الجهات تبصِم "سيام 2025" .. منتجات مجالية تعكس تنوّع الفلاحة المغربية    تصفية حسابات للسيطرة على "موانئ المخدرات" بالناظور    من فرانكفورت إلى عكاشة .. نهاية مفاجئة لمحمد بودريقة    أخنوش يمثل جلالة الملك في جنازة البابا فرانسوا    دول الساحل تعلن دعمها الكامل للمغرب وتثمن مبادرة "الرباط – الأطلسي" الاستراتيجية    المفتش العام للقوات المسلحة الملكية يقوم بزيارة عمل إلى إثيوبيا    مجلس جهة طنجة يشارك في المعرض الدولي للفلاحة لتسليط الضوء على تحديات الماء والتنمية    جريمة مكتملة الأركان قرب واد مرتيل أبطالها منتخبون    مؤتمر "بيجيدي".. غياب شخصيات وازنة وسط حضور "طيف بنكيران"    جريمة قتل جديدة في ابن أحمد    طنجة تحتضن النسخة الحادية عشرة من الدوري الدولي "مولاي الحسن" بمشاركة أندية مغربية وإسبانية    الشيبي يسهم في تأهل بيراميدز    أخنوش يصل إلى روما لتمثيل جلالة الملك في مراسم جنازة البابا فرانسوا    هيئة: وقفات بعدد من المدن المغربية تضامنا مع غزة وتنديدا بالإبادة الجماعية    مرسوم حكومي جديد يُحوّل "منطقة التصدير الحرة طنجة تيك" إلى "منطقة التسريع الصناعي" ويوسّع نطاقها الجغرافي    وليد الركراكي: نهجنا التواصل وعرض مشاريعنا على اللاعبين مزدوجي الجنسية... نحترم قراراتهم    المفتش العام للقوات المسلحة الملكية يقوم بزيارة عمل إلى إثيوبيا    أخنوش يصل إلى روما لتمثيل جلالة الملك في مراسم جنازة البابا فرانسوا    بسبب التحكيم.. توتر جديد بين ريال مدريد ورابطة الليغا قبل نهائي كأس الملك    نشرة إنذارية: زخات رعدية مصحوبة بتساقط للبرد وبهبات رياح مرتقبة الجمعة بعدد من مناطق المملكة    الأخضر ينهي تداولات بورصة الدار البيضاء    قطار التعاون ينطلق بسرعة فائقة بين الرباط وباريس: ماكرون يحتفي بثمرة الشراكة مع المغرب    العالم والخبير في علم المناعة منصف السلاوي يقدم بالرباط سيرته الذاتية "الأفق المفتوح.. مسار حياة"    عناصر بجبهة البوليساريو يسلمون أنفسهم طواعية للجيش المغربي    تقرير يكشف عن نقص في دعم متضرري زلزال الحوز: 16% لم يحصلوا على المساعدة    بودريقة يمثل أمام قاضي التحقيق .. وهذه لائحة التهم    إسكوبار الصحراء.. الناصري يلتمس من المحكمة مواجهته بالفنانة لطيفة رأفت    متدخلون: الفن والإبداع آخر حصن أمام انهيار الإنسانية في زمن الذكاء الاصطناعي والحروب    مصل يقتل ب40 طعنة على يد آخر قبيل صلاة الجمعة بفرنسا    افتتاح مركز لتدريب القوات الخاصة بجماعة القصر الصغير بتعاون مغربي أمريكي    إحصاء الخدمة العسكرية ينطلق وأبناء الجالية مدعوون للتسجيل    مذكرة السبت والأحد 26/27 أبريل    ضابط شرطة يطلق رصاصا تحذيريا لإيقاف مروج مخدرات حرض كلابا شرسة ضد عناصر الأمن بجرادة    مهرجان "كوميديا بلانكا" يعود في نسخته الثانية بالدار البيضاء    "أمنستي" تدين تصاعد القمع بالجزائر    أرباح اتصالات المغرب تتراجع 5.9% خلال الربع الأول من 2025    أبرزها "كلاسيكو" بين الجيش والوداد.. العصبة تكشف عن برنامج الجولة 28    طنجة.. ندوة تنزيل تصاميم التهيئة تدعو لتقوية دور الجماعات وتقدم 15 توصية لتجاوز التعثرات    على حمار أعْرَج يزُفّون ثقافتنا في هودج !    المجلس الوطني لحقوق الإنسان يناقش "الحق في المدينة" وتحولات العمران    الإعلان عن صفقة ب 11.3 مليار لتأهيل مطار الناظور- العروي    السايح مدرب منتخب "الفوتسال" للسيدات: "هدفنا هو التتويج بلقب "الكان" وأكدنا بأننا جاهزين لجميع السيناريوهات"    توقعات أحوال الطقس اليوم الجمعة    الملك يقيم مأدبة عشاء على شرف المدعوين والمشاركين في الدورة ال 17 للملتقى الدولي للفلاحة بالمغرب    كاتبة الدولة الدريوش تؤكد من أبيدجان إلتزام المملكة المغربية الراسخ بدعم التعاون الإفريقي في مجال الصيد البحري    رفضا للإبادة في غزة.. إسبانيا تلغي صفقة تسلح مع شركة إسرائيلية    المديرة العامة لصندوق النقد الدولي: المغرب نموذج للثقة الدولية والاستقرار الاقتصادي    "الإيسيسكو" تقدم الدبلوماسية الحضارية كمفهوم جديد في معرض الكتاب    أكاديمية المملكة المغربية تسلّم شارات أربعة أعضاء جدد دوليّين    الرباط …توقيع ديوان مدن الأحلام للشاعر بوشعيب خلدون بالمعرض الدولي النشر والكتاب    كردية أشجع من دول عربية 3من3    دراسة: النوم المبكر يعزز القدرات العقلية والإدراكية للمراهقين    إصابة الحوامل بفقر الدم قد ترفع خطر إصابة الأجنة بأمراض القلب    الحل في الفاكهة الصفراء.. دراسة توصي بالموز لمواجهة ارتفاع الضغط    المغرب يعزز منظومته الصحية للحفاظ على معدلات تغطية تلقيحية عالية    وداعًا الأستاذ محمد الأشرافي إلى الأبد    قصة الخطاب القرآني    المجلس العلمي للناظور يواصل دورات تأطير حجاج الإقليم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



التدبير السياسي للجسد في الإسلام 17
نشر في الاتحاد الاشتراكي يوم 24 - 06 - 2016

لقد صارت موضوعة الجسد تستقطب اليوم اهتماما بالغا في الفكر الفلسفي والعلمي، ليس لأنها كانت موضوعة خارج التقليد الفلسفي والديني، وإنما بالنظر إليها من زوايا علمية متعددة، كالسوسيولوجيا، والأنثربولوجيا، والتحليل النفسي، والسيميولوجيا والأدب... ونحن هنا، لا نود الانخراط في تاريخ الجسد، ولكننا نرغب في الإشارة إلى أهم القضايا التي أثيرت حوله. ونعني ثلاث محطات رئيسة وهي: الفكر الفلسفي، والفكر الديني، وأخيرا الفكر العلمي. والوقوف عند هذه المحطات يشكل بالنسبة لنا خريطة طريق لملامسة واختراق الإشكالية البحثية التي اقترحنا النظر إليها. وهي محطات تشكل استئناسا أوليا لموضوعنا.
إن الحديث عن وضع الجسد، يكشف عن القيم التي تؤسس حضارة ما، أو مجتمعا ما. ويكشف كذلك عن الكيفية التي يرتبط بها مع السلسلة الطويلة لتاريخ الإنسانية.
إن معلمي التلمود يذهبون إلى تقديس الجسد شريطة أن يكون مطيعا للشريعة، وللمعرفة والأهداف المرافقة لها، إنهم يذكرون المؤمن اليهودي بمجموعة من التعاليم الثوراتية، كاختيار البهيمة القابلة للذبح والاستهلاك.
كذلك الطهارة بما تحيله على هوية الفرد الداخلية والخارجية، فالأولى حميمية، بينما ترتبط الثانية بعلاقة الشخص بالآخرين. إنها تتسم باللامرئي والمرئي، فهؤلاء يعتبرون الجسد في كليته، إنهم لا يزدرون عضوا من أعضائه إلا أن وحدة الجسد والروح في كليتها هي الأهم، إنما الإنسان كما تعلن بذلك الشعائر اليهودية.
لقد بين النص المقدس اليهودي حكاية آدم وحواء والشجرة المحرمة في الجنة، كما بين نزوعهما نحو هذه الشجرة، أي في تلك الرغبة التي أوقعتهما في الخطأ. ليست الرغبة هي الممنوعة، بل عدم قدرتهما على تحملها، لذا سيتم طردهما بعد أن تعريا كليا، سيحجبان نصفهما السفلي بأوراق التين حسب سفر التكوين إنه شعور بالحياء والحشمة، وهو شعور يتجلى في ثنائية الداخل والخارج. توارى آدم عن حواء، وتوارت حواء عن آدم، وتوارى آدم وحواء عن الله الذي صنع لهما ثوبا من الجلد ليكسوهما به. والحال، أن الله نفسه هو الذي كون الجسد البشري، وكساه فيما بعد بجلباب، ذلك لأنه لا يمكن للعلاقة بالإله أن تكون تشاركا أو خلطا، بل مسافة مجازية، أولا بالجسد ثم من بعد ذلك بالثواب اللذين أفادا كوسيطين. هكذا توارى آدم وحواء عن الله، للعودة إلى ما تشكل به آدم، أي في عملية الخلق التي صاغها الله بالطين ونفخ في هذا الجسد النفس من منخريه كي يعطيه الحياة. فآدم في تشكله الأول كان امرءا و امرأة حسب - سفر التكوين – ولأن الأمر كذلك أوصى الله أن يعيشا ويتغذيا بما هو موجود في الطبيعة، كما أوصى بتناسلهما كي يتكاثرا وليعمرا الأرض.
لننظر إلى هذه العلاقة بين آدم، وحواء، والشجرة المحرمة، والله، لنقيس حدود الرغبة بحدود التخفي والتواري في الاستعارات التي تحملها، استعارة الغواية و استعارة أخرى تحمل جرحا أوليا في التاريخ والتربية، إنها حكاية الشجرة الدالة على معرفة الخير والشر. إن الله خلق آدم/المرأة من ضلع آدم، وقدمها إليه، فقال (أي آدم): "هذه الآن عظام من عظامي ولحم من لحمي هذه تسمى امرأة فهي من امريء أخذت، صحيح أن ثمة فرقا بين الأنثى والذكر، بين المرأة والرجل، لكن هذا الفرق لا يشكل سوى حجاب التوحد والوحدة، إنهما يعيشان في وحدة، ولعل انتفاخ بطن المرأة، وإنجابها لطفل وهو ما يصنع الفرق وحده. و يتم النظر إلى عضو القضيب كعضو يقيم هذه الوحدة. إلا أنه وجب تطهيره عبر شعيرة الختان، منذ الصغر، هذا الفصل"الختان" يرادف بالعبرية Milah، إنه مشتق من جذر moul الذي يعني "إزاء"، "موجها". وهذا الاسم ذاته Milah يعني "كلمة"، "كلام" والعلاقة اللغوية بين القضيب والكلام هي ما يجعل التأويل ممكنا حين الحديث عن الجسد في علاقته بالغير، ما دامت الرغبة رافعة لهذا التواصل الرمزي والمادي بين الجسد وآخره، فإذا كان القضيب في علاقته بآخره يحمل مخاطره، فكذلك الكلام تماما. تحيلنا هذه العلاقة على حكاية يهودا الذي سقط في شرك المرأة الموعودة بابنه الثالث، بعد أن لقي ولدا يهودا حتفهما في لقائهما الأول مع هاته المرأة. الحكاية تقول إن يهودا رغب في تزويج ابنه البكر من هاته المرأة الجميلة ذات الحسب والنسب، إلا أنه سيموت في بيتها قبيل الدخول عليها، سيكون مصير الابن الثاني مثل أخيه الأول، سيحزن يهودا على ذلك لكنه ظل متشبثا بالقسم، الذي أقسم به، وبالوعد الذي وعد به، لذا سيتملص من ذلك خوفا من فقدان ابنه الأخير، إن هذا كان صبيا ولم ينضج عوده بعد، فما على المرأة إلا أن تنتظره، طال الزمن ولم يف يهودا بوعده رغم نضج ابنه. لذا ستنصب له فخا عامرا بالغواية، ودون ذكر التفاصيل سيسقط يهودا في هذا الفخ أمام امرأة تحجب جسدها كله، وهو تقليد دأبت على لباسه العاهرات.
سيساومها بثمن يساوي لذته الجنسية، لكنها سترفض بدعوى عدم ثقتها به، ستفرض عليه عربونا للثقة يتمثل في ترك عكازه وخاتمه وجبته كرهن لديها، سيقبل يهودا بهذه المساومة وسيقضي وطره منها، وستختفي المرأة عن الأنظار. سيبحث عنها حاجبُه الأمين دون جدوى، ستحمل المرأة، وسيحكم يهودا بحرقها أمام الملإ كما أشار عليه مستشاروه، سيأتون بها، أمامه وقبل إنزالها إلى المحرقة ستظهِر له أغراضه الخاصة...
إن هذه الحكاية اللطيفة تظهر لنا علاقة القضيب بالكلام، مثلما تكشف لنا قوة المرأة وذكاءها الخلاق، وتنقل يهودا من موقع الحاكم إلى موقع المحكوم. و هذه الحكاية أيضا تحيلنا على حكايات "ألف ليلة وليلة " و ما يجمع بينهما معا هو ذلك التبادل الرمزي بين جسد المرأة وجسد الرجل. تبادل يفيد إزالة سيف شهريار لتتسلمه شهرزاد بحكاياتها العجيبة والغريبة، رغبة في الحياة. بينما يروم حجب جسد المرأة الإغراء بإزالة سيف يهودا وخاتمه، ليكون هذا الأخير مجردا من سيفه. هكذا تتمدد الحكاية من الصوت إلى الجموع، رغبة في الاعتراف بها كامرأة تود العيش داخل قصر يهودا. الكلام في مقابل القضيب كأنهما وحدتان مختلفتان ومجتمعتان في نفس الوقت، فإذا كان الرجل حاملا للسلطة القضيبية، فإن المرأة تحتفي بنظامها الرمزي كسلطة مناقضة، سلطة الكلام، وبين الكلام/الصوت والقضيب/السيف مسافة تأويلية متدفقة في الزمان. هاهنا تكون المرأة في التقليد اليهودي منبعا للدنس والشرور، ليست لأنها أخرجت آدم من الجنة كمرجع تخييلي في الثقافات الإنسانية، وإنما في العقاب - الذي تحدثت عنه الديانات التوحيدية، واليهودية منها على وجه الخصوص- الذي لحق بالمرأة، وفي الوجع الذي تعيشه مرة في الشهر، وأثناء الحمل وفي المخاض وما إلى ذلك... فالتقليد اليهودي يقدم لنا الجسد الأنثوي كجسد مدنس، لذا فشعيرته تقتضي عزل المرأة حين تلد مولودا ذكرا أسبوعا كاملا، أما إذا أنجبت بنتا فإن عزلها يحدد بأسبوعين، دون أن تمس أي شيء، بل حتى دون أن يراها زوجها.
صحيح أن جسد المرأة هو عيار هوية المولود، بمعنى أن الرجل اليهودي إذا كان متزوجا من غير اليهودية فإن أبناءه لا يحملون هويته الدينية. إن المرأة اليهودية بهذا المعنى هي التي تعلن عن أب الإبن. ها هنا نعود إلى سلطة الكلام عند المرأة، من حيث هي العارفة بوليدها، لذا فالهوية لا تكون إلا للكلام كأن هذا الأخير هوالحامل للهوية اليهودية.
لكن في سياق آخر يبدو أن الجسد حسب الديانة اليهودية له مرتبة خاصة، إنها لا تحتقره، مثلما لا تقدسه ولا تضعه في مرتبة المثال الإلهي، كما أنها لا تتجه به نحو استغلاله تحت أي شكل كان.
يجب التذكير بأنه في الطقوس (الشعائر) الدينية اليهودية اليومية، ومنذ نهوضه من النوم، يتلو اليهودي (أو يلقي) تبريكا يجعله، واعيا بضرورة السير الجيد لأعضاء الجسد (انتظام اشتغال أعضاء الجسد). بين المقدس المعبر عنه كلاما، والجسد اليهودي، دلالة على رؤية هذا الأخير للعالم، إنه يهتم بالجسد داخل عيادة الطبيب، أو جثة تندفع نحو طقوسها الجنائزية، هذا الاهتمام هو ما جعل الروح والجسد في وحدة في التقليد اليهودي. من هنا يمكن أن نقول مع بول قاليري فيما معناه أن أية منظومة فلسفية، لا يلعب فيها جسد الإنسان دورا أساسيا، هي منظومة خرقاء وغير لائقة. ووحدة الجسد والروح تشكل -في الديانة اليهودية– زواجا لا يمكن التفريط فيه، إن هاته الديانة لاتوازي وتساوي بين الجسد والروح، وإنما في الوحدة التي تشكل الإنسان، ولهذا تنكشف لنا هذه الثنائية في الطقوس الشعائرية اليهودية من قبيل الختان والجنازة...
تمة مسألة وجب النظر إليها، وهي علاقة اليهودي بالجمال، هذه العلاقة يوردها التلمود بشكل حكائي مشوق....الحكاية تقول أن روني يوحنا زار صديقه رابي اليزار Rabbi Eleoizar المعتكف بفقره داخل كهف مهجور، فأجهش هذا الأخير بالبكاء، سأله رابي يوحناYohanan Rabbi عن سبب بكائه مستعرضا مجموعة من الأسباب التي قد تجعله كذلك، من فقره وضياع أبنائه، إلا أنه أجاب: إن سبب بكائي هو جمالك، وأن ما زاد من بكائي هو أن هذا الجمال سيتبخر غبارا. فيشرع يوحنا هو الآخر في البكاء. إنه الحزن على التلف المحتوم لهذا الجوهر الثمين الذي يشكله الجسد.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.