لماذا استهدِاف المحَاماة والمحَامِين؟ أية خَلفِيات سيَاسِية، وآية عَقليات تحكمَت في النص...؟    الرسوم الأمريكية الجديدة.. 10% على المغرب والخليج ومصر.. و30% على الجزائر    الصين: عدد مركبات الطاقة الجديدة في بكين يتجاوز مليون وحدة    المنتخب المغربي لكرة القدم يرتقي في تصنيف "الفيفا"    أجواء غائمة في توقعات طقس الخميس    تكلفة عملية دعم الحكومة للاستيراد الاستثنائي للأغنام الموجهة لعيد الأضحى بلغت 437 مليون درهم    هبوط الأسهم الأوروبية عند الافتتاح    وزارة الفلاحة: دعم استيراد الأغنام للعيد بلغ 437 مليون درهم خلال سنتين استفاذ منها 156 مستوردا    بوريطة يستقبل رئيس برلمان مجموعة دول الأنديز الذي أعرب عن دعمه للوحدة الترابية للمغرب    الاتحاد الأوروبي سيفرض ضريبة على الخدمات الرقمية الأميركية ردا على قرار ترامب    إحباط محاولتين لتهريب الحشيش في معبر باب سبتة وحجز 80 كيلوغراماً    المستشارة لطيفة النظام تراسل رئيس جماعة الجديدة من أجل إدراج اسئلة كتابية أهمها التوظيف الجماعي وصفقة النظافة و برنامج عمل الجماعة    تذاكر مجانية لمساندة لبؤات الأطلس    قمر روسي جديد لاستشعار الأرض عن بعد يدخل الخدمة رسميا    الدرك الملكي يحبط تهريب 16 طنا من الحشيش    الرجاء والوداد يعودان إلى "دونور"    "منتخب U17" يتم التحضير لزامبيا    من ضمنها المغرب.. دونالد ترامب يعلن الحرب التجارية على جميع دول العالم (فيديو + لائحة الدول المعنية)    جدل الدعم الحكومي لاستيراد الأبقار والأغنام: هل بلغت التكلفة 13 أم 20 مليار درهم؟    رئيس موريتانيا يستقبل دي ميستورا    النسخة ال39 لجائزة الحسن الثاني الكبرى للتنس.. تخصيص يوم للأطفال رفقة لاعبين دوليين    المكتب الوطني للمطارات حقق رقم معاملات تجاوز 5,4 مليار درهم خلال سنة 2024g    التأييد الدولي المتنامي لمغربية الصحراء في صلب مباحثات بين ولد الرشيد ووفد عن البرلمان الأنديني    الدرك الملكي يحبط محاولة تهريب 16 طناً من الحشيش    المغرب في صدارة دول شمال إفريقيا في مؤشر الاستقرار العالمي الجديد    ترامب يفرض رسوما جمركية مشددة على تونس والجزائر ويمنح المغرب مزايا تفضيلية    بين الحقيقة والواقع: ضبابية الفكر في مجتمعاتنا    أسعار البصل والفلفل تلتهب وبرلماني يطالب بتدخل حكومي عاجل    نهضة بركان يعود بفوز ثمين من ملعب مضيفه أسيك ميموزا    هونغبو يثمن اعتماد قانون الإضراب    فوضى دراجات "Sanya" بطنجة تعيد إلى الواجهة مطالب التدخل الحازم للسلطات    المغرب يصدر سندات اقتراض دولية بملياري أورو    خمس نقابات تعليمية تراسل برادة    نتنياهو: الجيش الإسرائيلي يجزئ غزة    استشهاد عسكريين مغربيين خلال مطاردة مهربي مخدرات على الحدود    أداء سلبي في تداولات البورصة    مهرجان كان السينمائي.. الإعلان عن مشاريع الأفلام المنتقاة للمشاركة في ورشة الإنتاج المشترك المغرب -فرنسا        "الكورفاتشي" تستنكر سوء المعاملة في مباراة بيراميدز    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الخميس    غياب شروط العلاج والظروف غير الملائمة للتكوين تدفع طلبة طب الأسنان بالبيضاء إلى مواصلة الإضراب        الخطوط الملكية المغربية تطرد طيارا أجنبيا بعد تصرف مستفز    دراسة: استخدام المضادات الحيوية في تربية المواشي قد يزيد بنسبة 3% خلال 20 عاما (دراسة)    كأس الكونفدرالية.. نهضة بركان يواجه أسيك ميموزا اليوم الأربعاء بقميص خالٍ من خريطة المغرب    خبراء الصحة ينفون وجود متحور جديد لفيروس "بوحمرون" في المغرب    وزارة الشؤون الداخلية للدول    وفاة أيقونة هوليوود فال كيلمر عن عمر يناهر 65 عاماً    إفران تحتضن الدورة السابعة من مهرجان الأخوين للفيلم القصير    قناة فرنسية تسلط الضوء على تحولات طنجة التي حولتها لوجهة عالمية    بلجيكا تشدد إجراءات الوقاية بعد رصد سلالة حصبة مغربية ببروكسيل    السلطات البلجيكية تشدد تدابير الوقاية بسبب سلالة "بوحمرون" مغربية ببروكسيل    العيد: بين الألم والأمل دعوة للسلام والتسامح    القهوة في خطر.. هل نشرب مشروبًا آخر دون أن ندري؟    أجواء روحانية في صلاة العيد بالعيون    طواسينُ الخير    تعرف على كيفية أداء صلاة العيد ووقتها الشرعي حسب الهدي النبوي    الكسوف الجزئي يحجب أشعة الشمس بنسبة تقل عن 18% في المغرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



قراءة في الخطاب التربوي 2 2
نشر في العلم يوم 21 - 10 - 2009

قبل التفكير في المفاهيم والنظريات والمناهج الحديثة لابد من طرح أسئلة تخص الواقع الفكري والحياتي في علاقتهما المتفاعلة، هل حققنا ثورة فكرية. ومدى مساهمة هذه التحولات الفكرية في تقويض دعائم وأسس البنى والانتماءات التقليدية، أم أن القبيلة العائلة الممتدة ماتزال هي البنية المؤطرة والموجهة والمشكلة للعقول والمواقف والسلوكات، والتوجهات. عكس مانجد عند الغرب حيث يسود النمط الرأسمالي والثقافة الليبرالية الفردانية كفكر وكعلاقات مجتمعية في العمل والمعاملات. ولاننسى أن الغرب استطاع الانتقال من السلطة الشخصية التي تجعل نفسها محورا جاذبا ومستقطبا منه ينبع العطاء والرحمة. الرعاية والحماية الأبوية. إلى سلطة المؤسسات التي تنظم وتؤطر المجتمع كما يعمل الأفراد على إغنائها. والانخراط فيها بفاعلية وبمبادرة مستقلة تضبط العلاقات والتفاعلات (إنسان توجهه نظرة في الوجود تتمثل بالمعادلة التالية: الفرد في قدراته وكفاءاته، العلاقات التعاقدية والوظيفية، الانجاز وفاعلية الأداء. الحقوق والمنفعة والمكانة).
فأين نحن من هذه الأطر الاجتماعية الثقافية والاقتصادية والسياسية حيث يعيش الإنسان ككائن إنساني مستقل منتج منجز حر ومبادر، وحين نتأمل عندنا واقع الطفل المغيب على المستوى التصور والواقع. فكيف بالمؤسسة التعليمية. والمنظومة التربوية أن تجعل منه المحور والأساس لعملية التعلم/ التعليم، والأخطر من هذا كله هو قليلا ما ينتبه الفكر التربوي والفكر العربي عموما إلى موقع الأم كأرضية وقاعدة أساسية لكل تربية وتنشئة اجتماعية شاملة لأبعاد شخصية الطفل وضمان توازنه السوي وصحته النفسية الكاملة. ولكل نقاش. بحيث أو ممارسة تروم إحداث نقلة نوعية في المجتمع. في جميع المجالات خاصة مجال التعليم والتنشئة المجتمعية. إذ غالبا ما تتحرر الكتابات العربية في الحديث عن الأم بدوافع عاطفية نفسية دون الذهاب في العمق والشمول، أما تناولها كامرأة فلا يبتعد إلا قليلا عن اعتبارها حيوانا أليفا، أو شر لابد منه، كالجن والعفاريت التي ينبغي أخد الحيطة والحذر من سخطها وغدرها. خيانتها وانتقامها البشع، ولنا الآن أن نتساءل عن علاقة البيداغوجية الحديثة والفكر التربوي الغربي الحديث بنتاجات هذه الأم أي أطفالها الذين تقدمهم صفحة بيضاء
للمدارس، فهل مؤسساتنا التعليمية تكرس هذه التمثلات والتصورات الثقافية حول الأم والطفل وتعمل على نشر هذا الموروث؟ (أما إذا كان الإصلاح يروم مجتمعا بديلا ويتموقع في أفق بديل تكون المنظومة التربوية والتعليمية في اتجاه معاكس لجاذبية الموروث المتجاوز بكل أبعاده بما في ذلك الثقافة والبيداغوجية التي يكون الفاعل التربوي فيها الى حد ما يصارع ذاته وموروثه الثقافي والتربوي المعتاد). إن الوعي بهذه الحقيقة والتحدي يجعلنا نفكر في اتجاهات أخرى ووفق رؤى ومنظورات مختلفة لما هو سائد أي تجاوز الحلقة المفرغة من تتبع جديد الفكر الغربي بحيث نكتب وكأننا نعيش نفس السياق الاجتماعي والتاريخي. نحاول التقرب من الغرب كإعجاب وانبهار. أو كآلية دفاعية مرضية تتستر على التخلف من خلال الاستهلاك المادي والرمزي القيمي، لكل ما ينتجه الغرب حفاظا على الحظوة والمكانة في العلاقة المهنية والعلمية المصطنعتين بعيدا عن الإسهام الحقيقي في تطور الفكر الإنساني أو على الأقل حسن استيعابه وتوطينه. الى هذا الحد نزور تجربتنا الفكرية والوجودية الحياتية. (فلا ينبغي أن تخدعنا المظاهر ليس التكلم بالمصطلحات العلمية أو بالعبارات الأكثر عصرية في
العلوم الاجتماعية أو اللسانية أو الفلسفية هو الأقرب الى التجديد. يعني تجديد الرؤية وتعزيز للعقل ،وإنما قد يكون العكس هو صحيح إذ غالبا ما يعكس هذا التحديث السطحي والشكلي استمرارا. للموقف التقليدي، نعني موقف استنساخ الآخر واللإعتماد عليه في التفكير، وهذه الازدواجية لم تساعدنا في طرح المسائل والقضايا والإشكالات التي تعنينا كمجتمع مغاير، بل رسخت آلية في التفكير وذهنية انشطارية تسحرها المفاهيم والنظرة المستوردة بتماسكها العلمي المنطقي البعيد عن هموم الواقع وقضاياه الحيوية والجدلية، فتتحول الكتابات العربية إلى مجرد «حديث الكتب عن الكتب» كما قال محمد بنيس ونتناسى أن اقتباس المقولات الجاهزة يهدد بالاستلاب في المكان كما يقول الجابري رماذا يمكن القول عن السلط القهرية في بنايات المجتمع الإجتماعية والثقافية. فالسلطة الأبوية الترغيبية والترهيبية هي السائدة في الأسرة العائلة القبيلة المدرسة الدولة... حيث يرفض الكبار الاعتراف بنضج ورشد الأبناء. وإنسانية الأطفال والنساء. فالعقاب الزجر. العنف الجسدي والنفسي له نصية تراثية يسبغ عليها طابع القدسية الدينية كمرجعية أخلاقية تربوية في تنشئة الصغار وفق تواصل
عمودي فوقي لايعترف بشرعية التساؤل أو السؤال الذي يشكك في المصداقية المعرفية والعلمية لما يطرحه الكبار. الآباء. المسؤلون المدرسون... فكيف ستتعامل البيداغوجية الحديثة التي تنص على إشراك الطفل في الحوار، والنقاش البناء المعرفي. تعلم التعلم، اكتساب المنهجيات العلمية، حل المشكلات. توليد مشكلات جديدة وتمرس على مهارات ذهنية كالتحليل التركيب النقد. الحكم العقلي، الاستنتاج الاستقراء... كل هذا في علاقة مع مدرس لم يتم تكوينه وتأهيله أو إعادة تكوينه وتأهيله حتى يكون في ستوى المهام المطروحة عليه، وهو الأعزل في ساحة الولاء والمحسوبية وسيادة ثقافة الغش . حيث يتم تقويم الولاء في علاقته بالإدارة والإشراف التربوي بعيدا عن تقويم الأداء وتشجيع ثقافة الجهد والانجاز والإنتاج الأصيل.
مما يفتح الباب الواسع لحالات اليأس والإحباط الى درجة العجز والاضطراب النفسي الانفعالي إن لم نقل تجذر الاكتئاب والغضب والغنف إضافة الى وضعيات الإنشطار. والازدواجية القريبة من حالات العصاب المرضي فأية علاقات تربوية بيداغوجية يمكن الحديث فيها بين المدرس والمتعلم؟. بين طرفين مثقلين بالجراح وأشكال مختلفة من التهميش. والإقصاء الى درجة تحطيم الذات وتبخيسها مع إسقاط اللوم وتحميلها مسؤولية كل الهزائم والفشل المهني. الحياتي والمدرسي ولاتكف حرب المذكرات والإعلام المرئي والمكتوب عن تصعيد حالات اغتصاب. عنف أو تحرش جنسي. للتشهير بالمدرس وحشره في الزاوية الضيقة. الشيء الذي يجعله يستنجد بالموروث الديني لتبرير رسوبه المهني. الاجتماعي الاعتباري.. كآلية دفاعية لضبط توازن مرحلي هش. والاحتماء بالماضي مع الاستسلام لثقافة الحظ والنحس أو القدر المكتوب وتقسيم الأرزاق في صراع مع لقمة العيش مع قتل كل الطموح في تحقيق الذات أو متابعة مشروعها. الحياتي مما يجعل اعتباره. احترامه وتقديره بل ومكانته المادية والاجتماعية مرهونة بحظه في مباراة مهنية قد تجعله في فئة المحظوظين وهو العارف أكثر من غيره بهشاشة النظريات
المستوردة سواء التي قدمت على شكل كتب، مقالات في مجلات والتي تم تزيين بها مقدمات الكتب المدرسية. فأصحابها لم يكلفوا أنفسهم عناء البحث والتمثل الأصيل . فأغلب الكتب خبطت بشكل عشوائي بين نتف الكفايات. الفارقية. الوضعية المسألة. الإدماج... مسجلة أروع الوصفات الغامضة المبتورة السياق. الرؤية، المنهج... فكيف لهذا القليل السائد بعلاته أن يسمح بالتمييز والتصنيف والتفييء بين نساء ورجال التعليم. وتأتي معطيات أخرى متمثلة في الإرث الثقيل لمهنة التدريس وأشكال الوعي التي تؤطرها لتزيد الطين بلة. مع أن تحولات الواقع تضغط في اتجاه الاستهلاك والتملك والنجاح بأسهل وأسرع الطرق وبأي ثمن. ونحهن نعرف أن الوصمة السيئة إذا رافقت الطفل المدرس أو الإنسان بصفة عامة تحكم عليه بالإقصاء. العزل، الجنوح أو الجنون وهناك إحصاءات في هذا الشأن لمن يحب الأرقام . أما وصمة الحظ فهي تشرع للغش وغياب الجهد للدؤوب والمثابرة التي تبني الوعي والإنسان والمجتمع. ان استحضارنا لشرطنا الاجتماعي الاقتصادي الثقافي. التاريخي يجعلنا ندرك أنه لو حصل أن أحد المجتمعات طبق على نفسه حلول المجتمعات الأخرى لمشاكلها لخلق لنفسه مشاكل جديدة أكبر
وأعوص من المشاكل التي كان يريد حلها (...) إن أصالة الثقافة والعقل في مجتمع من المجتمعات تتجسد في قدرتها على تقديم حلول جديدة و مستمدة من أوضاع مجتمعاتها ومشاغلها وليست مستقاة من أوضاع أخرى أو قائمة على مجرد الاقتداء بها والنسخ عنها) فواقعنا بجميع مكوناته ومستوياته يعيش هذا التناقض الصارخ بين مايطرح من أفكار تجزيئية سطحية. انفعالية وحداثية المظهر وبين المقومات والامكانات والارادة التي تسند إنجاح الإصلاح أو التحول أو التغيير مما جعل الاسئلة تتناسل حول سر الفشل خصوصا ونحن نعرف عدم الانسجام القطاعي في عملية النمو والاصلاح. فلم تساعد هذه المقاربة التجزيئية على تحقيق التكامل هكذا نفهم بأن الكفايات ليست مجرد أفكار يتم تسويقها لكنها وليدة سيرورة اجتماعية ارتبطت بتحولات عميقة لانجد لها مثيلا في مجتمعنا وبالتالي فهي ليست بضاعة لاستيراد ولايمكن التعامل معها بعقلية المهرب. فقد آن الأوان للوعي بخطورة (الأسلوب المتبع في ملء الفراغ التربوي بالاستعارة من الغرب بأخذ الفكرة ونقضيها دون أن يكون لخصوصيتنا دور كبير ولم نقف منها موقفا نقديا ولم نقرأ الشروط الاجتماعية التي احتضنت ولادتها).


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.