبي المرتبط في أذهان المواطنين بالجانب الديني، أما حفل ختم حفظ القرآن، فقد كان ظاهرة متميزة في المنطقة، حيث إن الأسر البسيطة التي كانت في معظمها محرومة من تعليم أبنائها في المؤسسات العصرية عملت على الاحتفال بالقرآن، وأدخلت أبناءها إلى الكتاتيب القرآنية، وقد كان من علامة هذا الاحتفاء أن التلميذ يلقى عناية خاصة حينما يُتِمُّ حفظه للقرآن الكريم. وقد عشت في صباي، مرات متعددة، مع مظاهر هذه العناية، حيث كان الآباء يقيمون حفلا بهيجا للابن كانوا يسمونه آنذاك «التّخْريجة» ولعلها كلمة محرَّفة عن «التخرج»، ويعني إنهاء مرحلة معينة من حفظ القرآن، وكان البعض يطلق هذا اللفظ على كل رحلة فاصلة بين كل حزب قرآني وحزب قراني آخر. وعلى كل حال، فإن هذا الحفل كان يتميز بتقديم هدايا إلى المعلم القرآني «الفقيه» تتمثل في لباس مكتمل، وفي تقديم بعض الأموال له، مكافأة على ما يبذله من مجهود في تحفيظ القرآن، كما يتميز بتلاوة سور القرآن الكريم والأذكار النبوية، تؤديها مجموعة من حفَظة القرآن. وغير خاف أن هذه العادة تكاد الآن تندثر، حتى في مصادرها في البوادي، فأحرى بها في المدن الكبرى، كالدار البيضاء، نظرا إلى ما تعلمونه من تطورات كبرى في بنية التعليم»...

يتبع


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.