المرحلة التمهيدية

الوحدة: المجال المعرفي

الإيمان بالرسل: الفرق بين النبي والرسول
تحيل كلمة نبي على ثلاث معان: الأول اشتقاقها من النبّو بمعنى الارتفاع والسّمو؛ الثاني اشتقاقها من النّبيء بمعنى الطريق الواضح؛ الثالث اشتقاقها من النبأ وهو الخبر الصادق ذو الشأن العظيم. قال الراغب الأصفهاني في مفرداته: «والنبوة: سفارة بين الله وبين ذوي العقول من عباده لإزاحة عللهم في أمر معادهم ومعاشهم. والنبي لكونه منبئا بما تسكن إليه العقول الذكية» ورسل الله تارة يراد بها الملائكة، وتارة يراد بها الأنبياء «فالجذور اللغوية للكلمتين تحيل على التكامل من جهة حمل الخبر الصادق ذي الشأن العظيم وتحمل مسؤولية تبليغه لمن يفيده وينفعه ولا يتصور الانفكاك بينهما.
وأما من الناحية الشرعية فيقول الشيخ الألباني(السلسلة الصحيحة ج:6) مثبتا: «المغايرة بين الرسول والنبي، وذلك مما دل عليه القرآن في قوله عز وجل: }وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبيء إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ءاياته والله عليم حكيم{ سورة الحج:52. وعلى ذلك جرى عامة المفسرين، من ابن جرير الطبري الإمام، إلى خاتمة المحققين الآلوسي، وهو ما جزم به شيخ الإسلام ابن تيمية في غير ما موضع من فتاويه، أن كل رسول نبي، وليس كل نبي رسولا .ثم رجح «تعريف النبي بمن بعث لتقرير شرع سابق، والرسول من بعثه الله بشريعة يدعو الناس إليها، سواء كانت جديدة أو متقدمة.
ليس صحيحا أن النبي صلى الله عليه وسلم
لم يكلف بالتبليغ
وقد أنكر الشيخ الألباني ما جاء في بعض كتب الكلام في تعريف النبي أنه من أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه، وقال: «ولطالما أنكرناه في مجالسنا ودروسنا، لأن ذلك يستلزم جواز كتمان العلم مما لا يليق بالعلماء، بله الأنبياء، قال تعالى: }إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس فى الكتاب أولائك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون{ سورة البقرة: 158.
عدد الرسل والأنبياء:
جاء في السلسلة الصحيحة عن أبي أمامة: «أن رجلا قال: يا رسول الله! أنبيا كان آدم؟ قال: نعم، مكلم. قال: كم كان بينه وبين نوح؟ قال: عشرة قرون. قال: يا رسول الله! كم كانت الرسل؟ قال: ثلاثمائة وخمسة عشر» ثم قال الألباني: «وفي عدد الأنبياء أحاديث أخرى، هي في الجملة متفقة مع الأحاديث المتقدمة على أن عددهم أكثر من عدد الرسل. وفي مسند الإمام أحمد عن أبي ذر ( قال: قلت يا رسول الله، كم المرسلون؟ قال: ثلاثمائة وبضعة عشر‏‏، جما غفيرا. وفي رواية أبي أمامة قال أبو ذر: قلت يا رسول الله: كم وفاء عدة الأنبياء؟ قال: «مائة ألف، وأربعة وعشرون ألفا، والرسل من ذلك: ثلاثمائة وخمسة عشر، جما غفيرا.‏ والحديث صححه الشيخ الألباني رحمه الله في مشكاة المصابيح.
وقد ورد ذكر خمسة وعشرين نبيا ورسولا في القرآن الكريم (...) ومن هؤلاء الخمسة والعشرين أربعة من العرب وهم: هود وصالح وشعيب ومحمد صلى الله عليهم أجمعين. ففي صحيح ابن حبان عن أبي ذر مرفوعا: «منهم أربعة من العرب: هود وصالح وشعيب، ونبيك يا أبا ذر. وقد نصت السنة المطهرة على أسماء أنبياء لم يذكروا في القرآن الكريم وهم شيث: قال ابن كثير: (وكان نبيا بنص الحديث الذي رواه ابن حبان في صحيحه عن أبي ذر مرفوعا أنه أنزل عليه خمسون صحيفة).
ويوشع بن نون: ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «غزا نبي من الأنبياء... فقال للشمس أنت مأمورة وأنا مأمور، اللهم احبسها علي شيئا «والذي دل على أن هذا النبي هو يوشع بن نون فتى موسى، قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الشمس لم تحبس إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس(رواه أحمد).
وقد اختلف في ثلاثة ممن ورد ذكرهم في القرآن الكريم هل هم أنبياء أم لا؟ وهم ذو القرنين، وتبع، والخضر، فذهب طائفة من أهل العلم إلى أن ذا القرنين نبي من الأنبياء، وكذلك تبع، والأولى أن يتوقف في إثبات النبوة لهما، لما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما أدري أتبع أنبياً كان أم لا؟ وما أدري أذا القرنين أنبيا كان أم لا؟ (الحاكم)‏. وأما الخضر فالراجح أنه نبي لقوله تعالى: في آخر قصته: }وما فعلته عن أمري{ سورة الكهف: 82 أي أنه قد أوحى إليه فيه.