محمد نوفل عامر يوسم وسام الاستحقاق الكشفي    البون شاسع والحق لغير ذكر الحق مانع    أوبك بلس تؤكد عدم إجراء أي تغيير على سياسة إنتاج النفط    الرباط تصدح بصوت الشعب: لا للتطبيع..نعم لفلسطين    المدير العام لONMT: هدفنا مضاعفة عدد السياح الإيطاليين أربع مرات    انريكي يشيد بمستوى حكيمي بعد التتويج بلقب "الليغ 1"    صابر بعد إقصاء الوداد: "الجميع مسؤول على هذا الإقصاء والفريق لا يدار بالعشوائية "    آسفي.. شخصان في قبضة الأمن بسبب حيازة السلاح الأبيض وتهديدات خطيرة    اعتقال المعتدي بالسلاح الأبيض على سيدة بالجديدة    تظاهرة لليمين المتطرف دعما لمارين لوبن وسط توترات تشهدها فرنسا    السفارة الأمريكية توجه تحذيرا لرعاياها بالمغرب    جمال بن صديق ينتصر في بطولة الوزن الثقيل ويقترب من اللقب العالمي    من التفاؤل إلى الإحباط .. كيف خذل حزب الأحرار تطلعات الشعب المغربي؟    روسيا تكشف تفاصيل عن إقامة بشار الأسد في موسكو    لسعد الشابي: الثقة الزائدة وراء إقصاء الرجاء من كأس العرش    أمن طنجة يوقف أربعينيا روج لعمليات اختطاف فتيات وهمية    أمن تيكيوين يوقف متهماً بإحداث فوضى والاعتداء على طاقم صحفي    القافلة الطبية الخامسة لطب الأعصاب تحل بالقصر الكبير    توضيحات تنفي ادعاءات فرنسا وبلجيكا الموجهة للمغرب..    مدريد تحتضن حوار الإعلاميين المغاربة والإسبان من أجل مستقبل مشترك    كأس إفريقيا لأقل من 17 سنة بالمغرب تتحول إلى قبلة لكشافين أوروبيين.. وعبد الله وزان يثير اهتمام ريال مدريد    وزارة الزراعة الأمريكية تلغي منحة مخصصة للمتحولين جنسيا    آلاف المغاربة في مسيرة ضخمة دعماً لغزة ورفضاً للتطبيع    توقعات أحوال الطقس اليوم الأحد    أساتذة "الزنزانة "10 يرفضون الحلول الترقيعية ويخوضون إضرابا وطنيا ليومين    المغرب يتوعد بالرد الحازم عقب إحباط محاولة إرهابية في المنطقة العازلة    وسط موجة من الغضب.. عودة الساعة الإضافية من جديد    وزير الخارجية الفرنسي يزور الجزائر بعد أشهر من التوتر بين البلدين    ترامب يدعو لخفض أسعار الفائدة: الفرصة المثالية لإثبات الجدارة    إصابة أربعة أشخاص في حادث اصطدام سيارة بنخلة بكورنيش طنجة (صور)    المغرب التطواني ينتصر على الوداد الرياضي برسم ثمن نهائي كأس العرش    منتدى يدعو إلى إقرار نموذج رياضي مستدام لتكريس الريادة المغربية    اعتصام ليلي بطنجة يطالب بوقف الإبادة الإسرائيلية في قطاع غزة    بلاغ جديد للمنظمة الديمقراطية للصحة – المكتب المحلي للمركز الاستشفائي الجامعي ابن سينا – الرباط    يوم غضب أمريكي تحت شعار "ارفعوا أيديكم".. آلاف الأميركيين يتظاهرون ضد ترامب في أنحاء الولايات المتحدة    "لن أذهب إلى كانوسا" .. بنطلحة يفضح تناقضات الخطاب الرسمي الجزائري    طنجة .. وفد شبابي إماراتي يطلع على تجربة المغرب في تدبير قطاعي الثقافة والشباب    تحالف استراتيجي بين الموريتانية للطيران والخطوط الملكية المغربية يعزز الربط الجوي ويفتح آفاقًا جديدة للتعاون الإفريقي    الفكر والعقل… حين يغيب السؤال عن العقل المغربي في الغربة قراءة فلسفية في واقع الجالية المغربية بإسبانيا    دعم الدورة 30 لمهرجان تطوان لسينما البحر الأبيض المتوسط ب 130 مليون سنتيم    انطلاق الدورة الربيعية لموسم أصيلة الثقافي الدولي بمشاركة فنانين من سبع دول    أداء أسبوعي خاسر ببورصة البيضاء    الفئران قادرة على استخدام مبادئ الإسعافات الأولية للإنعاش    في قلب باريس.. ساحة سان ميشيل الشهيرة تعيش على إيقاع فعاليات "الأيام الثقافية المغربية"    "نفس الله" عمل روائي لعبد السلام بوطيب، رحلة عميقة في متاهات الذاكرة والنسيان    شركة "رايان إير" تُسلّط الضوء على جوهرة الصحراء المغربية: الداخلة تتألق في خريطة السياحة العالمية    وكالة الأمم المتحدة للتجارة والتنمية: النظام التجاري العالمي يدخل مرحلة حرجة مع فرض الولايات المتحدة رسوما جمركية جديدة    بحضور عائلتها.. دنيا بطمة تعانق جمهورها في سهرة "العودة" بالدار البيضاء    الوزيرة السغروشني تسلط الضوء على أهمية الذكاء الاصطناعي في تعزيز مكانة إفريقيا في العالم الرقمي (صور)    الوديع يقدم "ميموزا سيرة ناج من القرن العشرين".. الوطن ليس فندقا    تكريم المغرب في المؤتمر الأوروبي لطب الأشعة.. فخر لأفريقيا والعالم العربي    دراسة: الفن الجماعي يعالج الاكتئاب والقلق لدى كبار السن    دراسة: استخدام المضادات الحيوية في تربية المواشي قد يزيد بنسبة 3% خلال 20 عاما (دراسة)    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    طواسينُ الخير    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



صورة القدس في الإبداع العربي المعاصر
نشر في الاتحاد الاشتراكي يوم 22 - 06 - 2018

على الرغم من توافق الرأي العام الدولي على اعتبار القدس مدينة للسلام، فهي تعيش صراعا مريرا في أدق تفاصيل الحياة اليومية للمقدسيين ..مقاومة تروم تفادي طمس الهوية المتعددة للمدينة..يكفي أن نعلم أنها تعرضت على امتداد تاريخها الطويل(5000سنة) للتدمير كليا مرتين وللحصار 23 مرة وهوجمت 52 مرة.
مدينة عرفت حروبا بين اليهود والمسحيين في القرنيين الميلاديين الأول والثاني، وبين الصليبيين والمسلمين إلى أن استردها صلاح الدين الأيوبي..دون نسيان غزو التتار لها.في سنة 1947 خلصت هيأة الأمم المتحدة لتدويل القدس كمخرج للصراعات الدينية والسياسية غير المنتهية.لكنها بعد هزيمة 1967 احتلت بشكل كلي من طرف إسرائيل.
وإذا كان هذا هو راهن القدس بعد الإعلان المشؤوم بتحويلها عاصمة لإسرائيل، فإنها حضاريا مدينة يشتبك فيها المعتقد بالتاريخ ولذلك وصفت بملتقى الأنبياء وبوابة الأرض على السماء.وإذا كان تاريخها العريق قد شفع لها بأن تدرج في مواقع التراث العالمي، فإن المحتل الصهيوني ما لبت يعمل على تدمير معالمها الإسلامية محاولا تهويد المجال والذاكرة.
1 – القدس في الشعر العربي:
حضرت القدس في الشعر العربي المعاصر كرمز بصيغة الجمع..رمز مشبع أحيانا بإحالات دينية (حديث الإسراء والعهدة العمرية) وأحيانا أخرى بإحالات تاريخية (احتلالها على خلفية الحروب الصليبية واسترجاعها من طرف صلاح الدين الأيوبي..)، فضلا عن الإحالات الحضارية التي يعمل المحتل على تهويدها (المآثر الإسلامية والمسيحية..). وبالنظر لواقع الاحتلال الذي تعيشه القدس، فلسطين أعادت للأذهان قضية رثاء المدن بدل رثاء الأشخاص.قضية تجلت أكثر في نهاية القرن التاسع الهجري على خلفية سقوط مدينة غرناطة كآخر الثغور الإسلامية في يد المسيحيين.ثم عاودت الظهور نفس القضية مع شعراء المهجر الذين لجأوا للذاكرة علها تسعفهم في زمن الغربة، فطفت على السطح قصائد ترثي مدن الطفولة والصبا.
أما اللحظة الثالثة التي ظهرت فيها قضية رثاء المدن فكانت لحظة سقوط القدس الغربية في يد المحتل والقدس الشرقية مع نكسة ( 1967 ).حدث السقوط هذا جعل منها وسيطا للتفجع والوجع.يقول نزار قباني في قصيدة»القدس»:
بكيت حتى جفت الدموع
صليت حتى ذابت الشموع
ركعت حتى ملني الركوع
سألت عن محمد فيك وعن يسوع
يا قدس يا مدينة تفوح أنبياء
يا أقصر الدروب بين الأرض والسماء
وإذا كانت قصائد نزار قباني طافحة بالمرارة والأسى، عامرة بالحزن والفجيعة فإن قصائد الأخوين الرحباني(عاصي ومنصور) وإن تمسكت بخلفيتها الكونية جاءت محافظة على الأمل في استرجاعها .تقول القصيدة:
لأجلك يا مدينة الصلاة أصلي
عيوننا إليك ترحل كل يوم.تجول في أروقة المعابد
تعانق الكنائس القديمة وتمسح الحزن عن المساجد.
يا ليلة الإسراء ، يا درب من مروا إلى السماء
عيوننا إليك ترحل كل يوم.
وبالإضافة إلى البعد الكوني للقدس في هذه القصيدة ، عمل الأخوان الرحباني على أنسنة المدينة وتحويلها لحبيبة ضرورية لاستمرار الحياة أو لنقل معادل موضوعي للسكينة والسلام، إذ يكفي احتلالها ليعم الخراب باقي بلاد المعمور ..لنعاود الإنصات للقرينة الشعرية التالية:
«حين هوت مدينة القدس
تراجع الحب
وفي قلوب الدنيا استوطن الحرب.»
إن هذه الحرقة على سقوط القدس/فلسطين، لم تنس الشاعر التشبث بالأمل في استرجاعها ولو بعد حين وإن شكل راهن الاحتلال جرحا نازفا وموجعا. يقول محمود درويش:
«في القدس،أعني داخل السور القديم،
أسير من زمن إلى زمن بلا ذكرى
تصوبني،فإن الأنبياء هنا يقتسمون،
تاريخ المقدس،يصعدون إلى السماء
ويرجعون أقل إحباطا وحزنا،فالمحبة
والسلام مقدسان وقادمان إلى المدينة.
يلاحظ على خلفية هذه القرائن النصية ، اختلاف حدة التفجع والألم من شاعر لآخر.فإن كان الحدث واحدا فالاختلاف يكمن في تحويل الجرح لأثر شعري وجمالي وفق حساسية هذا الشاعر أو ذاك، علما بأن الاستغراق في الحزن انهزام وترويضه غنيمة.فباحتواء الشاعر لحزنه تتحقق له غبطة استثنائية مادامت نشوة المفجوع المتفوق على ألمه غير نشوة اللامبالي..فجيعة الشاعر هنا غير حزن المواطن العادي.فهي أولا فجيعة معممة ومنشورة على العموم، وبالتالي هي خبرة وجودية مكتوبة يمكن الإفادة منها دون أدنى تلميح للتفاضل بين الجرحين.وثانيا فجيعة الشاعر ألم مفكر فيه بروية ومحول من حالتها الخام إلى حالته الجمالية..بالنتيجة رثاء سقوط القدس تمفصل حساس يسعف على تناول الضعف الإنساني الذي يتراوح بين الأمل واليأس وإن كنا نرى أن فعل كتابة الجرح في حد ذاته يمكن اعتباره مسكنا مرحليا للوجع ولو إلى حين.
2 -القدس في الرواية العربية.
تلتقي الرواية بالتاريخ في تسريد الوقائع وإن كان التاريخ يحرص على الموضوعية بينما تتوسل الرواية بالتخييل ليبني الروائي تاريخه الخاص.غير أن هامش تسريد القدس يظل ضيقا بالنظر للتاريخ الكوني المعروف عنها.وليس صدفة أن القدس ارتبطت بالصخر المتجذر في الأرض والصامد في وجه تقلبات الزمن ولذلك عدت رمزا للصمود والتجدر..
صحيح جدا أن أغلب الروايات التي عالجت القضية تعرف استحالة السلام مع المحتل، لكنها لا تسلم في المقاومة وتؤمن بكونية المدينة.. لهذا بالضبط سمى الروائي الفلسطيني حسن حميد روايته ب»مدينة الله»بدل إسنادها لقومية بعينها ، مصورا إياها بخلفية هوياتية متعددة.صحيح أنه رصد جراحها المتجددة والتي لا تكاد تستعيد عافيتها حتى تسقط في صراعات موازية.لكن الصراع في آخر المطاف يمنح المصارع حصانة ومناعة ضد السقوط في اليأس والتسليم بأمر الواقع..
يبقى أهم ملمح جمالي لهذه الرواية هو اشتغالها على أدب الرسائل حيث صادفنا رسائل بين الطالب وأستاذه على امتداد الرواية، ومن خلالها تمكن المتلقي من الاطلاع على تطور القضية وواقع الرواية في الآن نفسه..
وبنفس الخلفية تقريبا عالج زكي درويش القضية في روايته «أحمد ومحمود والآخرون»(1988). رواية اشتملت على كم هائل من الخيبات والنكبات.. استهلت أحداثها بموت معيل العائلة على خلفية اعتداء جندي إسرائلي عليه ..ثم يعتقل أحد الأبناء ويهاجر الثاني إلى بيروت بينما صبرت الأم على القهر والتنكيل..تنتهي الرواية والسؤال المحرق يقفز في وجه القارئ..إلى متى هذا الصبر؟ وبأي ثمن؟ وما حجم مسؤولية الآخر الذي يشترك مع الفلسطيني في اللغة والدين والتاريخ المشترك؟مع وجوب التذكير هنا بأن القدس هي المدينة الرمز التي تختصر الوطن.
= وبعيدا عن المرثيات المجانية أو أدب الدموع الذي يسوق روح الانهزام ، جاءت رواية «سوناتا لأشباح القدس»لواسيني الأعرج(2009)، رواية حضرت فيها القدس كمجال وكزمن كذلك. يكفي أن نعلم أن الروائي استدعى وقائع تعود لسنة 1948 وصعودا، متوقفا بكثير من الشفافية عند أحياء القدس وأزقتها، مشتغلا على مفهومي الوطن والمنفى وقدرة الإنسان على المقاومة واحتواء المأساة.فعلى خلفية رصده لعملية التهجير وإفراغ القدس من سكان المقدسيين، رصد سادية العدو الصهيوني مقابل المقاومة الفلسطينية كبديل لانهزامية الأنظمة العربية.
صحيح أن الكثير من النقاد اختلفوا حول موت البطلة (مي) بمرض السرطان والذي يحيل على انتشار الصهيونية في التربة الزكية لفلسطين، لكن علينا أن لا ننسى أن البطلة قبل وداعها الأخير تركت لوحات تشكيلية إحالة على العمق الفلسطيني الذي لن يترك الفرصة لتهويد الذاكرة والمجال…
وعلى خلاف هذه التجربة نحت الروائية سحر خليفة منحى نسويا..فإن تأطرت مجمل رواياتها بالصراع العربي الصهيوني، فإنها لم تدخر جهدا في إطلاق الرصاص على الرجل وكأنه الخصم الحقيقي لها.وبمراجعة روايتها»لم نعد حواري لكم»(1975) أو عباد الشمس(1980) أو» مذكرات امرأة غير واقعية»(1988) تعطي الروائي الأولوية للمرأة على الوطن..نزعة نسوية بقدر ما تعادي الرجل، تشوه طبيعة الصراع الطبقي أساسا.
ففي روايتها»باب الساحة»مثلا، تمجد بطولة المرأة وتقدم الرجل تقليديا يضرب أخته فقط لأنها تأخرت في الرجوع للبيت ليلا وهي تشارك في الانتفاضة..وعلى خلفية هذا التباين في الطرح والمعالجة، يبقى السؤال مطروحا:ما هو الشيء الروائي في القدس؟وكيف يمكن جعل القدس تظهر كمكان فاعل في الرواية؟ هل فقط بتناولها أطروحيا وكوسيط لإظهار انتهاكات إسرائيل لحقوق الشعب الفلسطيني أم باستثمار رموز القدس وأقنعتها كروافد هوياتية قادرة على تخصيب الخطاب الروائي؟
-3القدس في السينما العربية.
خلصت الثقافة البصرية إلى أن الصورة تساوي ألف كلمة، وعلى خلفية هذه الخلاصة راهنت الكثير من الدول على السينما بالنظر لأدوارها الموزعة بين التوثيق والتوعية والتخييل وما شابه ذلك..في هذا الإطار اشتغلت السينما العربية على القدس بمختلف رموزها بما في ذلك قبة الصخرة والمسجد الأقصى والكوفية واللكنة الفلسطينية، علما بأن استدعاء القدس وحده يجعل المخرج في قلب السينما السياسية التي تترافع عن قضية خلافا للسينما التجارية الفجة..وإن كانت بداية السينما العربية التي اشتغلت على القدس تحديدا أقل إقناعا..نستحضر هنا فيلم»فتاة من فلسطين»لعزيزة أمير(1949) فيلم أثرت عليه سلبا كثرة الأغاني الفلسطينية التي أقحمت دون داع مؤثرة على تماسك الخط الدرامي للشريط ذي النهاية السعيدة حيث تزوج الطيار المصري بسلمى الفلسطينية دون متاعب تذكر.
في ذات الأفق النمطي، سار فيلم «أرض السلام»للمخرج كمال الشيخ(1957)مكررا قصة الحب المستهلك بين الفدائي المصري والفتاة الفلسطينية.لقاء بني على الصدفة وانتهى بزواج البطلين. وعلى خلاف هذين الشريطين تفاعل يوسف شاهين في فيلمه»الناصر صلاح الدين» مع الوقائع التاريخية محاول ربط الماضي بالحاضر وغايته استبدال حالة اليأس بالأمل بغد أفضل..
بعد نكسة (1967) سوف تتغير لوحة السينما العربية لاسيما مع «جماعة السينما الجديدة» . أتحدث عن خيري بشارة،وداود عبد السيد،علي عبد الخالق وغالب شعت صاحب فيلم»ظلال على الجانب الآخر»(1973). شريط بدا أكثر واقعية لتعرضه لجراح الاحتلال من خلال نقاشات طالب فلسطيني يدرس بالقاهرة ويسكن رفقة طلبة مصريين، فتأخذهم النقاشات اليومية لأسباب النكسة ومآل القضية الفلسطينية والأفق العربي الرمادي.
في السينما المغربية نستحضر فيلم «حلاق درب الفقراء»لمحمد الركاب (1982)الذي تناول القضية الفلسطينية في عموميتها من خلال استدعاء صور مذبحة صبرا وشاتيلا.فضلا عن فيلم «جنة الفقراء»لإيمان المصباحي والتي تطرقت لمعاناة الفلسطينيين اليومية مع المحتل الصهيوني.
وفي ذات الفترة تقريبا، أخرج مشيل خليفي»الذاكرة الخصبة»(1980) الذي صور بالأراضي الفلسطينية حيث القدس حاضرة بقوة إلى جانب مدن أخرى كنابلس ورام الله والناصرة.
مع بداية الألفية الثالثة ظهرت أفلام أكثر جرأة وإقناعا من حيث التناول الدرامي والتقني، ويمكن أن نستدل على ذلك بفيلم «خلف الأسوار»لرشيد مشهراوي(2000) فيلم اشتغل أطروحيا على فضح الطريق الزائف الذي تسلكه الصهيونية ، بنية الاستيلاء على القدس مع طرد المقدسيين من بيوتهم.
بالنتيجة حضور القدس في السينما العربية كان متأخرا زمنيا على ما تعرضت له من اعتداء على أرض الواقع وإن حضرت القضية الفلسطينية بشكل عام في السينما العربية ، فإنها عانت من عوامل معاكسة وفي مقدمتها السينما التجارية نفسها التي عملت على دغدغة المشاعر العربية بالبطولات العنترية الزائفة ومنها فيلما»48 ساعة بإسرائيل»و»مهمة في تل أبيب» كنموذجين.
وإلى جانب السينما التجارية العربية، اشتغلت السينما الصهيونية كآلية إعلامية في ترويج الصورة الزائفة للعرب كشعوب بدائية ومعادية للحضارة والتقدم.بل إن هوليود نفسها بحكم نفوذ المخرجين اليهود ضخت أموالا طائلة لتلميع صورة الصهيوني. يكفي أن نعلم أن إسرائيل منذ 1984 وهي ترصد أموالا طائلا لدعم مهرجان سينمائي «بتل أبيب».مهرجان يستقطب مجمل الأفلام الغربية الداعمة للطرح الصهيوني..وأمام هذا المد العنصري المتنامي بات علينا التفكير بجدية في خلق صندوق عربي إسلامي أمازيغي(لا تهم التسمية)لدعم سينما فلسطينية أولا وللحد من انتشار السينما المضادة ثانيا..فضلا عن إعطاء القدس المكانة التي تليق بها حضاريا وتاريخيا.
تبقى الإشارة إلى أنه من الصعوبة بمكان الإحاطة بكل الإبداعات العربية التي تناولت القدس، فضلا عن كون النماذج المقترحة بالمقالة ليست للمفاضلة ولكن للتشخيص ليس إلا..وإذا كانت علاقة المثقف بالمدينة علاقة موغلة في القدم حيث اعتبرها مجالا حضاريا للتقليل من أخطار الطبيعة فإن القدس كمدينة كونية تسكننا جميعا بصرف النظر عن المدن التي يسكنها كل واحد منا..
—————-
(*)ناقد أدبي وأستاذ باحث.
(نص الورقة التي تقدم بها الباحث في مؤتمر القدس بأبوظبي المنظم من طرف الاتحاد العام للكتاب العرب في 27 ابريل 2018)


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.