الرئيس الصيني يقوم بزيارة قصيرة الى المغرب    طنجة..12 سنة سجنا نافذا في حق المتورطين في الإعتداء على فتاة الكورنيش    يوم دراسي حول تدبير مياه السقي وأفاق تطوير الإنتاج الحيواني    مجلس المنافسة يفرض غرامة ثقيلة على شركة الأدوية الأميركية العملاقة "فياتريس"        MP INDUSTRY تدشن مصنعا بطنجة    بينهم من ينشطون بتطوان والفنيدق.. تفكيك خلية إرهابية بالساحل في عملية أمنية مشتركة بين المغرب وإسبانيا    جمهورية بنما تقرر تعليق علاقاتها الدبلوماسية مع 'الجمهورية الصحراوية' الوهمية        مندوبية التخطيط :انخفاض الاسعار بالحسيمة خلال شهر اكتوبر الماضي    "أطاك": اعتقال مناهضي التطبيع يجسد خنقا لحرية التعبير وتضييقا للأصوات المعارضة    حكيمي في باريس سان جيرمان حتى 2029    أمريكا تجدد الدعم للحكم الذاتي بالصحراء    تعيينات جديدة في المناصب الأمنية بعدد من المدن المغربية منها سلا وسيدي يحيى الغرب    لتعزيز الخدمات الصحية للقرب لفائدة ساكنة المناطق المعرضة لآثار موجات البرد: انطلاق عملية 'رعاية 2024-2025'    هذا ما قررته المحكمة في قضية رئيس جهة الشرق بعيوي    فاطمة الزهراء العروسي تكشف ل"القناة" تفاصيل عودتها للتمثيل    مجلس الحكومة يصادق على تعيين إطار ينحدر من الجديدة مديرا للمكتب الوطني المغربي للسياحة    المحكمة الجنائية الدولية تنتصر للفلسطينيين وتصدر أوامر اعتقال ضد نتنياهو ووزير حربه السابق    الرابور مراد يصدر أغنية جديدة إختار تصويرها في أهم شوارع العرائش    طبيب ينبه المغاربة لمخاطر الأنفلونزا الموسمية ويؤكد على أهمية التلقيح    مواجهات نارية.. نتائج قرعة ربع نهائي دوري الأمم الأوروبية    ولد الرشيد: رهان المساواة يستوجب اعتماد مقاربة متجددة ضامنة لالتقائية الأبعاد التنموية والحقوقية والسياسية    توقعات أحوال الطقس غدا السبت    قانون حماية التراث الثقافي المغربي يواجه محاولات الاستيلاء وتشويه المعالم    المنتخب الليبي ينسحب من نهائيات "شان 2025"    الأنفلونزا الموسمية: خطورتها وسبل الوقاية في ضوء توجيهات د. الطيب حمضي    تفكيك شبكة تزوير وثائق السيارات بتطوان    لأول مرة في تاريخه.. "البتكوين" يسجل رقماً قياسياً جديداً    الخطوط الملكية المغربية وشركة الطيران "GOL Linhas Aéreas" تبرمان اتفاقية لتقاسم الرموز    المجر "تتحدى" مذكرة توقيف نتانياهو    ما صفات المترجِم الناجح؟    خليل حاوي : انتحار بِطَعْمِ الشعر    الغربة والتغريب..    كينونة البشر ووجود الأشياء    زَمَالَة مرتقبة مع رونالدو..النصر السعودي يستهدف نجماً مغربياً    التنسيقية الوطنية لجمعيات الصحافة الرياضية بالمغرب تدعو الزملاء الصحافيين المهنيين والمنتسبين للتوجه إلى ملعب "العربي الزاولي" لأداء واجبهم المهني    القانون المالي لا يحل جميع المشاكل المطروحة بالمغرب    العربي القطري يستهدف ضم حكيم زياش في الانتقالات الشتوية    رابطة السلة تحدد موعد انطلاق الدوري الأفريقي بالرباط    وهبي: مهنة المحاماة تواجهها الكثير من التحديات    "سيمو بلدي" يطرح عمله الجديد "جايا ندمانة" -فيديو-    بتعليمات ملكية.. ولي العهد يستقبل رئيس الصين بالدار البيضاء    بنما تقرر تعليق علاقاتها الدبلوماسية مع "الجمهورية الصحراوية" الوهمية    لَنْ أقْتَلِعَ حُنْجُرَتِي وَلَوْ لِلْغِناءْ !        تجدد الغارات الإسرائيلية على ضاحية بيروت الجنوبية عقب إنذارات للسكان بالإخلاء    تفكيك خلية إرهابية لتنظيم "داعش" بالساحل في عملية مشتركة بين المغرب وإسبانيا    الولايات المتحدة.. ترامب يعين بام بوندي وزيرة للعدل بعد انسحاب مات غيتز    جامعة عبد الملك السعدي تبرم اتفاقية تعاون مع جامعة جيانغشي للعلوم والتكنولوجيا    وفاة شخصين وأضرار مادية جسيمة إثر مرور عاصفة شمال غرب الولايات المتحدة    أول دبلوم في طب القلب الرياضي بالمغرب.. خطوة استراتيجية لكرة القدم والرياضات ذات الأداء العالي    تناول الوجبات الثقيلة بعد الساعة الخامسة مساء له تأثيرات سلبية على الصحة (دراسة)    تشكل مادة "الأكريلاميد" يهدد الناس بالأمراض السرطانية    اليونسكو: المغرب يتصدر العالم في حفظ القرآن الكريم    بوغطاط المغربي | تصريحات خطيرة لحميد المهداوي تضعه في صدام مباشر مع الشعب المغربي والملك والدين.. في إساءة وتطاول غير مسبوقين !!!    في تنظيم العلاقة بين الأغنياء والفقراء    سطات تفقد العلامة أحمد كثير أحد مراجعها في العلوم القانونية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



القصر والسلطة والسماء...في جذور الخطاب الديني

يُعتبر التفكير في الإسلام اليوم ضرورة من الضروريات التي تكتسي طابعا استعجاليا اليوم بالنسبة للمسلمين أنفسهم، وبالنسبة لغير المسلمين أيضا. ومع ذلك، فإنّ إعمال هذا التفكير هو ورش كبير وصعب يبقى، رغم كلّ الإيجابيات الكبيرة التي تحقّقتْ، مفتوحا على مصراعيه لإنجازه. إنّ التفكير بالنسبة لي معناه فهم دلالات الدّرس الذي تحمله هذه الديانة، ومعناه أيضا الوعْي بأسسه، بعيدا عن كلَ ما يكتسي طابع القداسة. إنَ الفهم، المقصود هنا، يقوم على إلقاء الضوء على مختلف التشريعات التي جاء بها النّص القرآني. ومن ثمّ، فإنّ النصوص التي تتكوّن منها هذه السلسلة من الحلقات تساهم بكل تواضع ضمن هذا الطموح. وهي تسعى إلى تسليط الضوء على الجذور العميقة والاجتماعية، والتاريخية العميقة إذن، لمثل هذه التشريعات. وهي تنطلق من قناعة مفادها أنّ سرّ تلك التشريعات يكمن في تاريخ البشر، الأمر الذي لا يمسّ في شيء محتواها القدسي. إنّ المسلمين اليوم مهتمون أكثر، في سياق مغامرة الحداثة، بمعرفة بأسس ديانتهم الخاصّة من خلال إنجاز قراءة عقلانية. وقد آثرتُ أنْ أتناول بالتحليل مظاهر محددة من الممارسات الدينية، ولم أقُم بشيء آخر سوى إنجاز قراءة أخرى للحجم الهائل من المعطيات التي أوردها المفسّرون العرب والمسلمون قديما. وأعتقد أن رفع المظهر الأسطوري والخرافي، بمعنى التمييز ما بين الحدث الأسطوري والحدث التاريخي، تمرّ من هنا. وقد فضّلتُ أن أتناول بالتحليل مظاهر حاضرة بقوّة في الحياة اليومية للإنسان المسلم، والتي تبدأ من شعائر الصلاة إلى السلطة، وإلى مختلف الوقائع الاجتماعية. إنها عناصر تنطوي على أهمية قصوى تهمّ وتشغل بال المؤمن وغير المؤمن.
ال «الحاشية» تعني الهامش. وعندما تنطبق على الثوب، فإنها تعني أطرافه، سواء أكانت بالأهداب أو بدونها. «حاشَ»، في اللغة العربية، معناها إبعاد الفرد، وجعله على هامش الجماعة، في منأى عنها، وبهذا المعنى وردت في الآية 31 من سورة يوسف: «حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ». اللفظة مشتقّة من «حاشية» و»حياشة» أو الدرجات. نحن هنا بصورة متناقضة أمام لفْظ مستعار من الهامش من أجل تحديد البلاط الملكي، أيْ، بعبارة أخرى، تحديد المركز.
غيْر أنّ هامشية الحاشية ليْست مسألة فضائية فقط، بقدْر ما تمتدّ لتتصل بالمحتوى كذلك. وهكذا، فإنه بالنسبة لجسم الإنسان، تشير الكلمة إلى الأعضاء الأقلّ شرفا المرتبطة بالهضم والتغوّط. هي كل ما تحتوي عليه البطن باستثناء القلب والرئتيْن. وفي التراتبة الاجتماعية، تنطبق على الأفراد الذين لا قيمة لهم ولا طموح، وهي الدلالة التي ينطوي عليْها اللفظ في اللسان الشعبي اليوْم. وفي جميع الأحوال، فإنها تحيل دوما على الحدّ، وعلى صورة سور وسياج مدينة أو قصْر. وفي الحديث عن القرابة العائلية، فهي تشمل أعضاء الأسرة، أما في إطار المُلْك، فإن اللفظ يمتد لشمل مجموعة أوْسع.
ومن هذه الزاوية، إذن، لا يمكن أنْ يؤدّي هذا اللفظ إلا إلى الالتباس. فبتحليله في ديناميته فقط، يمكن ضبط معناه ومحتواه. «الحاشية» تشير كذلك إلى النّوق الصغيرة التي تطوف حول قطيع الكبار، وتتسلل بينه. صغار حول الكبار، لا يتعلق الأمر بالصّغار الذين ينتمون إلى سلالة ترتبط طبيعيا بالجماعة، بل يتعلق بنوع ذي حجم صغير. هناك إذن تفاوت في الوضعيات، وبالضبط بفئة ذات مكانة وضيعة، بما أنّ العبيد يعتبرون قاصرين، بصرف النّظر عن سنّهم. وليس من الغرابة في شيء أن ينحدر هذا النعت بالضّبط من هذا المثال، بما أنّ تأثير اللغة المرتبطة بالنّاقة كان كبيرا على صعيد العلاقات الاجتماعية والسياسة في المجتمع العربي. ومن ناحية أخرى، فإنّه من مميزات الخادِم الجيّد أنْ يحوم حول الملك، ويكون سريع البديهة لخدمته، بما أنّ المحيط يمكن أنْ يكون له معنى وظيفيّ ينضاف لتعزيز إلى الموقع الفضائي والمكانة الاجتماعية، وفي هذا السياق يقول النص القرآني: «وترى الملائكة حافّين من حول العرش يسبّحون بحمد ربّهم» (سورة الزمر، الآية 75)
والحال أنّ العبودية هي ما يميّز البلاط، مثلما هي التي تميّز محيط الملك، وهي مفتاح فهم العلاقات المتحكمة في هذا المحيط. لفظ «حاشية» له تاريخ يكشف عن التناقض الواضح بين طبيعته المزدوجة: المركزية والهامشية في الآن ذاته. ومن غير المستبعد أن يكون اللفظ، في بدايته، يشير إلى التابعين المرتبطين بالقوافل التي يقودها الأقوياء. جنود مشاة مكوّنون من أفراد صغار يتدافعون بسبب الحاجة إلى الحصول على فتات الطعام. ويوجد من بينهم من كان يتبع الجنود في حملاتهم، أو يحومون حول معسكرات الملوك ليقتاتوا مما يتبقى من طعامهم وصدقاتهم. ومما لا شكّ فيه أنّ مصطلح «حاشية» كان ينطبق على مثل هذه الجماعات، سواء بسبب مواضعها وإقامتها بجانب القوافل، أو بسبب فقرها ووضعيتها الاجتماعية الهامشية. غير أن هذا المصطلح يفترض نوْعًا من الانتماء، هو هامش شيء ينتمي إليه ويمثّل جزْءاً منه. وبالضبط، فإنّ حضورها الدائم وارتباطها الوثيق بالقافلة للاقتيات، هو ما يجعل منها عمليّاً أحد مكوناتها الأساسية.
فيما بعد، واعتباراً لمنطق تطوّر نظام المَلَكية نفسه، فقد تطور المصطلح كذلك، وصارت له دلالة قوية، إلى درجة تخلّصه من الهامشية التي عرفها في البدايات الأولى. فمع ظهور الملكيات الكبرى، سوف تزداد بصورة كبيرة أعداد حاشية الملوك وبطاناتهم، متجاوزة بذلك الأعداد القليلة المتمثّلة في بعض الخدم والأقرباء التي كانت تعرفها البدايات الأولى. وقد استطاع عدد من الحشم المنتمين إلى الحاشية الاندماج في المحيط الملَكي باعتبارهم خدماً للملك. هنا مرّة أخرى يمكن لدلالة الكلمة أنْ توضّح الأمور. فهي تشير إلى القطن الذي يُملأ به الفراش (الحشيّة). وظيفة الملء هذه أساسية بالنسبة للمحيط، لأنّه تعزّز وترسّخ طبيعته بصفته سُورا واقيا. الحاشية هي المادّة التي تضمن حصانة الفضاء المَلَكي. إن أشكال وصيغ اشتغال المؤسسة الملكية، بفرضها «الحجاب» الذي يخفي الملك عن أنظار الناس وأعينهم، قد زادتْ من أهمّية مثل هذه الوظيفة. وبالتالي، فالمحيطُ الذي أصبحت له أهمية أساسية واعتبارا كبيرا، آخذا مسافته تُجاه المجتمع، قد ابتعد عن معناه الأوّلي. لم تعد «الحاشية» تُعتبر هامشاً، أو تعني جماعة تابعة أو ثانوية، بقدر ما فرضتْ نفسها داخل النظام السياسي وفي قلبه.
يلعب الهامش بالفعل وظيفة إبراز المركزية الملَكية، لكنه تشير كذلك إلى واقع آخر هو واقع الفضاءات التي يمتح منها المُلْك خدّامه الجدد، معيدا النظر باستمرار، وبنفس المناسبة، في خُدّامه المُعتمدين. ويعزّز تحليل مجموعة مثل مجموعة «الخاصة»، وهي مكوّن آخر من مكوّنات الحاشية، مثل هذا الرؤية. فنحن نجد داخلها إلى جانب عن المقربين بعلاقة القرابة، أشخاصا آخرين يوصفون من طرف المقرّبين بعلاقة القرابة ب»الحشوة» أو «الدُّخلل»، وهو بحصر المعنى: الغريب عن الجماعة، والذي لا يفتخر داخلها ولا يتباهى بأيّة علاقة أخرى سوى بعلاقة الاسترقاق، ويندسّ داخلها بدون شرْعيّة قرابة ولا شرف. ومن ثمّ، فالحاشية هي مجموعة مركّبة غير خالية من التناقض بسبب تباين المناطق والجهات التي قدم منها أعضاؤها. كما أنها مصنفة ومكوّنة من عدد كبير من الدوائر. غير أنّ أهمية «المنتسبين الجدد»، ذوي «المكانة الوضيعة»، قد عملتْ على تكريس كلمة «الحاشية» داخل لائحة المصطلحات الخاصّة بالمحيط المَلَكي. إنّ طبيعة العلاقة التي تسود داخله ليست غريبة عن هذا التّطوّر، بما أنّ المَلك هو أوّلا وقبل كلّ شيء سيّد الجميع، قبل أنْ يكون أبَ البعض. وهكذا، فإنّ هذا اللفظ قد انتهى بتفوّقه على باقي الألفاظ كالبِطانة والعِترة. إنّ مقاومة هذا المفهوم، مثل مفهوم «الخاصّة»، الذي لا يتطابَق تطابُقا تامّا مع مفهوم «الحاشية»، يوضّح إرادة جماعة الأشراف في إبراز مكانتهم، والتميّز داخل المحيط. ويذهب في هذا الاتجاه كذلك الغنى الذي تنطوي عليه المفردات التي تستنكر الجذور الوضيعة للأعضاء النافذين في الحاشية.
غدا:
في جذور العرش


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.