عبد الرحيم العطري، كاتب وباحث سوسيولوجي : المطلب الرئيسي للتحركات الاحتجاجية هو إعادة تقسيم العوائد التنموية

كيف تقرأ دوافع وسياق هذا التنامي غير المسبوق للحركة الاحتجاجية بالرباط ولماذا بالتحديد الرباط قبلة لها؟
بداية وجوابا عن سؤال التوافد المطرد للعديد من الفئات الاحتجاجية من مختلف المدن والمناطق المغربية إلى العاصمة الرباط يمكن أن يفسر بعاملين أساسيين على الأقل، العامل الأول هو التمثل الاجتماعي لمدينة الرباط في المخيال الاجتماعي، وأعتقد أن العبارة المثيرة التي نرددها دائما والقائلة بأنه ''خصنا نمشيو عند مالين الرباط'' هي على اعتبار أنه لا شيء يمكن أن يأتي إلا من عند ''مالين الرباط''. فهذا يؤكد هذه المركزية الرباطية بهذا المعنى. أما بالنسبة للعامل الثاني فهو يأتي على مستوى علاقة المركز بالهامش على اعتبار أنه مصدر التغيير وهو الذي يأتي منه العديد من المبادرات. مسألة أخرى وهي أنه في تاريخ الفعل الاحتجاجي بالمغرب واحتلال الفضاء العمومي من أجل تصريف المطالب كان بالرباط أساسا وعلينا أن نرجع إلى سنوات التسعينيات التي برز فيها فعل احتلال الفضاء العمومي أساسا مع المجموعات والأشكال الكلاسيكية للمعطلين من خلال الشباب الذين يحتلون شارع محمد الخامس وكانت تلك الانطلاقة الأولى لاحتلال المجال العمومي خارج النسق المرتبط بالمال أو شيء من هذا القبيل إذن فهذا التمثل التاريخي المفتوح على العاصمة الرباط أو لنقل الساحة المقابلة للبرلمان جعل منها محجا لمختلف الحركات الاحتجاجية.
كيف يمكن للدولة في نظرك أن تخرج من هذا المأزق، بمعنى الحل على المستوى القريب والمتوسط والبعيد؟
من طبيعة علم الاجتماع أن لا يقدم الحلول السحرية بل إن مهمته ترتكز أساسا على الفهم وتفسير وقراءة ما يجري من عمليات اجتماعية بالأساس، ولكن يمكن القول إن ما يحدث اليوم هو نتيجة لأسباب سابقة عليه وبالتالي فالمطلب الرئيسي لهذا التحرك الاحتجاجي هو إعادة تقسيم العوائد التنموية، إذن هذا الفعل الاحتجاجي يفسر بالرغبة في إعادة تشكيل النسق من جديد كما أنه يعبر عن رغبة في تغيير الواقع بالانتقال به من وضع غير مرغوب فيه إلى وضع مرغوب فيه. إذن كيف يمكن تجاوز هذه الأعطاب والانتهاء من هذه الحركات الاحتجاجية حتى لا تصبح المشهد المسيطر والأكثر حضورا في المجتمع المغربي على أساس أن تلبى مطالبها؟ أعتقد أن الإجابة في اندثار هذه المطالب الاجتماعية، وبطبيعة الحال قد يقول قائل أنه لا يمكن للدولة اليوم أن تلبي كل هذه المطالب ولكن هناك مطالب مرتبطة بالمحلي وأخرى بالآني ويمكن تنزيلها بطريقة سهلة لا تتجاوز قرارات مفعومة بقليل من الجرأة والقليل من الاحترافية، أما أن نطالب في لحظة واحدة بأجرأة العدالة الاجتماعية والديمقراطية فهذا في تقديري صعب الآن لأن الأمر يتطلب إرادة ويتطلب تغييرا ويتطلب ثورة هادئة على الكثير من الممارسات والخطابات.
ما هي آفاق هذه الحركة الاحتجاجية في تقديرك على ضوء المعطيات التي تفضلت بها؟
أولا علينا أن نعلم بأن أي حركة احتجاجية إلا ولابد لها من آليات لتصريف خطابها وممارستها، وأفق كل حركة احتجاجية هو أن تصل إلى مستوى الحركة الاجتماعية بمعنى أن تتوفر لها عناصر معينة من التنظيم وأن يتوفر لها الحد الأدنى من الشرط الإديولوجي وأن يكون الخصم الطبقي أو الخصم السياسي واضحا لها، وهذه العناصر الثلاث هي التي تؤدي بالحركة الاحتجاجية إلى أن تصبح حرمة اجتماعية بعد أن تتوفر لها القوة وعناصر التأثير والفعل. واليوم في ظل غياب جواب اجتماعي وفي ظل ردود الفعل الأمنية والسياسية فما يقع هو أن الحركة الاحتجاجية تتطور وتتجذر وقد يرتفع سقف مطالبها. بمعنى أن غياب الأجوبة من الدولة يجعل سقف المطالب يرتفع دوما ويجعل أسلوب الاحتجاج يتصاعد فإذا كان الخروج اليوم هادئا فإنه غدا قد لا يكون كذلك، ولهذا لا بد من أجوبة اجتماعية ونحن نقول دائما هل وصلت الرسالة أم لم تصل بعد لأن الموطن المغربي الذي ''وصلات ليه حتى لعظم'' يحتاج إلى تدبير بهندسة دستورية متقدمة ولكن في نفس الآن هو محتاج إلى إجابات اجتماعية مرتبطة بالخبز اليومي والشغل والصحة وبهذه الأشياء اليومية التي ما يزال الجواب عنها لحد الآن جوابا جد محدود للأسف الشديد. إذن هذه الحركة الاحتجاجية إن لم يتم تدبيرها تنمويا فأعتقد أن سقف مطالبها سيرتفع وسنكون أما أشكال أخرى لا قبل لنا بها.