المدرسة الدولية بالجديدة تميز وتألق مستمر في الباكالوريا المغربية وباكالوريا البعثة الفرنسية    لبؤات الأطلس يلدغن الكونغو في مباراة لا تُنسى    مجزرة كروية في أمريكا .. الملكي يتهاوى أمام إعصار باريس    ارتفاع مقلق في حوادث السير المميتة بمدينة طنجة    العلمي يشارك في لقاءات للفرنكوفونية    سان جرمان يهزم ريال مدريد برباعية    باريس سان جيرمان يكتسح ريال مدريد برباعية ويتأهل لنهائي مونديال الأندية    "غي -تا" تكشف عن ملامح عملها الفني الجديد "كروا غوج"    المنتخب الوطني فئة فريق مختلط للتايكوندو يتوج بفضية في كأس العالم للفرق بجمهورية كوريا    أنشيلوتي يُدان بسنة حبسا بتهمة "الاحتيال المالي"    إعادة فتح سفارة المملكة المغربية بدمشق    وسط ملء لا يتعدى 37% للسدود.. أخنوش يترأس اجتماعا لتسريع تنزيل برنامج الماء    مراكش.. توقيف فرنسي من أصل جزائري مطلوب دوليًا في قضايا تهريب مخدرات    حموشي يؤشر على تعيينات أمنية    في سابقة طبية إفريقية.. المغرب يشهد أول عملية جراحية بتقنية "v-NOTES" لاستئصال الرحم    مازغان يطلق المطعم الموسمي الجديد    الصحراء المغربية.. توافق دولي لا رجعة فيه حول مغربية الصحراء ودعم ثابت للمبادرة المغربية للحكم الذاتي كحل سياسي وحيد لهذا النزاع الإقليمي    بنسعيد: التحولات التي يشهدها قطاع الصحافة أفرزت الحاجة إلى تحيين الإطار التشريعي المنظم لمهنة الصحافة    أزيد من 160 مفقودا بفيضانات تكساس    الوكيل العام بالرشيدية ينفي تعرض طفل بومية لاعتداء جنسي ويكشف نتائج تشريح الجثة    نشرة إنذارية من المستوى البرتقالي: زخات رعدية قوية بعدد من مناطق المملكة    21 قتيلا حصيلة حوادث السير بالمناطق الحضرية ‏خلال الأسبوع المنصرم    مجلس المستشارين يصادق على مشروع قانون التأمين الإجباري الأساسي عن المرض رقم 54.23    بورصة البيضاء تنهي تداولاتها على وقع الأحمر    أكثر من 790 مليون شخص في 12 دولة عانوا من درجات حرارة قصوى في يونيو 2025    المدافع المغربي محمد حمدون ينضم إلى ريال بيتيس إشبيلية    ترامب يدفع بتطبيع موريتانيا وإسرائيل                المغرب يفتح باب المشاركة بالأوسكار    إسرائيل تنفذ عملية برية بجنوب لبنان    اليونان توقف طلبات اللجوء للأفارقة    "مجرم حرب يدعم تاجر سلاح".. بوريل ينتقد ترشيح نتنياهو لترامب لجائزة نوبل        هذه توقعات أحوال الطقس بالريف واجهة الشرقية اليوم الأربعاء    الغرفة الثانية تصادق على مشروع قانون المسطرة المدنية    الحسابات الوطنية توضح المسيرة الإيجابية للاقتصاد الوطني    أصيلة تحتضن الدورة الخامسة للأكاديمية المتوسّطية للشباب من 11 إلى 19 يوليوز    بنك المغرب: 58% من المغاربة يمتلكون حسابات بنكية بنهاية 2024    الصين تعتزم توسيع شبكة السكك الحديدية فائقة السرعة لتصل إلى 50 ألف كيلومتر بنهاية 2025    عندما ينقلب "الحياد الأكسيولوجي" إلى سلسلة ثنائيات شاردة!    كاظم جهاد: جاك ديريدا والمسألة الفلسطينية    ظاهرة "طوطو" هل نُربي جيلاً لتمجيد الصعلكة!؟    أكثر من مليون متابع لفرقة تولّد موسيقاها بالذكاء الاصطناعي    أسعار النفط تتراجع وسط تقييم اقتصادي لتأثير الرسوم الجمركية الأمريكية الجديدة    سايس يعود إلى التداريب بعد غياب دام لأربعة أشهر بسبب الإصابة    من أين جاءت هذه الصور الجديدة؟ .. الجواب داخل واتساب    الشاعر حسن نجمي يفوز بجائزة ابن عربي الدولية للأدب العربي    تورونتو تحتفي بعبق السوق المغربي    الطالبة ماجدة بن علي تنال شهادة الدكتوراه في الكيمياء بميزة مشرف جدا    ممارسة الرياضة بانتظام تقلل الشعور بالاكتئاب والتوتر لدى الأطفال    دراسة ألمانية: فيروس التهاب الكبد "E" يهاجم الكلى ويقاوم العلاج التقليدي    "مدارات" يسلّط الضوء على سيرة المؤرخ أبو القاسم الزياني هذا المساء على الإذاعة الوطنية    التوفيق: معاملاتنا المالية مقبولة شرعا.. والتمويل التشاركي إضافة نوعية للنظام المصرفي    التوفيق: المغرب انضم إلى "المالية الأساسية" على أساس أن المعاملات البنكية الأخرى مقبولة شرعاً    التوفيق: الظروف التي مر فيها موسم حج 1446ه كانت جيدة بكل المقاييس    طريقة صوفية تستنكر التهجم على "دلائل الخيرات" وتحذّر من "الإفتاء الرقمي"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



التدبير السياسي للجسد في الإسلام 34 : الجسد الكرنفالي: طقس بلماون
نشر في الاتحاد الاشتراكي يوم 19 - 07 - 2016

لقد صارت موضوعة الجسد تستقطب اليوم اهتماما بالغا في الفكر الفلسفي والعلمي، ليس لأنها كانت موضوعة خارج التقليد الفلسفي والديني، وإنما بالنظر إليها من زوايا علمية متعددة، كالسوسيولوجيا، والأنثربولوجيا، والتحليل النفسي، والسيميولوجيا والأدب... ونحن هنا، لا نود الانخراط في تاريخ الجسد، ولكننا نرغب في الإشارة إلى أهم القضايا التي أثيرت حوله. ونعني ثلاث محطات رئيسة وهي: الفكر الفلسفي، والفكر الديني، وأخيرا الفكر العلمي. والوقوف عند هذه المحطات يشكل بالنسبة لنا خريطة طريق لملامسة واختراق الإشكالية البحثية التي اقترحنا النظر إليها. وهي محطات تشكل استئناسا أوليا لموضوعنا.
هكذا يكون الخضوع معيارا للنظام الإلهي والبشري. وتكون الأضحية ذات وظائف متعددة. لا يتعلق الأمر بنوعيتها (دامية وغير دامية)، بل بقربانيتها (تكفيرية، لعنية، استغفارية...). إنها شعيرة محددة بزمن محدد، وبطبيعتها كذلك، فالأضحية تتحدد وفق الممارسة الشعائرية، سلبية، إيجابية، ذاتية، موضوعية، دورية وافتراضية. لقد تعددت معانيها الرمزية في الإسلام في شعيرة الحج بين الفقهاء، فالإمام الشافعي يعتبرها كفَّارة، بينما يراها ابو حنيفة قُربانا. هذا التعارض الوظيفي للأضحية، سيجد الإمام ابن حنبل إمكانية التوفيق بين الطرفين، إذ يحلل الأكل منها. عادة ما يشار إلى الضحية في شعيرة الحج وغيرها، باعتبارها هدْيا، والهدي هنا حسب لسان العرب مشتق من كلمة "ه د ي"، وهي دالة على كلمة أرشد، ومعناها الصراط المستقيم. بهذه الإشارة تكون الضحية بوصلة للصراط المستقيم. مثلما أنها تعيد للطقس الإبراهيمي حياته، وهذا بيّن في طقس الحج عبر العبور نحو ماء زمزم الشاهد على ولادة الأصل العربي/إسماعيل.
إن طقس الأضحية كشعيرة دينية تروم الخضوع لمقتضيات الدين الإسلامي. فنحر الضحية والاحتفال الطقسي بها يفترض الطهارة. هذه الأخيرة تكون جسرا نحو الإلهي، ففي الليلة قبل النحر يكون الجماع الجنسي محظورا، مثلما لا يقبل قص الشعر، أو اللحية، أو الأظافر. إن الاغتسال والتطهير وصلاة العيد كلها طقوس رمزية تمارس قبل النحر. في وصف مكثف لهذا الطقس والذي يقدمه عبد الله حمودي بدقة متناهية، سنتوقف عند مسألتين رئيستين، أولهما وضع الضحية على عتبة المنزل ( في أحواز مراكش ) باتجاه القبلة. سيكون اليمين دالا على مقبولية الأضحية دينيا. وإذا كان اليمين في القدسي ذا مرتبة عليا، فأصحاب اليمين لهم مكانة عظمى عند الله. هذا دون ذكر المأثور العربي في التحية، والأكل، والنوم...الخ، فإن دلالتها اللغوية تعلن ميزتها الكبرى. كما أنّ ‹‹اللغة العربية تدل على ابتسارات مؤاتية لليمين. فاليّمين مشتق من فعل يُمن، يتضمن أفكار الازدهار والثروة والبركة. وفي أداء القسم تستعمل اليد اليمنى، من هنا الالتباس اللغوي بين القسم واليمين. إذ يشار إلى كل منهما بكلمة يمين. في المقابل الشمال ينذر بالشؤم والنحس، واليد اليسرى تحمل سوء الطالع.›› . اليمين ، إذن، علامة رمزية على فعل كل شيء ليس على مستوى السلوك الفردي والجماعي، وإنما في الجغرافيا بحيث تكون الكعبة/مكة مركزا لقياس اليمين والشمال. إن اليمن سميت بهذا الاسم لوجودها في يمين الكعبة، في حين أن الشام دليل على مكانتها في الشمال. الضحية تنحر باتجاه القبلة، ولا يحق أن ينحرها غير الأب/الذكر. وثانيها تقيم الأضحية فصلا بين الرجل والمرأة. فهذا الفصل يقيم العلاقة العملية، والوظيفية بين الحامل للسكين، والمرأة التي تهيئ الضحية، من خلال تزيينها وتقديمها في أحسن صورة، لتكون قربانا لله و‹‹تستولي المرأة بطريقتها على الضحية تتقاسم معها الحناء، مادة مطهرة وواقية. مادة من الجنة على قول التفسير المحلي›› . لا نريد الاندفاع نحو تحليل هذه العلاقة، من زاوية التحليل النفسي. فالإشارات التي يقدمها الوصف المكثف لعبد الله حمودي دالة على ذلك. أي في تغيير المواقع بين الضحية والمرأة، أو بين الحامل للسكين في لمعانه وحدته، والمرأة المتحكمة في الإشارات الرمزية المحجوبة، والجلية. إن إفادة الطقس الاحتفالي الديني يرمي إلى النظام الثقافي العام. فحركة الجسد الذكوري تتهيأ نحو موضعته في المركز، لكونه حاملا للقانون والسلطة، بينما يتحول الجسد الأنثوي إلى تأثيث فضاء الذبح رمزيا وماديا. وبالجملة هو فضاء احتفالي يحيي الأصل الإبراهيمي.
د- الجسد الكرنفالي: طقس بلماون
يدعونا كتاب " الضحية وأقنعتها " إلى طرح سؤال الذاكرة والنسيان. إنه موضوع منسي، مطروح على هامش الهامش، متروك للتلاشي. والعلم التقني يعمل على محوه، إذ لم يعد بالإمكان مشاهدته مباشرة. بل تستطيع التقنية حفظه في الأرشيف والذاكرة. يعود طقس بلماون إلى المسرح من جديد بعد أن تم إقصاؤه بدعاوى دينية. هذه الأخيرة قامت بتجييش الجمهور ضد هذه الطقوس الاحتفالية و"بلماون" مثالا لها. ثمة أمثلة كثيرة نفتقدها في راهننا المغربي من قبيل المواسم القبلية التي يتحرر الجسد من خلالها، لينكشف المكبوت الثقافي في أقصى درجاته وضوحا.
يعيدنا هذا الباحث الأنثربولوجي إلى الجسد الكرنفالي لبلماون. حيث يكون الوصف المكثف للطقس تسجيلا ضدا على النسيان. إنه لا يحفظه من التلاشي، بقدر ما يضعه سؤالا علميا للبحث عما يحجبه الرمز، وما تستره الجماعة المشاركة فيه. وبالمحصلة إنه يحفر فيما وراءها، مادامت طقوسيته أشبه بأشكال التعبير ما قبل المسرح. إنه المسرح بعينه، يحضر الممثلون والأدوار والكواليس، والأقنعة، والجمهور قصد تحقيق فرجة جماعية. والجدية والرزانة موضوعان خارج ميدان التمثيل. أما السخرية/المسخرة فهي المصدر الرئيس في هذا الكرنفال، حيث تتم المشاركة بين الممثلين والجمهور في الضحك كنوع من انتهاك المقدس. إنها ممارسة يتم بواسطتها تحويل الوجه إلى قناع والجسد إلى جلد حيوان، كما يتغير الكلام من لغة خاضعة للعرف، إلى لغة تنتهكه وتخترق المحظور منه، فالتحويل، والتغيير في الجسد واللغة يبدأ بالحمدلة والبسملة والدعاء، وفي نفس الوقت يصير انتهاكا للمقدس.
وهكذا يعيدنا الباحث المغربي إلى مقاربة المكبوت في تجلياته المتعددة، عِلما أن الجسد هو حامله بامتياز. وهو الأمر الجوهري التي يتخذها الباحثون جميعا، موضوعا لدراساتهم، لا لوصفه من خلال الأشكال الذي يتخذها، وإنما للبحث عن السلطات الثاوية خلف تلك الأشكال. أي عبر فضح الإرباك الحاصل فيها (بين القدسي والدنيوي مثلا). وهذه المقصدية يعلنها عبد الله حمودي صراحة في دراسته لطقس بلماون، حيث يقول: ‹‹ما أحاول أن أنظر إليه هو إلى أي حد يمكن للتوترات البنيوية (بين الأب والابن، وفي العمل الفلاحي) السارية في الواقع أن تقرأ بشكل أفضل في هذه الاحتفاليات، وبالتالي في مجالات أخرى.›› .


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.