بأصوات متعددة

لا أحد يعرف كم عمَّرت هذه الشجرة . لا أحد يتذكر. حتى المعمرين من الشيوخ لا يعرفون عنها أدنى معلومة. أكَّدوا شيئا واحدا فقط هو أن هذه الشجرة صاحبتهم في رحلة عمرهم الطويلة ، وأنهم بدورهم سألوا الآباء والأجداد ، ولم يظفروا بأي جواب.كلهم أكّدوا أنها جاءت من زمن بعيد، ولا أحد منهم يدري ،كي يوضع حدٌّ لفضول واستفسارات الأجيال المتعاقبة .
هي شجرة الزيتون المعروفة بقدرتها على اختراق الأزمنة ، ومعايشة عدة أجيال . هذا الاستثناء جعل العديد من الشعوب تقدسها وتتبرك بها ، وقد شجع على ذلك المكانة التي حظيت بها في الديانات السماوية . يكفي أن القرآن الكريم احتفى بها عدة مرات على اعتبار أنها شجرة مباركة ، كما ورد في السوَر التالية : الأنعام ،والنور،والنحل ،وعبس،والتين،بل إن الله تعالى أقسم بها في الآية الأولى من سورة التين.» والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين «. وفي الحديث الشريف « كلوا الزيت ، وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة «. في نهاية سِفْرِ التكوين من كتاب التوراة بارك الرب هذه الشجرة من خلال غصن الزيتون الذي عادت به الحمامة ، التي حلقت من السفينة بأمر من نوحٍ عليه السلام ، معلنة بذلك الولادة الثانية للبشرية بعد الطوفان . منذ ذلك العهد غدا هذا الطائر الوديع رمزا للسلام والمحبة والطمأنينة . في ذات الكتاب المقدس وردت في سِفْر القضاة هذه الحكاية الطريفة الدالة على نبل شجرة الزيتون . « إن الأشجار عندما أرادت أن تنتخب ملكا عليها، اختارت شجرة الزيتون، لكنها رفضت قائلة : لن أترك زيتي الذي باركه الرّب من أجل أن أحكم الأشجار». أما المسيح عليه السلام ، فقد سمي بهذا الاسم لأنه ممسوح بالزيت ؛ زيت الزيتون طبعا ، جدير بالذكر أن هذه الشجرة جاءت من هذه الأرض المقدسة التي وطأتها أقدام كل الأنبياء والرسل ، ويوجد فيها تحت كل حجر ذاكرة باذخة ومشعة عن الماضي البعيد ، ولو نطق كل ذلك الحجر لكتب آيات عجاب . هذه الأرض التي باركها الربُّ باركت بدورها شجرة الزيتون ، ومنحتها جبلا باسمها احتفاء بسموها وعلو كعبها بين الأشجار طرّا . هذا الجبل المشرف على القدس الشريف يسمى جبل الزيتون. كان عيسى عليه السلام يصعد إليه بحثا عن صفاء السريرة ، ومنه أيضا صعد إلى السماء ، كما هو معروف في التراث الديني المسيحي . صعد إلى هذا الجبل أسوة بالأنبياء والرسل الكثيرون من الزهاد والرهبان والمتصوفة من أجل طمأنينة الروح ، وفي سفحه أكثر من دير للتعبد والانصراف إلى الله بشكل مطلق . في ذات السفح مدافن أولياء وأيقونات استثنائية كمريم العذراء ورابعة العدوية .
هذه الأرض السعيدة القادمة من جوف التاريخ ، كما هذه الشجرة ، هي أرض فلسطين . تجدرت فيها شجرة الزيتون في الذاكرة الجماعية ، أو الوعي الجمعي لتصبح قرينة الأرض والانتماء . غدت أيقونة الوطن ، لذلك لا نستغرب حين تحرق إسرائيل أشجار الزيتون ، لأنها تعرف مدى ارتباط الإنسان الفلسطيني بهذه الشجرة التي باركها ، بل كاد أن يقدسها . هذه الشجرة التي لا يميز بينها وبين أرضه التي توارثها أبا عن جد منذ فجر التاريخ .
لهذا السبب نجد أن الأدب الفلسطيني احتفى كثيرا بشجرة الزيتون . نلمس هذا بسهولة ، ونحن نقرأ للأدباء الفلسطينيين شعراء وقصاصين وروائيين . ليس الأدب فحسب ، بل في التشكيل والغناء كما في هذا الموال الجريح الذي صدحت به حناجر الفلاحين المغلوبين على أمرهم ، وهم يرون بعين الذهول جرّافات العدو تقتلع أعز ما يملكون ، لكي تتحول بساتين الزيتون والكروم والعنب و» البرتقال الحزين « ، وما تبقى من خير عميم إلى مستوطنات القبح والبشاعة . الموال يقول : « يا زيتونة.. يا ليمونة .. غنَّا لك طير الحسونة .. غنًّا لك أحلى موال حتى تْعودي يا حنونة «. أما الشاعر الكبير محمود درويش فقد تغنى بهذه الشجرة في العديد من قصائده ، بل إن ديوانه الأول الصادرسنة 1964 يحمل عنوان « أوراق الزيتون»، ومنه أسوق هذا النموذج من قصيدة «عن الصمود» يقول فيها :» لو يذكر الزيتون غارسه / لصار الزيت دمعا / يا حكمة الأجداد / لو من لحمنا نعطيك درعا / لكن سهل الريح / لا يعطي عبيد الريح زرعا « إلى أن يقول: « سنظل في الزيتون خضرته / وحول الأرض درعا «، وفي القصيدة المشهورة « بطاقة هوية « التي تبدأ ب « سجل .. أنا عربي « يقول محمود درويش : جذوري.. قبل ميلاد الزمن رست / وقبل تفتح الحقب / وقبل السرو والزيتونْ / وقبل ترعرع العشب . « وفي قصيدة نشيد إلى الأخضر تتكرر هذه الجملة « إنك الأخضرُ. لا يشبهك الزيتون « . ليس محمود درويش وحده من احتفى بشجرة الزيتون ، بل جل أدباء فلسطين بدءا من إبراهيم طوقان ، وفدوى طوقان ، وتوفيق زياد ، وسميح القاسم ، وأحمد دحبور ، ومريد البرغوثي ، وغسان الكنفاني ، وغيرهم من الكتاب والفنانين الذين جعلوا من هذه الشجرة أيقونا وعنوانا كبيرا دالا على التجدر في الأرض والانتماء ، بل إن الساسة أيضا ساهموا في هذا التمجيد ، وكلنا يذكر السفر الأول للقائد التاريخي ياسر عرفات إلى الأمم المتحدة ، وما بادربه المجتمع الدولي حين خاطبهم قائلا بأنه يحمل في إحدى يديه غصن زيتون ، وفي اليد الأخرى بندقية . الرسالة واضحة : نحن أهل سلم ، ولكن أيضا أهل حرب ما دام العدو على أرضنا.